西游記中唐僧師徒去了哪些國家?有沒有包括阿富汗等國?下面學(xué)習(xí)啦小編就告訴大家唐僧師徒去過哪些國家，希望能夠?qū)δ兴鶐椭丁?/p>

　　唐僧師徒去過哪些國家：

　　作為中國的國民讀物，《西游記》陪伴了幾乎每個人成長。小說里，唐僧師徒翻越崇山峻嶺，歷經(jīng)九九八十一難，最終到達(dá)西天，取得真經(jīng)。

　　孫悟空一個筋斗云就能抵達(dá)的地方，在小說里走了整整十四年。那么，唐僧師徒究竟去了哪些國家?這個問題，其實唐太宗也問了。小說中說：“太宗聞言，稱贊不已，又問：‘遠(yuǎn)涉西方，端的路程多少?’”

　　于是三藏送上了通關(guān)文牒。“牒文上有寶象國印、烏雞國印、車遲國印、西梁女國印、祭賽國印、朱紫國印、獅駝國印、比丘國印、滅法國印，又有鳳仙郡印、玉華州印、金平府印。太宗覽畢，收了。”

　　盡管我們都知道，小說畢竟是小說，這些國家在歷史上也并不一定真的存在，但唐僧師徒經(jīng)過的一些國家，在今天的現(xiàn)實中依然能找到投影。

　　寶象國(今我國新疆境內(nèi))

　　寶象國的故事發(fā)生在三打白骨精之后，孫悟空被貶回花果山，豬八戒當(dāng)起了“大徒弟”。唐僧誤入波月洞，被黃袍怪抓住，多虧黃袍怪的夫人相救。原來她是寶象國的百花羞公主，她托唐僧給父親帶信，叫父親設(shè)法搭救她。然而，無論豬八戒還是沙僧，都在黃袍怪的手下敗下陣來。豬八戒沒辦法，上花果山請回美猴王，唐僧才得以脫難。

　　在吳承恩的筆下，寶象國可謂氣象萬千。“地雖千里外，景物一般饒。瑞靄祥煙籠罩，清風(fēng)明月招搖。嵂嵂崒崒的遠(yuǎn)山，大開圖畫;潺潺蔽蔽的流水，碎濺瓊瑤。可耕的連阡帶陌，足食的密蕙新苗。”

　　有猜測認(rèn)為，寶象國可能是唐代的安西重鎮(zhèn)龜茲。玄奘在《大唐西域記》稱這個國家為屈支，“屈支國，東西千余里，南北六百余里。國大都城周十七八里，宜穈麥有粳稻出蒲萄石榴，多梨柰桃杏。”

　　經(jīng)過一千多年的變遷，龜茲古城的遺跡仍能在新疆的庫車縣找到。庫車縣位于中國新疆維吾爾自治區(qū)中西部，屬阿克蘇地區(qū)東端。

　　烏雞國(今我國新疆境內(nèi))

　　小說第三十六回至第四十回，烏雞國被假國王統(tǒng)治了三十年，真國王的魂魄向唐僧求救。孫悟空出手，救活了真國王，并打敗了假國王，讓真國王重獲王位。

　　烏雞國在書中，同樣是一個非常繁榮的城市。“海外宮樓如上邦，人間歌舞若前唐。花迎寶扇紅云繞，日照鮮袍翠霧光。孔雀屏開香靄出，珍珠簾卷彩旗張。太平景象真堪賀，靜列多官沒奏章。”

　　根據(jù)考證，烏雞國的原型是歷史上的阿耆尼國，《大唐西域記》里西域開篇就寫的是阿耆尼國，“阿耆尼國，東西六百余里，南北四百余里。國大都城周六七里，西面據(jù)山，道險易守。泉流交帶，引水為田。土宜穈、黍、宿麥、香棗、蒲萄、梨、柰諸果。氣序和暢，風(fēng)俗質(zhì)直……王，其國人也，勇而寡略，好自稱伐，國無綱紀(jì)，法不整肅。”據(jù)說，之所以演化成烏雞國，是因為這個國家有一個別名“烏耆”，經(jīng)歷史的誤傳，加上想象力，變成了小說家筆下的烏雞國。

　　而這個“國家”在今天則是新疆的焉耆縣，是新疆維吾爾自治區(qū)巴音郭楞蒙古自治州下轄的自治縣。

　　車遲國(今我國新疆境內(nèi))

