王重陽本名王嚞，是全真道的創(chuàng)始人、被譽(yù)為全真北五祖之一，《全真前后集》、《韜光集》、《云中錄》等作品。接下來是小編為大家收集的王重陽是怎么死的，歡迎大家閱讀。

　　王重陽是怎么死的

　　后來王重陽假裝病死，引來歐陽鋒前來搶奪《九陰真經(jīng)》，王重陽突然從棺材躍出，以一陽指破掉了歐陽鋒的蛤蟆功，使得歐陽鋒退回西域。王重陽也在此之后逝去。

　　金大定十年(1170年)，王重陽病逝于還鄉(xiāng)途中，葬于西安鄠邑區(qū)祖庵鎮(zhèn)。

　　王重陽的人物生平

　　王重陽(1112年-1170年)，原名中孚，字允卿，后因參加武舉而易名德威，字世雄。入道后改名嚞(或喆)，字知明，號(hào)重陽子，以“害風(fēng)”為自稱，是全真道的開創(chuàng)者，被尊為“北五祖”之一。

　　王重陽在宋徽宗政和二年(1112年)壬辰十二月二十二日出生于咸陽大魏村。他早年曾經(jīng)考上武舉，并解決過饑荒時(shí)家鄉(xiāng)被盜匪侵?jǐn)_的問題，為鄉(xiāng)人所倚重。金正隆四年(1159年)六月望日，王重陽在終南甘河鎮(zhèn)(今陜西省西安市戶縣甘河鎮(zhèn))中飲酒，期間遇到兩位仙人，他們同樣都是披發(fā)披氈，而且年齡樣貌都極為一致。王重陽大感驚異，后跟隨他們至僻靜處時(shí)現(xiàn)身虔禱作禮。兩位仙人認(rèn)為此子可教，遂授之以口訣。王重陽有詠詩曰：“四旬八上始遭逢，口訣傳來便有功。”后人以其所遇之仙人為呂洞賓。翌年中秋，王重陽再遇仙于醴泉縣(今陜西省咸陽市禮泉縣)，仙人留下五篇歌頌，并要求王重陽讀畢后將之火化。在遭逢仙人指點(diǎn)后，王重陽留下妻子并將女兒嫁走，于金世宗大定元年(1161年)前往終南山南時(shí)村掘地為隧，題為“活死人墓”。自此開始了離家棄俗的修道生涯。在翌年，本身為醴泉縣人士的史處厚(?-1174年)聞得王重陽遇仙并得受秘訣，遂到終南山請(qǐng)求為師，成為了王重陽首位入門弟子。此時(shí)王重陽的行為較為忘我脫俗，如以紙牌寫上“王害風(fēng)靈位”立于墓中，又自作詩云：活死人兮王嚞乖，水云別是一般諧。道名喚作重陽子，謔號(hào)稱為沒地埋。來者路，不忘懷，行瓚須是掛靈牌。

　　大定三年(1163年)，王重陽填堵了“活死人墓”，并遷居到劉蔣村結(jié)茅居，與和玉蟾及李靈陽一起同住修道，而和、李二人亦是王重陽最早期的道友。其所居之地則為現(xiàn)今陜西省戶縣重陽萬壽宮。李道謙在《七真年譜》中征引王重陽在《全真集》的自序，提到王重陽曾經(jīng)在大定四年(1164年)遇到劉海蟾。當(dāng)時(shí)王重陽從甘河鎮(zhèn)帶著酒返回劉蔣村茅庵，在路上遇到一位先生。他對(duì)王重陽說：“害風(fēng)，肯與我一起飲酒嗎?”王重陽遂與他一起將酒一飲而盡。那人叫王重陽用葫蘆取河水并交給他，他再將葫蘆還予王重陽并著他飲用，王重陽飲之發(fā)現(xiàn)是仙酎。先生又對(duì)王重陽說：“你是否認(rèn)識(shí)劉海蟾?”王重陽回答說只曾經(jīng)在畫像中見過而已。劉海蟾笑而離去。

