唐朝宰相牛僧孺的歷史
牛僧孺，字思黯，在牛李黨爭中是牛黨的領袖，唐穆宗、唐文宗時宰相。以下是學習啦小編為大家精心推薦的唐朝宰相牛僧孺的歷史，希望能夠對您有所幫助。
唐朝宰相牛僧孺的簡介：
牛僧孺，字思黯，安定鶉觚(今甘肅靈臺)人，生于唐代宗大歷十四年(公元779年)，卒于唐宣宗大中元年(公元847年)。
在牛李黨爭中是牛黨的領袖，唐穆宗、唐文宗時宰相。集五卷，今存詩四首。
唐朝宰相牛僧孺的歷史：
牛僧孺(公元779——847)，一生歷經中唐德、順、憲、穆、敬、文、武、宣宗八朝皇帝，累官至宰相，居官清正，剛直敢言，為首與李德裕派形成長期“牛李黨爭”，聲譽大興。一生酷好文學，著有《玄怪錄》。
白居易云：“古之達人，皆有所嗜。”牛僧孺為官清正，從政之余，惟嗜愛藏石賞石，尤愛太湖石。
大和六年(832)，牛僧孺任“淮南節度副大使知節度事”期間，在揚州城東住宅和城南別墅里，收集了不少瑰麗奇特的太湖石。牛僧孺嗜石成癡，揚州離蘇州很近，有長江水運之便，他的門下僚吏，投其所好，乃“鉤深致遠，獻瑰納奇”，數年間收集了不少太湖石。牛僧孺是歷史上最早的太湖石收藏家。是他促進了對太湖石的開采和對太湖石審美價值的宣揚，太湖石問世之初及后來被譽為“千古名石”，牛僧孺有不可磨滅之功。
白居易在《太湖石記》一文中，曾經提到牛僧孺癖石之況，他在洛陽為官時，城東和城南置有一宅邸和別墅，“游息之時，與石為伍。”園墅中羅列了大量太湖石峰：“待之如賓友，親之如賢哲，重之如寶玉，愛之如兒孫。”牛僧孺并把太湖石按其大小分為甲乙丙丁四類，每類分別品評為上、中、下三等，刻于石表，如“牛氏石甲之上”之類，首開品石之先河。
牛僧孺為官清正廉潔，高風亮節，但對奇石贈禮卻不拒。蘇州刺史李道樞曾送給他一方太湖石。此石神形絕倫，可謂上品，牛僧孺欣然接受，而且特邀賞石家白居易、劉禹錫觀賞唱和，同享天然之美，讀石之樂，并高興地賦詩助興：“胚渾何時結，嵌空此日成。掀蹲龍虎斗，挾怪鬼神驚。帶雨新水靜，輕敲碎玉鳴。攙叉鋒刃簇，縷絡釣絲縈。近水搖奇冷，依松助澹清。通身鱗甲隱，透穴洞天明。丑凸隆胡準，深凹刻兕觥。雷風疑欲變，陰黑訝將行。噤□微寒早，輪囷數片橫。地□愁墊壓，鰲足困支撐。珍重姑蘇守，相憐懶慢情。為探湖里物，不怕浪中鯨。利涉馀千里，山河僅百程。池塘初展見，金玉自凡輕。側眩魂猶悚，周觀意漸平。似逢三益友，如對十年兄。旺興添魔力，消煩破宿酲。媲人當綺皓，視秩即公卿。念此園林寶，還須別識精。詩仙有劉白，為汝數逢迎。”(《李蘇州遺太湖石奇狀絕倫因題二十韻奉呈夢得樂天》《全唐詩》第466卷)石珍詩貴，流芳于世。
牛僧孺的石與詩作及與友唱和的名篇《李蘇州遺太湖石奇狀絕倫因題二十韻奉呈夢得樂天》、《奉和牛相公題姑蘇所寄太湖石奇狀絕倫因題二十韻見示寄李蘇州》已成為我國石苑的千古絕唱。諸多官宦文士，投牛所好，以贈奇石為榮。正如白居易在《太湖石記》所言：“公之僚吏，多鎮守江湖，知公之心，惟石是好，乃鉤深致遠，獻瑰納奇。四五年間，累累而至。公于此物，獨不謙讓，東第南墅，列而置之，富在石乎。”
牛李癖石傳佳話
牛僧孺、李德裕兩人在晚唐都曾官居宰相的高位，他們之間在政見上相互敵對排斥達40年之久，是晚唐政局中有名的“牛李黨爭”的兩派主要代表人物，但是兩人卻有著共同的奇石癖好。
與牛僧孺癖石相較，李德裕有過之而無不及。李德裕在洛陽城郊置有平泉山莊，“采天下珍木怪石為園池之玩”，成為當地的一大景觀。搜采自各地的奇石太湖石、泰山石、巫山石、羅浮山石等，被精心布成名山大川之狀。在搜集、鑒賞奇石的同時，李德裕還寫下了多篇詠石詩文，如《題奇石》、《似鹿石》、《海上石筍》、《疊石》、《泰山石》、《巫山石》、《羅浮山》、《釣石》以及《憶平泉樹石雜詠》等。他在《題羅浮石》一詩中寫道：“名山何必去，此地有群峰。”頗引以為傲。李德裕對這些奇石異木十分珍愛，曾為后代立下訓誡：“鬻平泉者，非吾子孫也;以平泉一樹一石與人者，非佳子弟也!”每獲一奇石，李德裕都予以品題，并在石表鐫刻“有道”兩字，大概是表示“此中有真意”之義吧。