　　在《西游記》第四十五回中，唐僧師徒經(jīng)過車遲國。車遲國有三位國師，分別是虎力、鹿力、羊力大仙。國師刁難唐僧師徒，不給他們換官文。孫悟空與他們比賽斗法，三位國師都死于非命，現(xiàn)身才知是虎、鹿和羊。

　　車遲國在玄奘的《大唐西域記》里面也有記載。但在《大唐西域記》中，玄奘稱車遲國為“車師”，車師的都城是交河城。而我們熟悉的古詩《古從軍行》，描述的就是交河城。

　　“白日登山望烽火，黃昏飲馬傍交河。行人刁斗風(fēng)沙暗，公主琵琶幽怨多。”

　　車師是絲綢之路上的重要商站，東南通往敦煌，向南通往樓蘭、鄯善，向西通往焉耆，西北通往烏孫，東北通往匈奴。早在公元450年，匈奴困車師國達(dá)八年之久，車師王棄城而走，從此，交河被并入了高昌，車師的名字從歷史上消失了。直到今天，交河古城的遺址依然存在，位于新疆維吾爾自治區(qū)吐魯番縣城西10公里的雅爾乃孜溝村。

　　西梁女國(未知)

　　西梁女國出現(xiàn)在第五十四回，即大名鼎鼎的女兒國。這個王國沒有男人，繁衍后代都是靠喝子母河的水而受孕。女兒國的國王看上了唐僧，然而唐僧不為所動，執(zhí)意西行，卻被女妖擄走。孫悟空火燒琵琶洞，救出了唐僧。

　　在《西游記》中，唐僧師徒走在女兒國的路上簡直寸步難行。“那里人都是長裙短襖，粉面油頭，不分老少，盡是婦女，正在兩街上做買做賣。忽見他四眾來時，一齊都鼓掌呵呵，整容歡笑道：‘人種來了，人種來了!’慌得那三藏勒馬難行，須臾間就塞滿街道，惟聞笑語。”

　　復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)家錢文忠曾對媒體介紹說，玄奘在《大唐西域記》中有一段關(guān)于一個“東女國”的記載，并介紹這個國家以女性為王，雖然她的丈夫也是王，但男性王不問政事。錢文忠認(rèn)為，這很有可能就是《西游記》里女兒國的原型。

　　祭賽國(今吉爾吉斯斯坦境內(nèi))

　　在祭賽國，亂石山碧波潭萬圣龍王的駙馬九頭蟲偷走了祭賽國的國寶，導(dǎo)致祭賽國國無寧日。孫悟空在二郎真君的幫助下除掉了九頭蟲，找回了國寶。

　　書中，祭賽國“龍蟠形勢，虎踞金城。四垂華蓋近，百轉(zhuǎn)紫墟平。玉石橋欄排巧獸，黃金臺座列賢明。真?zhèn)€是神洲都會，天府瑤京。萬里邦畿固，千年帝業(yè)隆。蠻夷拱服君恩遠(yuǎn)，海岳朝元圣會盈。御階潔凈，輦路清寧。酒肆歌聲鬧，花樓喜氣生。未央宮外長春樹，應(yīng)許朝陽彩鳳鳴。”

　　祭賽國是今天的哪里?可以猜測的是，從這時起，唐僧師徒已經(jīng)步入廣大的中亞地區(qū)。而亂石山碧波潭，作為小說中兩度出現(xiàn)的湖，還給大家貢獻(xiàn)了兩個有喜感的小妖，魚精奔波兒灞和灞波兒奔。然而，在中亞地區(qū)，湖是相對罕見的，玄奘在《大唐西域記》里提到了一個名為“大清池”的湖，被認(rèn)為是亂石山碧波潭的原型。

　　大清池其實是現(xiàn)在的伊塞克湖，位于吉爾吉斯斯坦東北部天山山脈北麓。從高處俯瞰，伊塞克湖就像一塊碧玉嵌在山中，湖水清澈澄碧，終年不凍，有中亞明珠之稱。這也意味著，唐僧師徒此時已經(jīng)到了吉爾吉斯斯坦境內(nèi)。

　　朱紫國(今斯里蘭卡)

