王縉(700-781)，字夏卿，本太原祁人，后客河中，唐代詩人，尚書右丞王維之弟。少好學(xué)，與兄王維，俱以名聞。舉草澤文辭清麗科上第，歷拜黃門侍郎，同中書門下平章事，終太子賓客。文筆泉藪，善草隸書，功超薛稷。大歷十年(775年)元載所撰唐贈(zèng)兵部尚書王忠嗣碑，為其所行書。下面小編給大家介紹唐朝宰相王縉。

　　人物生平

　　科舉 及第后，累任 侍御史、 兵部員外郎等官。“ 安史之亂”時(shí)，任太原 少尹，協(xié)助 李光弼守太原，頗有功績和謀略，被輿論所推重，升任憲(刑)部侍郎。后，兩次出任宰相。

　　外任河南副元帥、 侍中持節(jié) 都統(tǒng)河南淮西、 山南東道諸節(jié)度行營事、東都留守、河?xùn)| 節(jié)度使兼太原尹、北都留守等軍事要職，并以“才微位高”、“無益時(shí)事”、不應(yīng)“無功增秩”等理由自謙，讓出高位和兼職。在太原少尹任上，他整肅紀(jì)律，從嚴(yán)治軍，將恃功自居不受約束的太原舊將王無縱、張奉璋等到以軍法處斬，全軍將校再不敢玩忽職守。

　　“安史之亂”被平息后，當(dāng) 王維因被 安祿山俘虜而受審查時(shí)，他誠懇地要求免除自己的官職來為兄長贖罪，使兄長王維得到從寬處理。兄弟之間的情誼，頗受世人稱贊。

　　晚年身為 宰相，但面對(duì)權(quán)臣 元載的專橫行為，卻不敢進(jìn)行斗爭，反而事事附和。大歷十二年(777年)，元載獲罪受誅，他也被貶為括州(今浙江麗水) 刺史。后，又被召歸，為 太子賓客、分司東都，直到去世。

　　一生篤信佛法，任宰相時(shí)，大興佛教之風(fēng)，使大歷年間佛教盛極一時(shí)，寺廟云集，沃壤被占，僧徒橫行，寺廟成為藏污納垢之所，導(dǎo)致刑政失修，政治腐敗。

　　人物評(píng)價(jià)

　　王縉文筆 泉藪，善草 隸書，功超 薛稷。

　　家族成員

　　兄： 王維

　　史籍記載

　　《 舊唐書 · 王縉傳 》：

　　少好學(xué)，與兄維早以 文翰著名。縉連應(yīng)草澤及文辭清麗舉，累授 侍御史、 武部員外。祿山之亂，選為太原 少尹，與 李光弼同守太原，功效謀略，眾所推先，加 憲部侍郎，兼本官。時(shí)兄維陷賊，受偽署，賊平，維付吏議，縉請(qǐng)以己官贖維之罪，特為減等。

　　縉尋入拜國子 祭酒，改 鳳翔尹、秦隴州 防御使，歷 工部侍郎、左 散騎常侍。撰《玄宗哀冊(cè)文》，時(shí)稱為工。改 兵部侍郎。屬平殄 史朝義，河朔未安，詔縉以本官河北宣慰， 奉使稱旨。 廣德二年，拜 黃門侍郎、同 平章事、太微 宮使、弘文崇賢館大學(xué)士。其年，河南副元帥 李光弼薨于徐州，以縉為 侍中、持節(jié) 都統(tǒng)河南、 淮西、 山南東道諸節(jié)度行營事。縉 懇讓侍中，從之，加 上柱國，兼東都留守。歲余，遷河南副元帥，請(qǐng)減軍資錢四十萬貫修東都殿宇。大歷三年， 幽州節(jié)度使 李懷仙死，以縉領(lǐng)幽州、盧龍節(jié)度。縉赴鎮(zhèn)而還，委政于燕將 朱希彩。又屬河?xùn)|節(jié)度 辛云京卒，遂兼太原尹、北都留守、河?xùn)|節(jié)度營田觀察等使。縉又讓河南副元帥、東都留守，從之。太原舊將王無縱、張奉璋等恃功，且以縉儒者易之，每事多違約束。縉一朝悉召斬之，將校股栗。

　　二歲，罷河?xùn)| 歸朝，授 門下侍郎、 中書門下 平章事。時(shí) 元載用事，縉卑附之，不敢與忤，然恃才與老，多所傲忽。載所不悅，心雖希載旨，然以言辭凌詬，無所忌憚。時(shí) 京兆尹 黎干者，戎州人也，數(shù)論事，載甚病之，而力不能去也。干嘗白事于縉，縉曰：“尹，南方君子也，安知朝禮!”其慢而侮人，率如此類。

　　縉弟兄奉佛，不茹 葷血，縉晚年尤甚。與 杜鴻漸舍財(cái)造寺無限極。妻李氏卒，舍道政里第為寺，為之追福，奏其額曰 寶應(yīng)，度僧三十人住持。每節(jié)度觀察使入朝，必延至寶應(yīng)寺， 諷令施財(cái)，助己修繕。初，代宗喜 祠祀，未甚重佛，而 元載、杜鴻漸與縉喜飯僧徒。 代宗嘗問以福業(yè)報(bào) 應(yīng)事，載等因而啟奏，代宗由是奉之過當(dāng)，嘗令僧百余人于宮中陳設(shè)佛像，經(jīng)行念誦，謂之 內(nèi)道場(chǎng)。其飲膳之厚，窮極珍異，出入乘廄焉，度支具廩給。每 西蕃入寇，必令群僧講誦《 仁王經(jīng)》，以攘虜寇。茍幸其退，則橫加錫賜。胡僧不空，官至卿監(jiān)，封國公，通 籍禁中，勢(shì)移公卿，爭權(quán)擅威，日相凌奪。凡京畿之豐田美利，多歸于寺觀，吏不能制。僧之徒侶，雖有贓奸畜亂，敗戮相繼，而代宗信心不易，乃詔天下官吏不得箠曳僧尼。又見縉等施財(cái)立寺，窮極瑰麗，每對(duì)揚(yáng)啟沃，必以業(yè)果為證。以為國家慶祚靈長，皆福報(bào)所資，業(yè)力已定，雖小有患難，不足道也。故祿山、思明毒亂方熾，而皆有子禍。 仆固懷恩將亂而死;西戎犯闕，未擊而退。此皆非人事之明征也。帝信之愈甚。公卿大臣既掛以業(yè)報(bào)，則人事棄而不修，故大歷 刑政，日以陵遲，有由然也。