宋人劉克莊云：“牛李勢如冰炭，惟愛石如一人。”誠哉斯言!牛李雖為政敵，由于二人共同的愛石趣味，掀起了中唐時期收集、鑒賞奇石的風潮。據《邵氏聞后》卷二十七記載：“牛僧孺、李德裕相仇，不同國也，其明則每同。今洛陽公卿園圃中石，刻奇章者，僧孺故物，調平泉者，德裕故物，相半也。”文中“不同國也”是指二人在國事上政見不同，但卻有共同的愛好，即喜好山石。
牛僧孺與李德裕同為唐朝著名的藏石大家，在賞石苑中又結為同好，為千古石壇傳為佳話。
牛白賞石成絕唱
牛僧孺與白居易有著深厚的友情，兩人經常一起品石作文，其樂融融。
白居易不僅是中國歷史上著名的大詩人，更是賞石界赫赫有名賞石名家。白居易以石為題，譜寫下許多千古絕唱，為弘揚中華賞石文化作出了巨大貢獻。
牛僧孺經常同白居易坐石論道。牛僧孺坦言：“嘗與公迫觀熟察，相顧而言，豈造物者有意于其間乎?將胚渾凝結，偶然成功乎?然而自一成不變已來，不知幾千萬年，或委海隅，或淪湖底，高者僅數仞，重者殆千鈞，一旦不鞭而來，無脛而至，爭奇騁怪。”為了紀念二人的友情和記載牛僧孺的愛石情愫，白居易特于會昌三年(843)五月題寫了著名的《太湖石記》，簡明而深刻地闡述了有關藏石賞石方面的理論與方法，從而提升了牛僧孺在古代石壇上的影響。鑒于牛僧孺藏石甚多，且多佳作，抽象具象均有，形神兼備，獨樹一幟，牛僧孺因而被白居易視為唐代的藏石大家。白居易為牛僧孺題寫的《太湖石記》，更成為千古名文，為世人所傳頌。茲將原文抄錄于此，以饗讀者：
古之達人，皆有所嗜。玄晏先生嗜書，稽中散嗜琴，靖節嗜酒，今丞相奇章公嗜石。石無文、無聲、無臭、無味，與三物不同，而公嗜之何也。眾皆怪之，吾獨知之。昔故友李生名約有言云，茍適吾意，其用則多。誠哉斯言，適意而已，公之所嗜可知之矣。公以司徒保厘河雒，治家無珍產，奉身無長物。惟東城置一第，南郭營一墅。精葺宮宇，慎擇賓客。性不茍合，居常寡徙，游息之時，與石為伍，石有聚族，太湖為甲，羅浮、天竺之石次焉。今公之所嗜者甲也。先是公之僚吏，多鎮守江湖，知公之心，惟石是好，乃鉤深致遠，獻瑰納奇，四五年間，累累而至。公于此物獨不謙讓，東第南墅，列而置之。富哉石乎，厥狀非一。有盤拗秀出如靈邱鮮云者，有端儼挺立如真官吏人者，有縝潤削成如珪瓚者，有廉棱銳劌和劍戟者。又有如虬如鳳，若跬若動，將翔將踴;如鬼如獸，若行若驟，將攫將斗。風烈雨晦之夕，洞穴開皚，若欲云□雷，嶷嶷然有可望而畏之者，煙消影麗之旦，巖壑□□，若拂嵐撲黛，藹藹然可狎而玩之者。昏曉之交，名狀不可。撮而要言，則三山五岳，百洞千壑，□縷簇縮，盡在其中。百仞一拳，千里一瞬，坐而得之，此所以為公適意之用也。會昌三年(843)五月丁丑記。
《太湖石記》，是中國賞石文化史上第一篇賞石名作。在為牛僧孺題寫的這篇名作中，白居易提出了“石無文無聲，無臭無味”及“古之達人，皆有所嗜……誠哉是言，適意而已”的觀點;提出了“石有族，聚太湖為甲，羅浮天竺之徒次焉”的石種選擇標準;這篇名作，還向后人傳達了牛僧儒癡迷太湖石“東弟南墅，列而置之，富哉石乎”的藏石盛況和“公于此物，獨不謙讓……待之如賓友，視之如賢哲，重之如寶玉，愛之如兒孫”的愛石情結。更重要的是，文中所提到的“石有大小，其數四等，從甲乙丙丁品之，每品有上中下各刻于石陰，曰：牛氏石甲之上、丙之中、乙之下。”的這種對賞石分等論級的品評方法，并為后來者所效仿。
時光荏苒，歲月悠悠，轉瞬已歷千年百載，牛僧孺所藏之石，已被淹沒歲月的風雨中，無人知曉，但牛僧孺與白居易共同開創的賞石理論，永遠流芳石壇，千古同輝。