唐朝宰相牛僧孺的歷史
牛僧孺，字思黯，在牛李黨爭(zhēng)中是牛黨的領(lǐng)袖，唐穆宗、唐文宗時(shí)宰相。以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家精心推薦的唐朝宰相牛僧孺的歷史，希望能夠?qū)δ兴鶐椭?/p>
唐朝宰相牛僧孺的簡(jiǎn)介：
牛僧孺，字思黯，安定鶉觚(今甘肅靈臺(tái))人，生于唐代宗大歷十四年(公元779年)，卒于唐宣宗大中元年(公元847年)。
在牛李黨爭(zhēng)中是牛黨的領(lǐng)袖，唐穆宗、唐文宗時(shí)宰相。集五卷，今存詩(shī)四首。
唐朝宰相牛僧孺的歷史：
牛僧孺(公元779——847)，一生歷經(jīng)中唐德、順、憲、穆、敬、文、武、宣宗八朝皇帝，累官至宰相，居官清正，剛直敢言，為首與李德裕派形成長(zhǎng)期“牛李黨爭(zhēng)”，聲譽(yù)大興。一生酷好文學(xué)，著有《玄怪錄》。
白居易云：“古之達(dá)人，皆有所嗜。”牛僧孺為官清正，從政之余，惟嗜愛(ài)藏石賞石，尤愛(ài)太湖石。
大和六年(832)，牛僧孺任“淮南節(jié)度副大使知節(jié)度事”期間，在揚(yáng)州城東住宅和城南別墅里，收集了不少瑰麗奇特的太湖石。牛僧孺嗜石成癡，揚(yáng)州離蘇州很近，有長(zhǎng)江水運(yùn)之便，他的門下僚吏，投其所好，乃“鉤深致遠(yuǎn)，獻(xiàn)瑰納奇”，數(shù)年間收集了不少太湖石。牛僧孺是歷史上最早的太湖石收藏家。是他促進(jìn)了對(duì)太湖石的開采和對(duì)太湖石審美價(jià)值的宣揚(yáng)，太湖石問(wèn)世之初及后來(lái)被譽(yù)為“千古名石”，牛僧孺有不可磨滅之功。
白居易在《太湖石記》一文中，曾經(jīng)提到牛僧孺癖石之況，他在洛陽(yáng)為官時(shí)，城東和城南置有一宅邸和別墅，“游息之時(shí)，與石為伍。”園墅中羅列了大量太湖石峰：“待之如賓友，親之如賢哲，重之如寶玉，愛(ài)之如兒孫。”牛僧孺并把太湖石按其大小分為甲乙丙丁四類，每類分別品評(píng)為上、中、下三等，刻于石表，如“牛氏石甲之上”之類，首開品石之先河。
牛僧孺為官清正廉潔，高風(fēng)亮節(jié)，但對(duì)奇石贈(zèng)禮卻不拒。蘇州刺史李道樞曾送給他一方太湖石。此石神形絕倫，可謂上品，牛僧孺欣然接受，而且特邀賞石家白居易、劉禹錫觀賞唱和，同享天然之美，讀石之樂(lè)，并高興地賦詩(shī)助興：“胚渾何時(shí)結(jié)，嵌空此日成。掀蹲龍虎斗，挾怪鬼神驚。帶雨新水靜，輕敲碎玉鳴。攙叉鋒刃簇，縷絡(luò)釣絲縈。近水搖奇冷，依松助澹清。通身鱗甲隱，透穴洞天明。丑凸隆胡準(zhǔn)，深凹刻兕觥。雷風(fēng)疑欲變，陰黑訝將行。噤□微寒早，輪囷數(shù)片橫。地□愁墊壓，鰲足困支撐。珍重姑蘇守，相憐懶慢情。為探湖里物，不怕浪中鯨。利涉馀千里，山河僅百程。池塘初展見(jiàn)，金玉自凡輕。側(cè)眩魂猶悚，周觀意漸平。似逢三益友，如對(duì)十年兄。旺興添魔力，消煩破宿酲。媲人當(dāng)綺皓，視秩即公卿。念此園林寶，還須別識(shí)精。詩(shī)仙有劉白，為汝數(shù)逢迎。”(《李蘇州遺太湖石奇狀絕倫因題二十韻奉呈夢(mèng)得樂(lè)天》《全唐詩(shī)》第466卷)石珍詩(shī)貴，流芳于世。