　　第六十八回，唐僧一行來到朱紫國。在朱紫國，孫悟空揭下給國王治病的皇榜，制藥醫(yī)好了國王的心病，并戰(zhàn)勝了妖怪賽太歲，救回了國王的王后金圣娘娘。

　　在書中，這個國家“門樓高聳，垛迭齊排。周圍活水通流，南北高山相對。六街三市貨資多，萬戶千家生意盛。果然是個帝王都會處，天府大京城。絕域梯航至，遐方玉帛盈。形勝連山遠(yuǎn)，宮垣接漢清。三關(guān)嚴(yán)鎖鑰，萬古樂升平。”

　　現(xiàn)實中的朱紫國在哪?《大唐西域記》中，玄奘曾提到一個執(zhí)師子國傳說，這個傳說與朱紫國的故事高度類似，講的是執(zhí)師子國的建國傳說。然而，執(zhí)師子國其實又叫獅子國，也就是今天的斯里蘭卡。

　　獅駝國(今印度境內(nèi))

　　獅駝國是《西游記》中唯一一個由妖精把持的國家。這個國家有三個妖魔，分別是青獅、白象和大鵬。但其實，這3個妖怪都非常大牌。青獅是文殊菩薩的坐騎，白象是普賢菩薩的坐騎，而大鵬則是如來的親戚。最終，孫悟空請來佛祖，才降滅了這三個全書中“最有后臺”的妖怪。

　　既然是由動物把持的國家，現(xiàn)實中應(yīng)該沒有原型了吧。但也有研究認(rèn)為，擁有青獅、白象、大鵬鳥等具有佛教象征的動物，意味著唐僧師徒此時已經(jīng)進(jìn)入了印度境內(nèi)，而白象，更是典型的印度形象的代表。

　　比丘國(今尼泊爾)

　　小說中第七十八、七十九回，比丘國國王聽信妖言，要用一千多個男孩的心肝做藥引。為此傳下圣旨，命百姓選送小兒，裝入鵝籠，聽候使用。為搭救孩童，孫悟空識破“國丈”和國王寵愛的“美后”是白鹿和一只白面狐精變化，于是降伏白鹿，打死狐精。國王羞愧難當(dāng)，低頭認(rèn)錯，全城百姓感恩戴德。

　　比丘國如今在哪?最集中的說法認(rèn)為是尼泊爾。盡管玄奘取經(jīng)路途中沒有經(jīng)過尼泊爾，但他在印度考察期間，曾游歷尼泊爾等諸國。他在《大唐西域記》里寫道，“尼波羅國周四千余里，在雪山中。國大都城周二十余里。山川連屬，宜谷稼，多花果，出赤銅、犛牛、命命鳥。貨用赤銅錢。氣序寒烈，風(fēng)俗險诐，人性剛獷，信義輕薄。無學(xué)藝，有工巧。形貌丑弊，邪正兼信。伽藍(lán)、天祠接堵連隅。僧徒二千余人，大小二乘，兼功綜習(xí)。外道異學(xué)，其數(shù)不詳。”

　　滅法國(未知)

　　在《西游記》里，滅法國國王曾許下一個羅天大愿，要殺一萬個和尚，這兩年陸陸續(xù)續(xù)，殺死了九千九百九十六個無名和尚，只要等四個有名的和尚，湊成一萬。剛好遇上了唐僧師徒四人。在這里，孫悟空施法術(shù)，把國王后妃及文武大臣頭發(fā)盡行剃去，使國王回心向善，孫悟空建議國王將滅法國改名為欽法國。國王謝了恩，擺整朝鑾駕，送唐僧四眾出城西去。君臣們乘善歸真。

　　滅法國在現(xiàn)在的哪里?目前暫無考證，有分析稱它就是一個虛構(gòu)的地名。

　　天竺國(今印度境內(nèi))

　　雖然唐僧的官文上沒有天竺國的印章，但作為西天取經(jīng)的目的地，天竺國是最重要的一個國家。在這里，唐僧遭遇了真假天竺公主等4次劫難。玉兔精化身的天竺公主希望招唐僧為駙馬，被孫悟空識破，最終顯出原形，原來是廣寒宮中搗藥的玉兔。

　　在天竺，師徒四人終于取得了真經(jīng)，但到手后才發(fā)現(xiàn)是“無字真經(jīng)”。然而，最終結(jié)局皆大歡喜，師徒四人歷時14年抵達(dá)天竺，卻只用了8天返回長安，向唐太宗復(fù)命。

　　在《大唐西域記》中，玄奘在印度待了兩年多，潛心研習(xí)佛法。當(dāng)時的印度小國林立，分為東、西、南、北、中五部分，史稱五印度或五天竺。玄奘先到北印度，再游學(xué)中印度、東印度、南印度、西印度，再返回那爛陀寺。在那里，他獲得了大乘天的尊稱。

　　公元643年春天，玄奘取道今巴基斯坦北上，經(jīng)阿富汗，翻越帕米爾高原，沿塔里木盆地南線回國，兩年后回到了闊別已久的首都長安。至此，玄奘一個人的“西游記”才算結(jié)束。

　　■ 揭秘

　　玄奘去過幾個國家?

