引言：成王這樣做的理由是說不敢以周公為臣，可內心深處卻是想把周公開除在周朝的忠臣之外。毫無疑問，在政治專制的時代，處在像周公這樣位置上的政治人物，注定要以悲劇結束自己的一生。

　　周公旦失意而死的典故

　　周公旦，姓姬，名旦，又稱叔旦，是西周時期的政治家、軍事家、思想家、教育家，被尊為“元圣”，儒學先驅。周文王的第四子，周武王的同母弟。因采邑在周，稱為周公。

　　武王建立了周王朝后，過了三年就病死了，其子成王年幼，由周公旦攝政當國。其兄弟管叔、蔡叔和霍叔等人勾結商紂子武庚和徐、奄等東方夷族反叛。他奉命出師，三年后平叛，并將勢力擴展至東海。后建成周洛邑，作為東都。相傳他制禮作樂，建立典章制度。其言論見于《尚書》諸篇。他是孔子最為敬佩的古代圣賢。

周公旦

　　周成王八年(前1035)，周成王開始臨朝執政。周公旦意識到這是最后的機會，就又開始了奪權的行動。大概是這次又被人知覺，周公不得不逃亡到楚地。后來，成王答應不加追究，周公才又回到朝中，但從此以后，他也就失去了專權的機會。同年，周公在失意中病死。在病危之際，他曾要求死后葬在周地，以表示自己對周的忠誠。可是，在他死后，成王卻把他葬在了周以外的畢地。成王這樣做的理由是說不敢以周公為臣，可內心深處卻是想把周公開除在周朝的忠臣之外。毫無疑問，在政治專制的時代，處在像周公這樣位置上的政治人物，注定要以悲劇結束自己的一生。

　　《周易》本經形成

　　《周易》是一部有關古人卜筮的書籍，也稱《易》，漢代人通稱為《易經》，是中國儒家典籍，六經之一。“易”字，一說為“簡易”之義;另一說為“變易”之義;而“周”字，有人說是指周代人的筮法，但又有人說是指周遍之易，即探求普遍的變易法則。漢代人所說的《周易》，包括經傳兩部分，傳是對經的解釋。關于《周易》的成書，過去傳說伏羲畫八卦，周文王將八卦推衍為六十四封。現在大體認為《周易》是先民們和古代卜筮之官長期積累的卜筮記錄，它成書約在周代初期。 《易經》的具體內容，是由八卦推衍為六十四卦的兆象符號(即卦圖)部分和六十四卦卦名、卦辭，以及三百八十四爻和爻辭語言部分所組成。卦圖的結構，是由稱作陽爻的“——”和稱作陰爻的“— —”這兩個基本符號組成，三行一組排列而成八個“經卦”，即乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌。又由八個經卦兩相重疊組合成六十四個“重卦”，如乾卦、坤卦、屯卦等等。這些卦象是占卜判斷吉兇的主要依據，它們各有卦辭、爻辭加以說明。卦辭和爻辭的內容大致有三類：一是講自然現象的變化，二是講人事的得失，三是判斷吉兇的辭句。《易經》雖屬卜筮之書，籠罩著神學迷信，但在其神秘的形式中蘊含著一些合理而深刻的思維和觀念。八卦的制作，原是自然界物質現象的概括和象征。現在認為易卦中的陽爻“——”和陰爻“— —”兩種基本符號的最初含義是來源一、六、七、八等幾個數字。中國歷史上最早反映陰陽的觀念，就是通過《易經》的卦爻表現出來的。八卦是象征著由陰陽構成宇宙物質世界的八種基本成分，而萬物都是由它們所衍生出來的，由此可知《易經》中蘊涵了樸素唯物論和無神論世界觀的萌芽。《易經》的六十四封由三十二個對立卦組成，這反映了古人們從對自然與社會矛盾運動的長期觀察中，萌生了對立統一的思想，體現了中國古代辯證法思想的萌芽，因而在中國哲學史上占有重要地位。