書院是宋代的地方教育組織。藏書、供祭和講學是構成書院的“三大事業”。書院之名始見于唐代，但發展于宋代。那么唐朝書院產生的原因是什么?

　　唐開元年間，國家富庶，經濟和文化空前昌盛，史稱“開元盛世”。開元五年(717年)，唐玄宗任命學士馬懷素為修書使，專門負責國家圖書，并且組織了一批文士在乾元殿整理編輯國家藏書，又借來民間流傳的異本，派人抄錄，使圖書更加豐富。還委派了官員負責管理，設立了乾元院。轉年，乾元院改名麗正修書院。后來，在京都長安的光順門外、東都洛陽的明福門外，也設立了麗正書院。

　　開元十三年，唐玄宗召集張說和學士們設宴飲酒，唐玄宗非常高興。當眾宣布：“朕和眾賢士在這里飲酒歡樂，就叫集賢吧。”于是麗正書院更名叫集賢殿書院。任命張說擔任集賢院學士，管理書院事務。收藏的圖書多達53915卷，唐朝學者自己著作的書，即有28469卷，真可以說浩如煙海，盛況空前。所有的書籍都抄寫正、副兩份，分別在長安、洛陽的集賢書院兩處收藏。集賢殿書院除負責收存圖書外，還向朝廷推薦賢才，并提出政策方面、文化方面的建議。

　　書院，畢竟是皇家用來收集貯藏書籍的寶庫，是推廣和應用知識的地方，是經常同皇帝打交道的無比榮耀的機構，所以是讀書人非常羨慕的所在。于是，一些私人也把自己的書齋書室夸耀為書院。開元年間曾經擔任過集賢院學士的徐安負，退休后回到原籍浙江龍游，修建了自己收藏圖書、讀書治學的地方，便取名為九峰書院。

　　就這樣官方的文化機構，逐漸演變成了私人讀書治學處所的名稱。直至唐朝滅亡的一個半世紀的時期中，湮沒無聞的不計，有記載可查的，先后建立的大約有30多所書院。

　　為什么讀書人對“書院”情有獨鐘呢?原來從漢朝起，私人講學授徒的地方一直稱為“精舍”，或者叫“精廬”。自從東漢時佛教傳入了中國，到南北朝時期佛教盛行起來，佛教的經師們借用名稱，把傳經授徒的地方也叫做精舍、精廬。這一混起來，弄得僧俗不分，釋儒難辨，不知道精舍、精廬是哪一家的。這種現象令自視為正統的儒學先生們頭疼不已，不情愿同僧侶們共用這一名稱。感到用書院來命名治學讀書、講學授徒，比較恰當，于是，最終用書院的稱謂，完全取代了先前的精舍、精廬的稱呼。

　　“書院”之稱雖然出現了，但并不普遍，也還不是教育性質的場所，只能說書院尚處于萌芽階段。

　　值得注意的是，有些書院除了文人學士自己在這里讀書治學以外，還附帶著教授子弟，或收徒講學。有了學生，于是兼有了教學職能。如江西永豐的皇寮書院，本來是吉州通判劉慶霖來到永豐定居之后“建以講學”的。陳袞建立的江西備安東佳書院，收集書籍上千卷，供來學者閱讀，子弟到了弱冠年齡，都來這里就學。這時候書院已經具備了雛形。

　　五代十國時期，政權林立，連年戰亂，官方辦的官學受到嚴重破壞，但是，卻為民間私人興辦書院提供了機緣。人們要讀書求學，沒有官學可入，可以進入書院學習，這就為書院發展創造了條件。像河南的太乙書院、江西的梧桐書院、匡山書院、廣東的天衢書院，出現的書院數量雖然還不是很多，規模也不算大，但是已逐漸完成了向私立教育機構的轉型，而且孕育著蓬勃生機，日益顯示出書院在文化發展中的積極作用。

　　從這時開始，書院在社會不斷展示其魅力，吸引名師講學，吸引眾多的弟子入書院攻讀。

　　一、書院產生的原因

　　根據文獻記載，唐朝時就出現了書院這個名稱〖詳見教材P204〗，當時有兩種場所被稱為書院：一是由中央政府設立的主要用作收藏、校勘和整理圖書的機構，一是由民間設立的主要供個人讀書治學的地方。到了唐朝末期，在私人設立的書院中，出現了授徒講學的活動，雖然沒有在整個社會形成制度，規模也不大，但可以看成是書院作為教育組織的萌芽。之所以在唐朝末年萌芽，有以下幾方面原因：

　　1、官學衰落、士人失學

　　經過唐朝中期的“安史之亂”后，唐朝就不斷地陷入軍閥割據的境地，各節度使擁兵自重，不斷地進行戰爭，使得中央和地方的財政走向困頓，社會秩序紊亂，官學日趨衰弱，士人大量失學，不得不另找求學的途徑。

　　2、書籍的積累與傳播

　　自從雕版印刷術在唐朝發明后，書籍的成本大幅度降低，民間印刷作坊林立，書籍傳播迅速。[比如元稹在給白居易的詩集——《白氏長慶集》寫的序文中就說：當時人們把白居易的詩“繕寫模勒”，在街上販賣，到處都是這樣。從前人們把刻石稱為“模勒”，到了唐代，也就把雕版稱為”模勒“了。這里的“模勒”兩字就是雕版印刷的意思。] 這就給書院的出現提供了技術基礎。

　　3、私人講學的傳統

　　早在春秋戰國時期，諸子百家的私學就是一種重要的教育組織形式。雖然在秦朝曾短暫采取了禁私學的文教政策，但到了漢朝私學馬上得以恢復和發展，以書館、經館的形式遍設于全國城鄉各地。魏晉南北朝時期又以家學的方式維系文化傳承(象著名的《顏氏家訓》就出現在這個時期)。可以說，每當社會發生動亂，官學無法維持時，私學往往能以頑強的生命力生存下來，成為維系教育發展的一支重要力量。

　　4、佛教禪林的影響

　　在第五講我們曾了解到，經過魏晉南北朝時期到了唐朝佛教已經非常興盛了，佛教中的禪宗尤其具有社會影響力。禪宗教徒往往選擇風景優美的山林僻靜之處禪定修煉、講經說法，形成了一套很有特點的教育方式。