　　大定五年(1165年)，王重陽在終南山上清太平宮墻壁上寫了一首詩，云：害風(fēng)害風(fēng)舊病發(fā)，壽命不過五十八。兩個(gè)先生決定來，一靈真性成搜刷。這預(yù)示了王重陽自知為其壽命只到五十八歲，從當(dāng)時(shí)起計(jì)只余下四年。在大定七年(1167年)四月二十六日，王重陽將劉蔣村茅庵焚毀，并向眾人辭別說要到東海“捉馬”。在五月路過北邙山上清宮時(shí)，他在墻壁題詩云：丘譚王風(fēng)捉馬劉，昆侖頂上打玉球。你還般在寰海內(nèi)，嬴得三千八百籌。

　　這預(yù)示了他將要度化丘處機(jī)(1148年-1227年)、譚處端(1123年-1185年)、馬鈺(1123年-1183年)、劉處玄(1147年-1203年)四人。但在這之前的東行期間，王重陽在夏天經(jīng)過掖城(今山東省煙臺(tái)市萊州市)時(shí)收了劉通微(?-1196年)為弟子，是他入山東傳教后的首徒。后王重陽在閏七月十八日來到寧海軍(今山東省煙臺(tái)市牟平區(qū))，并在范明叔的遇仙亭與馬鈺會(huì)面。王重陽知道馬鈺夙有仙契，勸勉他學(xué)道修真。馬鈺遂邀請(qǐng)他到城中的南庵居住，日夕與之問道。該庵被王重陽題名曰“全真”，“全真”之名，亦由此而起。《金蓮正宗仙源像傳》中記載王重陽為此曾書一長歌〈全真堂〉，并對(duì)此作出解釋：堂名名號(hào)號(hào)全真，寂靜逍遙子細(xì)陳。豈用草茅遮雨露，亦非瓦屋度秋春。一間閑舍應(yīng)難得，四假凡軀是此因。常蓋常修安在地，任眠任宿不離身。有時(shí)覺后尤寬大，每到醒來愈憂親。氣血轉(zhuǎn)流渾不漏，精神交結(jié)永無津。慧燈內(nèi)照通三耀，福注長生出六塵。自哂堂中心火滅，何妨諸寇積柴薪。

　　此歌顯示出王重陽追求寂靜逍遙的精神境界及摒除世俗欲求、重視內(nèi)丹修煉的思想，而“全真”就是上述修行思想的總結(jié)。王重陽十分希望馬鈺夫婦能夠棄除家緣、離鄉(xiāng)背井修道。雖然他們二人起初并不愿意，但在王重陽分梨賜芋栗、重重入夢(mèng)以天堂地獄十犯大戒罪警及送贈(zèng)詩詞傳達(dá)教化要旨的循循誘導(dǎo)之下，馬鈺遂在大定八年(1168年)出家。而丘處機(jī)及譚處端早在前一年已經(jīng)投師于王重陽門下，其后王處一(1142年-1217年)亦繼馬鈺之后在同年成為王重陽弟子。二月，王重陽領(lǐng)著馬、譚、丘、王四人入昆崳山石門口開煙霞洞修練，三月時(shí)郝大通(1149年-1212年)亦到昆崳山跟隨王重陽出家。同年八月，王重陽連同五位弟子遷居到文登縣(今山東省威海市文登區(qū))姜實(shí)庵建立七寶會(huì)。大定九年(1169年)四月，王重陽與馬、譚、丘、郝四位弟子返回寧海軍，周伯通修建了庵堂禮請(qǐng)王重陽居住，名曰“金蓮堂”。馬鈺之妻孫不二(1119年-1182年)在同年五月初五日來到金蓮堂出家，后又于八月在金蓮堂成立金蓮會(huì)。九月，王重陽到登州福山縣(今山東省煙臺(tái)市福山區(qū))立三光會(huì)，又于蓬萊(今山東省煙臺(tái)市蓬萊市)組織玉華會(huì)。同月，王重陽與馬、譚、丘三位弟子西至萊州(治所在今山東省萊州市)，度化了劉處玄入道。十月，又于掖縣成立平等會(huì)。至此王重陽在山東地區(qū)短短的兩年之間“普化三州，同歸五會(huì)”。秦志安在《金蓮正宗記》中記載了一則榜文，介紹了五會(huì)名字的關(guān)系與意涵：