　　歷史上的玄奘曾寫過一本《大唐西域記》，這本書是他的弟子辯機(jī)奉唐太宗之命，由玄奘口述，辯機(jī)筆錄而成的。這本書記錄下了玄奘游歷印度、西域旅途19年的游歷見聞錄，記述了玄奘所親歷110個及得之傳聞的28個城邦、地區(qū)、國家之概況，有疆域、氣候、山川、風(fēng)土、人情、語言、宗教、佛寺以及大量的歷史傳說、神話故事等。

　　從書中，我們可以獲知，玄奘前往印度取經(jīng)的路線是長安(今陜西西安)——秦州(今甘肅天水)——蘭州——涼州(今甘肅武威)——瓜州(今甘肅安西縣東南)——玉門關(guān)——伊吾(今新疆哈密)——高昌(今新疆吐魯番)——阿耆尼國(今新疆焉耆)——屈支國(今新疆庫車)——跋逯迦國(今新疆阿克蘇)——凌山(今天山穆蘇爾嶺)——大清池(今吉爾吉斯斯坦伊塞克湖)——素葉城(即碎葉城，今吉爾吉斯斯坦托克馬克西南)——昭武九姓七國(都在今烏茲別克斯坦境內(nèi))——鐵門(烏茲別克斯坦南部茲嘎拉山口)——今阿富汗北境——大雪山(今興都庫什山)——今阿富汗貝格拉姆——巴基斯坦白沙瓦城——印度。

　　這也意味著，雖然在小說中，唐僧師徒四人去了尼泊爾、斯里蘭卡等國家，但在實際的路線里，玄奘西天取經(jīng)經(jīng)過的國家，則包括今天的吉爾吉斯斯坦、烏茲別克斯坦、阿富汗、巴基斯坦和印度，一共5個國家。

　　倒換官文是何用意?

　　《西游記》小說中，通關(guān)文牒是一個非常重要的線索，串起了唐僧師徒的整個西行路線。

　　通關(guān)文牒就是官府頒發(fā)給人們通過關(guān)卡時所需的官方文書，是一種通行證式的執(zhí)照類文書，在古代兼具身份證明、護(hù)照和簽證的功能。《西游記》中，唐僧師徒每到一個國家，都要倒換通關(guān)文牒，蓋上國璽官印。自漢代到明清，“通關(guān)文牒”曾被稱為傳、節(jié)、過所、公驗、路證等，在清末被西方護(hù)照制度取代。

　　2015年5月，印度莫迪訪華時，西安以仿古入城式歡迎印度莫迪“入城”。仿古武士和宮女列隊迎接，身著仿唐服裝的“官員”致歡迎詞，陜西婁勤儉則送給了莫迪一件“通關(guān)文牒”。

　　《西游記》簡介：

　　《西游記》是中國古典四大名著之一，是由明代小說家吳承恩所完善中國古代第一部浪漫主義的漢族長篇神魔小說。主要描寫了孫悟空、豬八戒、沙僧三人保護(hù)唐僧西行取經(jīng)，沿途遇到八十一難，一路降妖伏魔，化險為夷，最后到達(dá)西天、取得真經(jīng)的故事。取材于《大唐三藏取經(jīng)詩話》和漢族民間傳說。

　　自《西游記》問世以來在民間廣為流傳，各式各樣的版樣層出不窮，明代刊本有六種，清代刊本、抄本也有七種，典籍所記已佚版本十三種。鴉片戰(zhàn)爭以后，中國古典文學(xué)作品大量被譯為西文，西漸歐美，已有英、法、德、意、西、世(世界語)、斯(斯瓦希里語)、俄、捷、羅、波、日、朝、越等文種。并發(fā)表了不少研究論文和專著，對這部小說作出了極高的評價。