牛僧孺的石與詩(shī)作及與友唱和的名篇《李蘇州遺太湖石奇狀絕倫因題二十韻奉呈夢(mèng)得樂(lè)天》、《奉和牛相公題姑蘇所寄太湖石奇狀絕倫因題二十韻見(jiàn)示寄李蘇州》已成為我國(guó)石苑的千古絕唱。諸多官宦文士，投牛所好，以贈(zèng)奇石為榮。正如白居易在《太湖石記》所言：“公之僚吏，多鎮(zhèn)守江湖，知公之心，惟石是好，乃鉤深致遠(yuǎn)，獻(xiàn)瑰納奇。四五年間，累累而至。公于此物，獨(dú)不謙讓，東第南墅，列而置之，富在石乎。”
牛李癖石傳佳話
牛僧孺、李德裕兩人在晚唐都曾官居宰相的高位，他們之間在政見(jiàn)上相互敵對(duì)排斥達(dá)40年之久，是晚唐政局中有名的“牛李黨爭(zhēng)”的兩派主要代表人物，但是兩人卻有著共同的奇石癖好。
與牛僧孺癖石相較，李德裕有過(guò)之而無(wú)不及。李德裕在洛陽(yáng)城郊置有平泉山莊，“采天下珍木怪石為園池之玩”，成為當(dāng)?shù)氐囊淮缶坝^。搜采自各地的奇石太湖石、泰山石、巫山石、羅浮山石等，被精心布成名山大川之狀。在搜集、鑒賞奇石的同時(shí)，李德裕還寫下了多篇詠石詩(shī)文，如《題奇石》、《似鹿石》、《海上石筍》、《疊石》、《泰山石》、《巫山石》、《羅浮山》、《釣石》以及《憶平泉樹石雜詠》等。他在《題羅浮石》一詩(shī)中寫道：“名山何必去，此地有群峰。”頗引以為傲。李德裕對(duì)這些奇石異木十分珍愛(ài)，曾為后代立下訓(xùn)誡：“鬻平泉者，非吾子孫也;以平泉一樹一石與人者，非佳子弟也!”每獲一奇石，李德裕都予以品題，并在石表鐫刻“有道”兩字，大概是表示“此中有真意”之義吧。
宋人劉克莊云：“牛李勢(shì)如冰炭，惟愛(ài)石如一人。”誠(chéng)哉斯言!牛李雖為政敵，由于二人共同的愛(ài)石趣味，掀起了中唐時(shí)期收集、鑒賞奇石的風(fēng)潮。據(jù)《邵氏聞后》卷二十七記載：“牛僧孺、李德裕相仇，不同國(guó)也，其明則每同。今洛陽(yáng)公卿園圃中石，刻奇章者，僧孺故物，調(diào)平泉者，德裕故物，相半也。”文中“不同國(guó)也”是指二人在國(guó)事上政見(jiàn)不同，但卻有共同的愛(ài)好，即喜好山石。
牛僧孺與李德裕同為唐朝著名的藏石大家，在賞石苑中又結(jié)為同好，為千古石壇傳為佳話。
牛白賞石成絕唱
牛僧孺與白居易有著深厚的友情，兩人經(jīng)常一起品石作文，其樂(lè)融融。
白居易不僅是中國(guó)歷史上著名的大詩(shī)人，更是賞石界赫赫有名賞石名家。白居易以石為題，譜寫下許多千古絕唱，為弘揚(yáng)中華賞石文化作出了巨大貢獻(xiàn)。
