玉在中國傳統文化里有著不可替代的作用，玉乃是吉祥之飾物，玉是一種有靈氣的寶物，一塊上好的玉件能給人帶來好運，趨吉避兇，佩玉石可養生，身上佩玉可防疾病，佩玉則百邪不侵。下面小編給大家介紹中國佩玉的歷史介紹。

　　玉墜懸于胸前，一塊好玉溫和與體溫一致，發著淡淡白光，那樣的純潔，那樣的可人，“人養玉，玉養人”，玉惜有緣人，人憐有心玉，面對一塊溫潤細白的好玉，幻想著自己就是那淡淡白光，心中的郁悶一點一點地被溫暖、撫平、復原。民間還有一種說法，玉能補氣，玉能辟邪，一個佩玉的人如果遇到不幸，玉會先碎，災禍也會減輕。這叫“玉碎人全”。

　　基本介紹

　　統治階級都有佩玉，佩有全佩(大佩，也稱雜佩)、組佩，及禮制以外的裝飾性玉佩。全佩由珩、璜、琚、瑀、沖牙等組合。其組合方式，宋以來有很多學者進行了考證和推測，由于佩制失傳已兩千余年，至今仍難以定論，郭沫若先生考證了1件藏于美國弗利爾美術館，出于洛陽金村，全長約42厘米的戰國金鏈舞女士玉佩，它以金鏈貫穿玉質舞女及璜、管、沖牙等組成佩飾。兩舞女短發覆額、兩鬢有盛鬋，衣長曳地，博帶，各揚一袂于頭上作舞。沖牙為雙首龍形，佩末端懸龍形雙璜，此佩可掛于頸部垂于胸前。

　　郭沫若先生認為：“古人制器偏重保守，而玉佩尤關于禮儀，舉凡奇風異俗必不易采入。此玉佩以蜺龍為沖牙雙璜，足征其保守;而以長袖盛鬋之舞姬為雙珩之飾，尤足證此種習俗必已成為禮節而失其奇異者也。”(《金文叢考》“釋亢黃”)。戰國全佩在河南輝縣也出土過兩件，于玉瑗上懸掛左右兩個珩，左右珩下各掛一個璜，中央從瑗上直接懸掛一個沖牙，垂于珩和璜之間。以上出土的全佩，與《三禮圖》等書所畫全佩形制并不相符。1992年山西曲沃縣晉侯墓地出土的整套玉佩，與《三禮圖》所述差距更遠，說明儒家關于服裝禮制的論述，很多主觀成分。

　　歷史記載

　　《禮記·玉藻》講：“古之君子必佩玉。”“凡帶，必有佩玉，唯喪否。”人問子貢，人們為何重玉而輕石，是否玉少而石多?子貢去問孔子，孔子答道：“玉之美，有如君子之德。溫潤而澤，仁也;縝密以栗，知也;廉而不劌(guì音貴)，義也;垂之如墜，禮也;叩之其聲清越以長，其終詘然，樂也;瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也;孚尹旁達，信也;氣如白虹，天也;精神見于山川，地也;……圭璋特達，德也;天下莫不貴者，道也。”許慎《說文》：“玉石之美有五德者，潤澤以溫，仁之方也;鰓(sai音腮)理自外，可以知中，義之方也;其聲舒揚，專以遠聞，智之方也;不撓不折，勇之方也;銳廉而不忮，潔之方也。”所以

　　組佩

　　組佩是將數件佩玉用彩組串聯懸掛于革帶上，春秋戰國時期佩是如何掛法，文獻記載也不具體，1958年考古工作者在河南信陽長臺關2號戰國墓出土10件組佩彩繪俑，給我們提供了直接的形象資料。是組佩彩繪俑中的4件，其中1件高64厘米，身穿交領右衽直裾袍，寬袖，袖口呈胡狀，飾菱紋緣，腰懸穿珠，玉璜、玉璧、彩結、彩環組佩，后背腰束黃、紅相間的三角紋錦帶，衣襟內露鮮艷的內衣，氣度不凡。這組彩繪俑不過是執事人員身份，組佩形制簡單，通過它們可以想象佩掛琳瑯的墓主人該是何等風光!湖北江陵紀南城武昌義地6號戰國楚墓出土彩繪偏衣木俑，在胸部以下左右各垂掛一組玉佩，于玉璜間有方形圓形玉相隔組合。屬于組佩之類。

　　類別

　　裝飾性玉佩包括生肖形玉佩，如人紋佩、龍紋佩、鳥紋佩、獸紋佩等，這類玉佩比商周時期細膩精美，逐漸演變為佩璜和系璧。更為精巧絕倫的則是鏤空活環套扣的玉佩，例如：1978年湖北隨縣擂鼓墩戰國早期曾侯乙墓出土的青玉4節佩，長9.5厘米，寬7.2厘米，厚0.4厘米，系由3個透空的活環套扣連，可開可合;3個活環上飾有首尾相連的蛇紋，4節佩皆鏤空，飾有不同姿態的龍和兩頭龍，最上面1節有穿孔可系佩掛。

　　同墓出土的玉多節佩，通長48.5厘米，最寬8.5厘米，全器可分解成5組，插榫接合后可成一器，接合后可展可合，共26節，均由活環套接。其中有4個活環套由金屬材料的接榫插接而成，可以拆卸。有8個環套是鏤空的，不能拆卸。通體飾有龍紋和勾連紋，精巧無比。這兩件玉佩均由湖北省博物館收藏。1978年湖北隨縣曾侯乙墓出土1件玉4節環套佩，作群龍相蟠。1978年河北平山戰國中期中山國王陪葬墓出土三龍環形玉佩，徑6.4厘米，三龍透空雕鏤，作側身回顧狀，極為玲瓏活潑。由河北省文研所收藏。1977年安徽豐縣楊公鄉戰國晚期墓出土兩件玉佩，1件為鏤空龍鳳合體形佩，高11.5厘米、長21.4厘米、厚0.9厘米，身軀作〓形回轉，兩端一為龍頭，一為鳳首。

　　身上飾有凸起的縠紋，腹部有穿系用的圓穿。另1件為青玉鏤空兩頭龍鳳紋佩，橫寬15.4厘米，高6.8厘米，厚O.3厘米，在臥弓形雙頭龍腹下空間，填飾柔美的雙鳳，粗細對照，更具韻味。這兩件玉佩現由安徽省博物館收藏。