古時(shí)候，不論男女都要蓄留長(zhǎng)發(fā)的，等男子長(zhǎng)到一定的年齡，要為他們舉行一次“成人禮”的儀式。男行冠禮，就是把頭發(fā)盤成發(fā)髻，謂之“結(jié)發(fā)”，然后再戴上帽子，在《說文》里：冠，弁冕之總名也。下面小編給大家介紹古代發(fā)髻的歷史由來。

　　由來

　　從各地出土新石器時(shí)代發(fā)簪的現(xiàn)象中可以知道，生活在五、六千年以前的原始先民們，就已盤發(fā)成髻。我國(guó)歷代漢族婦女皆喜盤發(fā)成髻。河南安陽即出土有盤發(fā)于頭頂?shù)纳檀鷭D女俑。湖南長(zhǎng)沙陳家大山楚墓出土帛畫上的婦女，腦后梳椎髻。湖南長(zhǎng)沙馬王椎一號(hào)漢墓出土帛畫上的婦女及出土的女子木俑的發(fā)式皆為盤髻。隋朝婦女的盤髻，當(dāng)是稱“盤桓髻”。唐代婦女尚梳螺髻，永泰公主墓壁畫中眾多的婦女、新疆吐魯番阿斯塔那第一八七號(hào)唐墓出土帛畫上的婦女都于頭頂梳螺髻;清代婦女盤髻于腦后。以前漢族少女多于頭頂兩側(cè)梳髻。

　　歷史

　　少數(shù)民族婦女梳盤髻的現(xiàn)象，歷來都很普遍。古籍中即有“三苗首”、“烏蠻……男婦髻……”。四川涼山居民“椎髻、跣足……從夷蠻習(xí)俗”的記載。云南晉寧石寨山出土西漢時(shí)期，滇人青銅貯貝器蓋上的婦女形象，有不少梳盤髻者，此出土的青銅舞俑，也盤發(fā)于頂。廣西、貴州、四川等地的崖畫中，都有梳盤髻的人物形象;清代《云南通志稿》插圖中很多梳盤髻的婦女形象。過去，滿族貴族婦女婚后，梳一種稱之為“兩把頭”、“叉子頭”、“如意頭”的盤髻。梳法是將頭發(fā)分成上下兩部分，一部分下垂于腦后，梳成燕尾式發(fā)髻，俗稱“燕人頭”，另一部分挽于頭頂，擰成繩股，盤繞成一個(gè)覆蓋在頭頂?shù)谋忾L(zhǎng)形發(fā)髻，再于發(fā)髻間插飾一個(gè)叫“大扁方”的發(fā)簪，即作裝飾又為固發(fā)。

　　滿族、朝鮮族、傣族、苗族、基諾族、侗族、黎族、仡佬族、新疆地區(qū)的一些民族等至今仍尚盤髻。且各具風(fēng)格。侗族婦女喜歡將發(fā)髻梳到左耳部位，幾乎蓋住整個(gè)耳朵;黎族本地女子一般都在腦后盤髻，并任發(fā)梢自然下垂于肩部;傣族婦女將長(zhǎng)發(fā)松松的攏于頭頂或偏向一側(cè)，然后梳成盤發(fā)，不少人還在盤發(fā)中抽出一段發(fā)梢作裝飾;云南東北部和貴州西北交界地區(qū)的苗族婦女，有一種盤發(fā)，被稱作大盤頭，是用假發(fā)在頭頂盤繞成碩大的發(fā)髻，再橫一支發(fā)簪以固定假發(fā)，發(fā)簪與假發(fā)之間用布帶相綁，假發(fā)在頭頂松散下垂，齊肩蓋耳，十分奇特。

　　中國(guó)婦女的發(fā)式，形形色色、五花八門、誰也難以說清它究竟有多少種類。遠(yuǎn)古的披發(fā);漢代婦女的“倭墮髻”;北朝婦女的“十字髻”;唐代婦女的“靈蛇髻”、“飛天髻”;宋代婦女的“朝天髻”、“同心髻”等等，都是相關(guān)朝代頗為流行的發(fā)式。少數(shù)民族婦女的發(fā)式更是式樣萬千，例如有傣族婦女的“孔雀髻”;有京族婦女的“砧板髻”;有畬族婦女的“鳳凰妝”;有苗族婦女的“獨(dú)角髻”;有滿族婦女的“兩把頭”。土族婦女的婦式竟有七、八種之多，如“三叉頭”、“干糧頭”、“蜂兒頭”、“簸簸頭”等等。但其中流行最為久遠(yuǎn)，也最為普遍的要算“披發(fā)”、“辮發(fā)”和“盤發(fā)”了。直至現(xiàn)代，這三種發(fā)式，仍頗為流行。許多民族的女子還有剃發(fā)的習(xí)俗，這在繁多的發(fā)式中，可以說是最具獨(dú)物風(fēng)格的發(fā)式。

　　少數(shù)民族

　　土族婦女注重頭飾，式樣因地而異。其傳統(tǒng)頭飾有所謂"吐渾扭達(dá)"(形似圓餅)，俗稱干糧頭，"捺仁扭達(dá)"，也稱三叉頭，以及"加斯扭達(dá)"等式樣。

　　這些傳統(tǒng)頭飾已被一種簡(jiǎn)便發(fā)飾所代替，姑娘一般梳三根發(fā)辮，已婚婦女梳雙辮，末梢相聯(lián)，以珊瑚、松石等綴飾，然后再戴上織錦氈帽，瀟灑美觀。垂到胸前的銀耳墜。