秦漢官吏年終福利是靠平時(shí)收集公文袋攢得“年終獎(jiǎng)”?這是怎么回事?趕緊和學(xué)習(xí)啦小編一起來(lái)看看秦漢官吏年終獎(jiǎng)的歷史吧，希望能夠解答您的疑問(wèn)。

　　秦漢官吏年終獎(jiǎng)的歷史：

　　舊歷的年底，能令人們翹首以盼的，除了過(guò)年，還有年終獎(jiǎng)。說(shuō)起年終獎(jiǎng)，古今皆然。在古代，當(dāng)然沒(méi)有“年終獎(jiǎng)”這么一個(gè)說(shuō)法，但做法卻差不多。每到年底，不管是打雜的，還是當(dāng)官的，“年終獎(jiǎng)”都是不可少的。當(dāng)然，各個(gè)朝代，“年終獎(jiǎng)”的形式和多少都不同。而在秦漢兩代，有一種“年終獎(jiǎng)”并非靠上級(jí)發(fā)放，而是靠自己來(lái)“創(chuàng)收”。這“創(chuàng)收”的來(lái)源，則是平日里的公文。區(qū)區(qū)公文，如何能成為“年終獎(jiǎng)”的來(lái)源?說(shuō)起來(lái)，這與秦漢兩代的特殊情況有關(guān)。那會(huì)兒，紙還沒(méi)有發(fā)明。而且，后來(lái)哪怕造紙術(shù)面世，但在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，仍未普及。所以，當(dāng)時(shí)用來(lái)書(shū)寫(xiě)的東西，主要還是竹簡(jiǎn)。

　　公文自然也不例外。發(fā)文的機(jī)構(gòu)，先將內(nèi)容寫(xiě)在竹簡(jiǎn)上，卷起來(lái)，用袋子裝好，接著糊上膠泥，再在膠泥上蓋個(gè)公章，然后發(fā)給接收的機(jī)構(gòu)。接收方收到公文后，剝掉膠泥，將公文取出。那裝公文的袋子，該如何處置?放到如今，這自然不成問(wèn)題。裝公文的袋子，恐怕也很少人會(huì)注意到，多半都扔掉了事。可在秦漢，這袋子還是挺值錢(qián)的。當(dāng)時(shí)裝公文的袋子有三種，一種是皮質(zhì)，一種是絲質(zhì)，還有就是麻質(zhì)。前兩種自然是挺值錢(qián)的;至于麻袋，若是攢得多了，也是一筆不小的錢(qián)。所以，一年到頭，將這些攢下的袋子賣出去，也就是一筆不小的“年終獎(jiǎng)”了。

　　當(dāng)然，這也是那個(gè)年代的“公務(wù)員”們，在物質(zhì)貧乏的條件下，發(fā)揮自己的創(chuàng)造力，所“發(fā)明”出來(lái)的“年終獎(jiǎng)”。不過(guò)，在當(dāng)時(shí)，這筆“年終獎(jiǎng)”的數(shù)目已然不算少。也正因如此，接收公文成了“公務(wù)員”個(gè)個(gè)搶著干的肥差。這樣的例子，在當(dāng)時(shí)的文獻(xiàn)中屢見(jiàn)不鮮。可見(jiàn)，這已成了當(dāng)時(shí)普遍的一種“年終獎(jiǎng)”方式。和如今的“年終獎(jiǎng)”比起來(lái)，秦漢時(shí)期的這種方式，無(wú)疑更具環(huán)保性。而且，就分量而言，也不亞于如今的年終獎(jiǎng)。

　　秦漢文化歷史簡(jiǎn)介：

　　秦漢時(shí)期，是中國(guó)古代文化大發(fā)展的時(shí)期。這一發(fā)展是對(duì)先秦文化成就的總結(jié)和升華，又為此后二千多年的封建文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。決定這一發(fā)展的主要因素有兩個(gè):一是以地主土地所有制為基礎(chǔ)的封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，二是封建國(guó)家長(zhǎng)期統(tǒng)一和社會(huì)比較穩(wěn)定。

　　秦漢文化歷史·文化特點(diǎn)：

　　一般認(rèn)為，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的秦國(guó)文化落后於山東六國(guó)，有"秦，虎狼也"的說(shuō)法。

　　秦國(guó)統(tǒng)一中國(guó)后，采取了一系列措施鞏固其統(tǒng)治，其中包括著名的"書(shū)同文"，即將戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)使用的不同的書(shū)寫(xiě)體統(tǒng)一為后世所稱的小篆，相傳該字體為秦國(guó)丞相李斯發(fā)明。 "焚書(shū)坑儒" 是秦朝為了國(guó)家政權(quán)安定統(tǒng)一的所執(zhí)行的政策, 也是對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)文化的一次摧殘。"焚書(shū)"政策針對(duì)當(dāng)時(shí)的書(shū)冊(cè)文物，只保留對(duì)民生以及執(zhí)政所需的，大量對(duì)秦政權(quán)無(wú)益的珍貴文獻(xiàn)從此失傳，春秋戰(zhàn)國(guó)的百家言論在這段時(shí)期受到嚴(yán)重的摧殘;"坑儒"政策也是第一個(gè)被中國(guó)歷史所紀(jì)錄的國(guó)家政權(quán)對(duì)知識(shí)分子大規(guī)模的逮捕行為(儒家稱之為"迫害")。

　　但同時(shí)也有觀點(diǎn)認(rèn)為"焚書(shū)坑儒"對(duì)文化的影響并不是很大，主要原因如下:1.所謂焚書(shū)，目的是為禁"以古非今者"，對(duì)私藏書(shū)籍的懲罰措施并不嚴(yán)厲。2.所焚書(shū)籍為民間藏書(shū)，博士官的藏書(shū)不包括在內(nèi)，而當(dāng)時(shí)民間的《詩(shī)》、《書(shū)》其實(shí)并不多。而在項(xiàng)羽擊敗秦軍主力進(jìn)入咸陽(yáng)后火燒阿房宮卻使秦國(guó)官方珍藏的大批珍貴典籍被焚毀。3.秦至秦二世而亡，真正執(zhí)行的時(shí)間不超過(guò)十年，影響不會(huì)太大。"焚書(shū)坑儒"為何如此出名，關(guān)鍵在后世的"獨(dú)尊儒術(shù)"使儒家思想占據(jù)了此后近兩千年中國(guó)國(guó)家意識(shí)形態(tài)的統(tǒng)治地位。

　　兩漢是中國(guó)歷史上科技與文化非常輝煌的一個(gè)時(shí)期。國(guó)家也非常重視教育和學(xué)識(shí)。漢朝學(xué)術(shù)自由，成就博深，春秋戰(zhàn)國(guó)諸子之學(xué)，亦能彰明綜括，非有人所稱獨(dú)尊儒術(shù)。漢代的作家所開(kāi)創(chuàng)的史學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，直到18世紀(jì)都一直領(lǐng)先于世界。漢代的治國(guó)思想。漢代在立國(guó)時(shí)用法家之法，文景時(shí)期，又用道家黃老思想為主，并輔以儒家和法家思想為法制指導(dǎo)思想，不僅強(qiáng)調(diào)無(wú)為，還注重禮與德的作用，既承認(rèn)法律的重要性，又堅(jiān)持約法省簡(jiǎn)，務(wù)在安民。漢朝為中國(guó)道教、佛教兩大宗教的形成及傳入期。