神話中的昆侖山處于天地中心，處于大地的腹心部位，人類環繞在它的周圍，眾神居住于其上，還有宇宙樹等眾多神物。而現今的昆侖山我們的先民根本不可能在其周圍生活的。

　　昆侖山是中國神話傳說中最重要的神山，中國許許多多的神話傳說都和昆侖山有關。(從神話、語言和風俗以及歷史來看，漢族和羌族來源相同。漢羌祖先本來居住在昆侖山一代，然后，其中一支向東，過起了定居生活，脫離了原來的游牧生活方式，成為漢族的祖先。這一說法，得到了語言學，神話學，以及現代基因分析的支持。因此，漢民族的昆侖和羌族的昆侖其實都是指的昆侖山

　　昆侖山的由來

　　昆侖山的由來傳說：昆侖山，又稱昆侖虛、中國一座神山、萬祖之山、昆侖丘或玉山。昆侖山在中國神話傳說中曾是一座非常著名的神山。比如《山海經》、《禹貢》、《水經注》對它都不只一次提到，其中描述往往帶有極為神奇的色彩。它是“天帝的下都”，諸神的樂園;它方圓數百里，高插云表，雄峻巍峨。這里有西王母的瑤池，有結有珍珠和美玉的神樹。

　　它既是中國的神話之山，是中華民族神話傳說的搖籃，也是中國歷史文化的發端。古人尊昆侖山為“萬山之宗”，是“神圣”之境，編織出了許多美麗動人的神話傳說。因此昆侖山在中國的神話與文化中占有非常重要的地位。

　　可是，這座在中國神話傳說與歷史文化中占據極其重要的高位的神圣之山竟然被我們的先民遺失了它的具體地點和方位，成了一個難解的地理之謎!是我們的先民集體性失憶，還是它本來就不存在?難道一座這么重要的神圣之山在數千年的時間之河的沖涮之下竟然悄悄隱形?可是再看看《山海經》等書中所記載的其他地名，比如不周山、鐘山之類到現在不也一樣眾說紛紜，令人莫衷一是嗎!可笑的是，當初人們對這些神話傳說與歷史文化絲毫不加重視、不知愛惜與保護，甚至肆意、故意地破壞、踐踏它的存在，一旦失去它的蹤影、感到它的珍貴之后，又根據對書中一言半語的記載而按圖索驥，竟把這座當時位于天地之中、繁華奇麗的“神圣之山”考證到了古人極難涉足的西疆，考證到一片荒涼冷酷的冰川雪原。我們真不知道先民們是怎么膜拜這座自己從未到過、見過的圣山的。

　　神話中的昆侖山處于天地中心，處于大地的腹心部位，人類環繞在它的周圍，眾神居住于其上，還有宇宙樹等眾多神物。而現今的昆侖山我們的先民根本不可能在其周圍生活的。所以我們應知道，中國古代神話中的昆侖山與現今我們所說的昆侖山絕對不是一個相同的概念。

　　那么這座古代先民所說的昆侖神山到底在哪兒呢?也許，我們要找到這座圣山，還它本來的面目，就應從古代先民所生活的地域去找，從神話傳說所可能發生的土地上去尋找它的蹤跡。

　　我認為，這座昆侖神山遠在天邊，近在眼前，它就是位于富庶的陜西河渭平原上的“西岳”華山。原因如下：

　　1、它南接秦嶺，北靠黃河與渭水，是中國大地遠古文明的心臟地區。華山地區自從遠古以來就是中華民族文化的發祥地之一，據清代著名學者章太炎先生考證，“中華”、“華夏”以及中國漢族的前身“華族”都是因為華山而得名。《尚書》里已經就有關于華山的記載;《史記》中也載有黃帝、堯、舜在華山巡游的事跡。

　　2、炎帝黃帝的出生地都在此附近。它西是陜西，為炎帝族的發祥地，東是河南中原，正是古代神話傳說中黃帝軒轅族的發祥地。它夾在炎帝與黃帝兩大神話傳說中誕生地的中心地帶，自然有可能被這兩大部族當作一座“天地中心”的圣山而對它膜拜與敬祀。

　　3、炎黃大戰、黃帝與蚩尤之戰的許多地點比如阪泉、涿鹿、常羊山都在華山附近，在這里可以找到大量流傳下來的關于這些戰爭的傳說與古跡遺址。關于大戰在此地發生的種種傳說遠比將戰場移到極其遙遠荒僻的今河北涿鹿之地要更有說服力與可信性。

　　4、古代傳說中的堯舜禹所建之都也在此附近，圍繞在華山的北方與東方。

　　5、古代夏商周三朝的興衰、戰爭也多與此地有關。禹子啟所建立的夏朝被東方的商朝打敗后，被趕往西方，遷移到華山地區及其西部與北部;然后，在華山地區興盛強大起來的周朝再經過這兒征服了東方的商朝。周朝所建立的兩個都城也恰好位于華山的兩邊，似乎從另一個側面也證明了華山在古代中國的中心地位。

　　雖然它過去雄踞于遠古中國的繁華中心，但后來戰亂頻仍，朝代更迭，各民族間遷徙不定，戰敗者文化湮滅無聞，有關他們的一切神話傳說、宗教信仰也被破壞殆盡，戰勝者用他們本族的宗教信仰與神話傳說來代替了戰敗民族的一切，于是中國才有了包括昆侖山在內的那些失蹤的山水、文化之謎。雖然如此，這些最為明顯的直接的理由，還是使我們相信，古代華山就是先民們神話傳說所說的昆侖神山。