發(fā)生在春秋戰(zhàn)國時(shí)期百家爭鳴的思想解放運(yùn)動(dòng)無疑對后世產(chǎn)生了非常深遠(yuǎn)的意義。首先就是它是中國古代文化的一次大總結(jié)，通過各個(gè)流派流傳下來的學(xué)術(shù)著作，我們可以了解到那個(gè)時(shí)代中國人的思想文化的面貌，知道中國傳統(tǒng)文化的源頭在哪里，中國古代的各種文化除了外來的佛學(xué)思想，幾乎都能從春秋時(shí)期諸子百家中找到源頭，百家爭鳴也可以說是中國文化的啟蒙。以下是小編整理的百家爭鳴的意義

　　百家爭鳴有何深遠(yuǎn)的意義

　　我們從儒家那里學(xué)到了如何為人處世，從道家那里學(xué)會(huì)了如何明辨是非，從法家那里學(xué)會(huì)了運(yùn)用法律保護(hù)自己的合法權(quán)益，從墨家那里學(xué)習(xí)工程構(gòu)造，從兵家那里學(xué)會(huì)了什么是三十六計(jì)，從陰陽家那里學(xué)會(huì)了中國的風(fēng)水文化，從名家那里學(xué)會(huì)了如何辯論，從縱橫家那里學(xué)會(huì)了如何游說別人，從農(nóng)家那里學(xué)會(huì)了農(nóng)業(yè)是立國之本， 從小說家那里學(xué)會(huì)了如何才思泉涌，甚至我們從雜家那里學(xué)會(huì)了如何集眾家所長，總之我們總能從諸子百家那里學(xué)習(xí)到我們所需要的智慧和生存技能，這都是先賢們留給我們的寶貴財(cái)富。

　　百家爭鳴不僅為后世中國確立了文化基礎(chǔ)，成為中國人智慧的來源，更是對整個(gè)東亞文化圈都有深遠(yuǎn)的影響和意義。它是古老的東方智慧的結(jié)晶，當(dāng)今社會(huì)文化多元，局勢復(fù)雜，需要我們有更大的智慧去面對各種各樣的挑戰(zhàn)，而百家爭鳴留給我們的各種思想精華，比如以和為貴，比如尊重歷史順應(yīng)自然，都成為我們應(yīng)對復(fù)雜局勢的法寶，這便是百家爭鳴在兩千多年后的意義所在。

　　百家爭鳴的學(xué)派主要有哪些

　　百家爭鳴時(shí)期的學(xué)術(shù)流派非常多，也非常復(fù)雜，各種學(xué)術(shù)門派之間也是互相攻擊，也互相學(xué)習(xí)互相借鑒，形成了非常活躍的文化大繁榮的開放局面，不管是哪個(gè)門派，都對后世有一定的影響。

　　百家爭鳴的開端便是發(fā)源于儒家與墨家的爭論，因?yàn)樗麄兇淼睦娌煌鲝堄^點(diǎn)也就很大區(qū)別。但是無論哪種學(xué)派都不是完美的，都是有缺陷的，我們應(yīng)該辯證地去分析，取其精華去其糟粕。

　　孔子是百家爭鳴時(shí)期影響最大的儒家的代表人物，他主張“仁者，愛人”，以人為本，與人為善，他是個(gè)杰出的教育家，但不是偉大的政治家，因?yàn)樵诖呵飼r(shí)期奴隸主階層已經(jīng)沒落，禮樂崩壞，孔子痛心疾首卻無能為力，只好主張人們回到周代去，但是那只是不切實(shí)際的幻想，所以孔子周游列國，卻總是郁郁不得志，因?yàn)橹灰莻€(gè)有作為的君主，都不可能接受孔子的那一套理論，反而是善于工程建造的墨家和主張嚴(yán)刑峻法的法家占了上風(fēng)，因?yàn)樗麄兊闹鲝堩槕?yīng)了時(shí)代潮流，能夠?yàn)橹T侯稱霸提供理論。

　　再比如西漢立國初期，人口凋敝，經(jīng)濟(jì)蕭條，就需要用道家的無為而治，減少對百姓的干預(yù)，讓人口和土地能夠休養(yǎng)生息，國家迅速聚集很多財(cái)富，各種社會(huì)問題也出現(xiàn)了，就需要儒家的仁政來選拔人才和規(guī)范人們的思想，還要用法家的法律來約束人們的行為。還有農(nóng)家主張以農(nóng)為本，因?yàn)榉饨ㄉ鐣?huì)是自給自足，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，農(nóng)業(yè)的發(fā)展是非常重要的。所以不同學(xué)說都有其優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。

　　百家爭鳴出現(xiàn)的原因解析

　　春秋戰(zhàn)國時(shí)期只是一能夠出現(xiàn)百家爭鳴的文化大繁榮的局面是有其深刻的社會(huì)歷史原因的，這是一個(gè)復(fù)雜深刻的形成過程。

　　最根本的原因便是隨著春秋戰(zhàn)國時(shí)期鐵制農(nóng)具的大規(guī)模推廣運(yùn)用，極大解放了生產(chǎn)力，使得占有大量土地的新興地主階級出現(xiàn)，他們占有大量社會(huì)財(cái)富，但是社會(huì)地位卻不高，因此急需提高自己的地位。

　　再就是當(dāng)時(shí)諸侯爭霸，連連戰(zhàn)爭，各國君主都渴望得到人才的輔佐，客觀上形成了寬松的學(xué)術(shù)環(huán)境，各種流派的人都可以自由抒發(fā)自己的見解，而且諸侯國為了招攬人才，還會(huì)給人才營造良好的經(jīng)濟(jì)物質(zhì)條件，這也促使各種人才終年奔波，周游歷國，尋找能實(shí)現(xiàn)自己理想抱負(fù)學(xué)說的君王。

　　當(dāng)時(shí)隨著人們溫飽問題的解決，一些有理想的普通士子也渴望學(xué)習(xí)知識(shí)文化，在政治上謀得一席之地，所以不滿足傳統(tǒng)的官府辦的貴族學(xué)校的教育，紛紛拜師學(xué)藝，這就促進(jìn)了私人辦學(xué)的興起，孔子便是中國第一個(gè)真正意義上的老師，這客觀上促進(jìn)了文化的傳播。

　　不同學(xué)派的人思想觀點(diǎn)政治主張有所不同，形成了三教九流并存的局面，各種學(xué)派相互借鑒相互融合，有所學(xué)習(xí)有所排斥，互不相讓，百花齊放，百家爭鳴，誕生了影響中國封建社會(huì)兩千多年的儒家、道家、墨家等多個(gè)學(xué)術(shù)流派。

　　一些大的學(xué)術(shù)流派像儒家、道家、墨家、法家等都通過著書立說要宣傳自己的思想見解，對后世的歷史發(fā)展起到了很多的促進(jìn)作用，因此后人一般都對這一時(shí)期的學(xué)術(shù)爭鳴持正面評價(jià)。