牛僧孺經(jīng)常同白居易坐石論道。牛僧孺坦言：“嘗與公迫觀熟察，相顧而言，豈造物者有意于其間乎?將胚渾凝結(jié)，偶然成功乎?然而自一成不變已來(lái)，不知幾千萬(wàn)年，或委海隅，或淪湖底，高者僅數(shù)仞，重者殆千鈞，一旦不鞭而來(lái)，無(wú)脛而至，爭(zhēng)奇騁怪。”為了紀(jì)念二人的友情和記載牛僧孺的愛(ài)石情愫，白居易特于會(huì)昌三年(843)五月題寫了著名的《太湖石記》，簡(jiǎn)明而深刻地闡述了有關(guān)藏石賞石方面的理論與方法，從而提升了牛僧孺在古代石壇上的影響。鑒于牛僧孺藏石甚多，且多佳作，抽象具象均有，形神兼?zhèn)洌?dú)樹一幟，牛僧孺因而被白居易視為唐代的藏石大家。白居易為牛僧孺題寫的《太湖石記》，更成為千古名文，為世人所傳頌。茲將原文抄錄于此，以饗讀者：
古之達(dá)人，皆有所嗜。玄晏先生嗜書，稽中散嗜琴，靖節(jié)嗜酒，今丞相奇章公嗜石。石無(wú)文、無(wú)聲、無(wú)臭、無(wú)味，與三物不同，而公嗜之何也。眾皆怪之，吾獨(dú)知之。昔故友李生名約有言云，茍適吾意，其用則多。誠(chéng)哉斯言，適意而已，公之所嗜可知之矣。公以司徒保厘河雒，治家無(wú)珍產(chǎn)，奉身無(wú)長(zhǎng)物。惟東城置一第，南郭營(yíng)一墅。精葺宮宇，慎擇賓客。性不茍合，居常寡徙，游息之時(shí)，與石為伍，石有聚族，太湖為甲，羅浮、天竺之石次焉。今公之所嗜者甲也。先是公之僚吏，多鎮(zhèn)守江湖，知公之心，惟石是好，乃鉤深致遠(yuǎn)，獻(xiàn)瑰納奇，四五年間，累累而至。公于此物獨(dú)不謙讓，東第南墅，列而置之。富哉石乎，厥狀非一。有盤拗秀出如靈邱鮮云者，有端儼挺立如真官吏人者，有縝潤(rùn)削成如珪瓚者，有廉棱銳劌和劍戟者。又有如虬如鳳，若跬若動(dòng)，將翔將踴;如鬼如獸，若行若驟，將攫將斗。風(fēng)烈雨晦之夕，洞穴開皚，若欲云□雷，嶷嶷然有可望而畏之者，煙消影麗之旦，巖壑□□，若拂嵐撲黛，藹藹然可狎而玩之者。昏曉之交，名狀不可。撮而要言，則三山五岳，百洞千壑，□縷簇縮，盡在其中。百仞一拳，千里一瞬，坐而得之，此所以為公適意之用也。會(huì)昌三年(843)五月丁丑記。
《太湖石記》，是中國(guó)賞石文化史上第一篇賞石名作。在為牛僧孺題寫的這篇名作中，白居易提出了“石無(wú)文無(wú)聲，無(wú)臭無(wú)味”及“古之達(dá)人，皆有所嗜……誠(chéng)哉是言，適意而已”的觀點(diǎn);提出了“石有族，聚太湖為甲，羅浮天竺之徒次焉”的石種選擇標(biāo)準(zhǔn);這篇名作，還向后人傳達(dá)了牛僧儒癡迷太湖石“東弟南墅，列而置之，富哉石乎”的藏石盛況和“公于此物，獨(dú)不謙讓……待之如賓友，視之如賢哲，重之如寶玉，愛(ài)之如兒孫”的愛(ài)石情結(jié)。更重要的是，文中所提到的“石有大小，其數(shù)四等，從甲乙丙丁品之，每品有上中下各刻于石陰，曰：牛氏石甲之上、丙之中、乙之下。”的這種對(duì)賞石分等論級(jí)的品評(píng)方法，并為后來(lái)者所效仿。
時(shí)光荏苒，歲月悠悠，轉(zhuǎn)瞬已歷千年百載，牛僧孺所藏之石，已被淹沒(méi)歲月的風(fēng)雨中，無(wú)人知曉，但牛僧孺與白居易共同開創(chuàng)的賞石理論，永遠(yuǎn)流芳石壇，千古同輝。