　　其榜曰：竊以平等者，為道德之祖，清凈之源。乃金蓮玉華之本，三光七寶之宗。普濟(jì)群生，遍超庶俗，銀焰充盈于八極，彩霞蒸滿于十方，人人愿吐于黃芽，比比不游于黑路。玉華者，氣之宗;金蓮者，神之祖。氣神相結(jié)，謂之神仙。

　　這顯示出五會(huì)之名都是與道教意象及修練有關(guān)。在成立平等會(huì)后，王重陽與馬鈺、譚處端、丘處機(jī)及劉處玄四位弟子同游汴梁(今河南省開封市)，寓居于王氏的宅邸。他在這次旅途中對(duì)弟子多有教導(dǎo)，并書〈竹杖歌〉以作說明：

　　一條拄杖名無著，節(jié)節(jié)輝輝光灼灼。偉矣虛心直又端，里頭都是靈丹藥。

　　不搖不動(dòng)自清閑，應(yīng)物隨機(jī)能做作。海上專尋知友來，兀誰堪可為依托。

　　昨宵夢(mèng)里見諸虬，內(nèi)有四虬能跳躍。杖一引，移一腳，頂中迸斷銀絲索。

　　攢眉露目震精神，吐出靈珠光閃爍。明焰挑來共樂然，白云不負(fù)紅霞約。

　　此歌以竹杖為喻，道出竹中空外直的特點(diǎn)滿藏玄機(jī)，需要做到“不搖不動(dòng)自清閑，應(yīng)物隨機(jī)能做作”的境界。“虬”是指有角的小龍，“四虬”應(yīng)是指當(dāng)時(shí)在王重陽身邊的馬鈺、譚處端、丘處機(jī)、劉處玄四位弟子，勉勵(lì)他們最終能夠“吐出靈珠光閃爍”，在修行上取得成就。 到了大定十年(1170年)正月初四日，王重陽自知行將羽化，召集四位弟子說“吾今赴師真之約矣”，并留有一頌云：地肺重陽子，呼為王害風(fēng)。來時(shí)長日月，去后任西東。作伴云和水，為鄰虛與空。一靈真性在，不與眾人同。

　　眾人知重陽將去，皆悲慟不已。王重陽見此再以昔日在甘河遇仙時(shí)所得的秘訣五篇付予馬丹陽，令遞相規(guī)益。他在離世前遺詩曰：一弟一侄兩個(gè)兒，連予五逸做修持。結(jié)為物外真親眷，擺脫人間假合尸。周匝種成清凈境，遞相傳授紫靈枝。山頭迸出靈華會(huì)，我趁蓬萊先禮師。

　　詩中“一弟一侄兩個(gè)兒”是指馬鈺、譚處端、丘處機(jī)、劉處玄四人，“弟”、“侄”、“兒”的分別是各指他們與王重陽的年齡差距而比喻的關(guān)系。“連予五逸做修持”是指王重陽最后托付予馬鈺的五篇秘訣。“結(jié)為物外真親眷”是指弟子們投庵皈依后，便與一眾門人、同道結(jié)為“物外親眷屬”共同修道，以擺脫世間上種種虛幻的“人間假合”。“周匝種成清凈境，遞相傳授紫靈枝”相信是期盼全真道將來道脈繁衍，最后的“我趁蓬萊先禮師”則喻意自己先行登真羽化。

　　在王重陽逝去后，馬鈺、譚處端、丘處機(jī)、劉處玄四人盡禮把王重陽遺脫暫時(shí)安葬于孟宗獻(xiàn)花圃后，回到終南山與和德瑾、李靈陽及其他王重陽的好友弟子會(huì)面。次年，四人居于劉蔣庵(今陜西省戶縣重陽萬壽宮)并修治葬所，并在大定十二年(1172年)回到汴梁，將王重陽的仙柩帶回歸葬于劉蔣庵。元代初期，全真道受到元朝政府的禮待。元世祖忽必烈在至元六年(1269年)敕封王重陽為“重陽全真開化真君”，元武宗至大三年(1310年)進(jìn)一步加封為“重陽全真開化輔極帝君”。

　　
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