《西游記》呈現世俗世界和精神世界的雙重極權——皇權和神權，生存主體無論在物質生活和精神生活中都被牢牢地桎梏，屈服于政權和宗教的二重宰制，在心理結構上集體無意識匍匐于皇帝和佛祖的腳下。下面小編給大家講下西游記中唐僧師徒分別代表明朝哪些人?

　　一部古代神話小說，小說作者是單純的為了寫神話而寫?還是為了點稿費?我想不是的。當我們站在吳承恩的角度時，就能了解到他的用心。從作者本人的思維角度來解讀《西游記》，我想是最符合實際的。

　　《西游記》的各個角色都可以與明朝當時聯系在一起。今天先來講唐僧師徒四人，此四人代表了明朝朝廷的四類人。

　　唐僧：三藏兄代表的是那些執著于求真的、剛正不阿的大臣。在明朝的朝堂之中這種人還是有的，他們求真務實，但卻面臨著各種危險，一著不慎就會葬送性命，但他們的生命卻是珍貴的，丟了性命可能就會讓那些不軌之人得逞，因此這些大臣自然需要保護，保護他的人是誰?那一定是不怕死的侍衛，這些個侍衛不怕犧牲的保護著這些為了國家社稷而奮斗的大臣。

　　孫悟空：大師兄充當著保護神的角色之外，更代表了另一類人，這類人就是吳承恩那種家境貧困、聰明過人、少不得志卻飽讀詩書的人。這類人十分渴望去尋找一個平臺展示自己，但卻無可奈何。就像孫悟空，他有本事，想去天庭混個官，可結果呢?小官一枚，大志難伸。想施展那么一次吧，還受阻。可孫悟空是幸運的，這個幸運來自于他自己的能力，雖被壓了五百年，但最終卻得到了施展的平臺。這其實也是吳承恩自己的寫照，人到中年才補上了“歲貢生”，最終因為家貧做了長興縣丞。最后受人誣告，“拂袖而歸”，靠賣文為生。在當時歷史背景下有很多類似于吳承恩的這種人，因此大師兄就是他們最好的代表。

　　豬八戒：二師兄有本事，但卻一直在掩飾著自己，深藏不露，會做人。混個好平臺就開始隨波逐流，這種人在明朝朝堂也是大有人在，這些人怕被那些奸臣盯上，因此他們卻不露聲色，裝著自己沒本事，別被那些人惦記上。但他們還有一顆正直的心，因此時不時的也正義那么一把，但大多時候都是自掃門前雪。他們不被奸臣嫉妒和懷疑，也不被忠臣唾罵，始終在中立與正義之間徘徊。

　　沙僧：沙師弟沒多少本事，仗著自己曾經的名頭混了個好平臺，因此任勞任怨，就像當時明朝那些官N代一樣，憑著祖宗的名望繼續做官，他們也正直，但只會跟在正直的大臣屁股后面做事，毫無主張，就算是那些大臣被抓，他們也不會有大問題。

　　還有另外一個，那就是白龍馬，白龍馬所代表的是那些在幕后的人，他們從不現身，但卻一直在出謀劃策，只有到了最危險的時候才會現身，至于能否幫助主人脫困，那就是另外一碼事了。

　　師徒四人代表的這四類人組成了一個朝廷的黨派，這一黨派與奸臣們斗智斗勇。就像師徒四人與妖怪周旋一樣。一部《西游記》，一個明朝朝廷的縮影，佩服!!!

　　名人點評

　　《西游記》至多不過是一部很有趣味的滑稽小說、神話小說;他并沒有什么微妙的意思，他至多不過有一點愛罵人的玩世主義。這點玩世主義也是很明白的;他并不隱藏，我們也不用深求。”——胡適

　　然作者雖儒生，此書實出于游戲，亦非語道，故全書僅偶見五行生克之常談，尤未學佛，故末回至有荒唐無稽之經目，特緣混同之教，流行來久，故其著作，乃亦釋迦與老君同流，真性與原神雜出，使三教之徒，皆得隨宜附會而已。”——魯迅

　　《西游記》是一部以拯救墮落的人心與人精神為鵠的作品;《西游記》也是一都描寫反貪題材的作品。——劉戈

　　《西游》曼衍虛誕，而其縱橫變化，以猿為心之神，以豬為心之馳，其始之放縱，上天下地，莫能禁制，而歸于緊箍一咒，能使心猿馴伏，至死靡他，蓋亦求放心之喻，非浪作也。——謝肇浙