古代歷史上，與和尚私通的女人很多。歸納起來(lái)一看，發(fā)現(xiàn)這些女人都非等閑之輩，不是公主就是皇后，或者相當(dāng)級(jí)別，地位相當(dāng)顯赫。

　　權(quán)勢(shì)產(chǎn)物

　　這些案例發(fā)生的時(shí)間，大都是佛教盛行的時(shí)期，是和尚地位高尚、為世人尊重的時(shí)期。這些時(shí)期，佛門圣地清規(guī)戒律，常理講，和尚與女色無(wú)緣。

　　封建禮制社會(huì)下，敢和僧人私通的因此必然不是一般人。她們或許有姿有色，我覺(jué)得更主要的還是有權(quán)勢(shì)。只有權(quán)勢(shì)才能肆無(wú)忌憚突破傳統(tǒng)，突破道德，突破和尚的心理底線。

　　比如，史料上最早記載的與和尚偷情的女子就是歷史上家喻戶曉、無(wú)人不知的風(fēng)韻猶存的半老徐娘徐昭佩。她是南朝梁元帝蕭繹的妃子，雖半老，照樣不誤與荊州瑤光寺中的智遠(yuǎn)僧人暗度款曲，偷情私通，“徐娘雖老猶尚多情。”

　　和尚優(yōu)勢(shì)

　　和尚們一天到晚靜坐禪房，鉆研佛理的同時(shí)專心養(yǎng)銳，性情溫順，不僅身強(qiáng)力壯，而且精力充沛，再加上他們無(wú)妻無(wú)女需要供養(yǎng)，幾乎不用額外費(fèi)心勞神。和尚私通，彼此間牽扯不多，現(xiàn)實(shí)點(diǎn)說(shuō)，恐怕這是女人偷情和尚的首要原因。

　　男人畢竟不是為了方便偷情而出家的，出家者有出家者的道理和信仰。和尚所以被豪門貴婦拉下水，多是出于無(wú)奈和被迫。畢竟那是一個(gè)禮制規(guī)矩森嚴(yán)的社會(huì)，不可依照現(xiàn)在和尚的表現(xiàn)想象從前。

　　私通代價(jià)

　　私通是要付出慘重代價(jià)的。徐昭佩私通和尚，結(jié)果被梁元帝逼的投井自殺，并斬殺了智遠(yuǎn)和尚，還親自寫(xiě)了一篇《蕩婦秋思賦》述其淫行，以泄其憤。

　　北齊武成帝高湛的皇后胡氏以拜佛為名勾搭上了一個(gè)名叫曇獻(xiàn)的和尚，還將國(guó)庫(kù)里的金銀珠寶搬入寺院，又將高湛的龍床也搬入了禪房。事發(fā)后，曇獻(xiàn)和兩名小和尚也被斬首示眾。

　　跋扈者亡

　　一個(gè)普通和尚一旦和最高權(quán)勢(shì)有機(jī)結(jié)合，自然威風(fēng)八面，權(quán)傾四方。這就的看這些男寵們的道行和操守了。如果不自量力，擺不正自己的位置，終將逃脫不了悲慘命運(yùn)。

　　最典型的要數(shù)薛懷義，他竟然能和女皇武則天私通得上。武則天把他變?yōu)樯耍瑢⒙尻?yáng)的名剎白馬寺修飾一下，讓他出任主持，并讓他學(xué)習(xí)佛教經(jīng)典，掩飾身份，陶冶性情，培養(yǎng)參政的能力。

　　薛懷義果然天資聰慧不負(fù)培養(yǎng)，受命督建明堂和天堂，耗資巨萬(wàn)，建筑物雄偉華美，令人瞠目;多次擔(dān)任大總管，統(tǒng)率軍隊(duì)，遠(yuǎn)征突厥;利用當(dāng)時(shí)對(duì)彌勒佛的信仰，和僧法明等僧人編寫(xiě)了《大云經(jīng)》4卷，獻(xiàn)給武則天，稱武則天是彌勒佛下生，應(yīng)當(dāng)取代唐朝成為天子。從而為武則天提供了對(duì)抗儒家男尊女卑理論的思想武器，為武則天名正言順地登上皇位助上強(qiáng)力。

　　可最后，薛懷義任性使氣，公司不分，令武則天惡之，下令太平公主設(shè)計(jì)將其殺死。

　　公主寂寞

　　公主也不甘寂寞，也喜歡與和尚偷情，最著名的有兩位：一位是高陽(yáng)公主，一位是太平公主。

　　說(shuō)，高陽(yáng)公主十五歲的時(shí)候，李世民就精心挑選了宰相房玄齡的次子高大雄壯的房遺愛(ài)作她的駙馬，可是卻不合高陽(yáng)公主的胃口。一次出獵途中，遇見(jiàn)了文雅俊秀的會(huì)昌寺和尚辯機(jī)。

　　太平公主是武則天的女兒。據(jù)《舊唐書(shū)》記載：“有胡僧惠范，家富于財(cái)寶，善事權(quán)貴，公主與之私，奏為圣善寺主，加三品，封公，殖貨流于江劍。”

　　禁婦入廟

　　上行下效，直到清代，普通婦女與和尚偷情在一些地方形成了風(fēng)氣。為此，有的地方官不得不下令，嚴(yán)禁女人進(jìn)入寺廟燒香拜佛。湖南巡撫卞寶第就下過(guò)一令《示禁燒香令》：“燒香結(jié)會(huì)，男女雜處，最為風(fēng)俗人心之大害，禁止婦女以燒香為名進(jìn)廟入觀。”(