　　主要內(nèi)容：小說生動敘述了唐僧、孫悟空、豬八戒、沙僧師徒四人，歷盡艱險曲折，到達(dá)西天的奇妙的故事，故事告訴人們：為了尋找、追求、實現(xiàn)一個美好的理想和目標(biāo)，為了完成一項偉大的事業(yè)，必然會遇上或多或少的、或大或小的、各種各樣的困難和挫折，必須去頑強(qiáng)地克服這些挫折與困難。

　　主題思想：小說通過唐僧取經(jīng)的故事，刻畫了孫悟空的形象。表現(xiàn)了他蔑視權(quán)威，不畏強(qiáng)權(quán)，除惡務(wù)盡的戰(zhàn)斗精神，這個形象鮮明地反映了人們戰(zhàn)勝邪惡和征服自然的崇高理想。

　　藝術(shù)特色：①善于說故事，可讀性強(qiáng)，故事情節(jié)曲折，扣人心弦。②善于塑造人物，如孫悟空、豬八戒刻畫得栩栩如生。③充滿了浪漫主義色彩，充滿天馬行空的想象和大膽夸張的手法。

　　精彩名句：山高自有客行路，水深自有渡船人。一葉浮萍?xì)w大海，人生何處不相逢。道高一尺，魔高一丈。

　　精彩情節(jié)：《大鬧天宮》、《三打白骨精》、《車遲國斗法》、《女兒國遇難》、《真假美猴王》、《智取紅孩兒》、《三借芭蕉扇》。

　　西游記的藝術(shù)特色：

　　第一點，塑造的人物既有個性，又有共性;既有魔氣，又有人氣，仙氣，這些是融為一體的。舉幾個例子，比如孫悟空這個形象，他一出生就具有仙氣，他是花果山的一個仙石，里頭含了仙胎，迎風(fēng)化為石猴，一出生就會走路爬行，兩眼露金光，射沖斗府，驚動了上天，從這些描寫就能看出仙氣。但同時他又具有魔氣

　　第二個特點：巧妙結(jié)合故事情節(jié)，在尖銳的矛盾沖突中，充分深刻顯示人物復(fù)雜內(nèi)心世界，突出刻劃人物性格，使其有血有肉，栩栩如生。斗爭越復(fù)雜，人物內(nèi)心展現(xiàn)就越充分。作者用瑰麗的、幻想翅膀把我們帶入一個又一個的神仙洞府，帶到深山惡水中，展開一次又一次的殊死搏斗，在這種斗爭中描寫雙方，來塑造人物形象。 　　孫悟空的形象就是在不斷的和妖魔鬼怪的斗爭中逐漸成熟、充實、完善的。

　　第三個特點，用幽默、諷刺的手法來抨擊現(xiàn)實，增添了故事情趣。 　　《西游記》書中幽默、諷刺的手法處處都見，所以胡適當(dāng)年說它“游戲筆墨”。我們看孫悟空，既是個英雄，又很幽默，他不顯得古板，而是跟誰都詼諧，開玩笑。到天宮見到玉帝，求人辦事，也是唱個喏便走，不是很有禮貌，而且如果他的要求沒被滿足，就折騰，玉帝也怕他。他去借丹，太上老君說不借。他說，那好，你說不借那就好，可就別怪我了。太上老君害怕，趕緊掏出一粒丹給他了。因為太上老君知道不給這一粒丹，說不定多少粒丹都沒有了。孫悟空這種說話的方式很幽默的

　　第四點藝術(shù)特色：用生動貼切的對話，來突出人物性格。如孫悟空脾氣比較急，急猴子嘛，有時又急功好利，喜歡聽人說些奉承話。所以豬八戒幾次都用話擠兌他。孫悟空被攆走，但豬八戒用言語一激將，又回來了，最后把師父從黃袍怪——也就是魁星——那救了出來.

　　第五個藝術(shù)特色，小說雖然是長篇巨作，但是卻是由許許多多的短篇小故事連綴而成。鄭振鐸曾說，這個組織象是個蚯蚓似的，每節(jié)都能獨立，砍去其一節(jié)一環(huán)，仍可以生存。所謂八十一難，細(xì)細(xì)琢磨，完整的故事也就四十幾個。作者就是通過這樣既聯(lián)系又獨立的四十幾個小故事組成了五光十色的西行歷險圖，構(gòu)置出它藝術(shù)大廈的長廊，讓人目不暇給。