本篇，我們來介紹一個人，魏征!這位人神鬼三界都有“朋友圈”的最牛公務員，下面是學習啦小編為大家精心整理推薦的魏征的秘史趣聞，希望各位看官能感興趣哦。

　　魏征的秘史趣聞：

　　魏征是誰?其實我們很熟悉。唐太宗大概做個這樣評價：“以銅為鏡，可以正衣冠，以人為鑒，可以明得失。魏征，為吾鏡也”。可見，魏征是一位剛正不阿的“直男”。當然，這是歷史當中的魏征形象。在西游神話世界里，魏征還有一項亮眼技能：通鬼神之事。

　　也就是說，神、鬼兩道，這哥們都混得開!之所以通神，大概因為魏征這人特喜歡研究《星座大百科》，經常“夜觀乾象”(相當于現代買了一個天文望遠鏡，不折不扣的“天文愛好者”)，窺視天宮之事。當然，神仙對這樣善專研的粉絲也很喜歡，人族也需要有“代理人”嘛，于是招招手，開了VIP通道。因此，魏征獲得了“與神對話”的權力。

　　這在原著第九回就有記述：“(魏征)正爇寶香，只聞得九霄鶴唳，卻是天差仙使，捧玉帝金旨一道，著他午時三刻，夢斬涇河老龍。”看得出來，玉帝是知道魏征這個人的，也比較看重。當然，這應該也是魏征屠龍事件的淵源了。之所以通鬼，也很有意思。原來魏征有個好“基友”，叫崔玨，死了。但因為工作能力強，被地府領導看上，給了一個“判官”的職務，大概相當于閻王爺的秘書助理。也和魏征有“書信”來往，原著有述：“(崔玨)現在陰司做掌生死文簿的酆都判官，夢中常與臣(魏征)相會”。

　　當然，我們不得不佩服魏征的交際能力，個人“朋友圈”里人、神、鬼通吃，并能在三界左右逢源。而袁守誠呢，為欽天監臺正先生袁天罡的叔父。袁天罡和魏征同朝為官，亦通算術，也有共同語言。可見，魏征和袁守誠，是極可能有交集的!而且，交情不淺，有時間也會喝喝茶，聊聊“朋友圈”里的乾坤八卦!那么，問題來了。有兩個。

　　一，袁守誠要魏征“朋友圈”里的信息干嘛?二，魏征為何要把“朋友圈”的信息予袁守誠分享?解釋第一個問題，其實很簡單。袁守誠要周全自己的生意嘛。正因為有所謂“小道內幕消息”，前來咨詢的客戶也多。原著有述：“長安城西門大街上(袁守誠的咨詢辦事處)，只見一簇人，擠擠雜雜，鬧鬧哄哄”。看吧，人氣爆棚了!在業界分量也很重，“名揚大國，術冠長安”。按現代術語定義：高級操盤專家。

　　看吧，人都有自我價值實現的需要，即便如袁守誠這般自我標榜脫俗的“世外高人”。第二個問題，就很有意思了。俗話說，天機不可泄露，神仙界的政策怎能讓一世間凡人把弄端倪。而且，袁守誠還公開把這些信息“變現”，換取個人紅利(比如優質鯉魚)。魏征有這個膽嗎?沒有!一定是有人授意!因此，魏征的前期投入是有目的，就是和袁守誠建立某種默契，然后設置“釣魚執法”陷阱，誘導涇河龍王犯罪(魏征幕后指使者究竟是誰，后續再詳細解讀)!

　　又有問題來了!涇河龍王犯事，找袁守誠求解。袁守誠給了一條路、兩個人名：魏征是辦你的人，你可以找他直接領導李世民通融通融，方有活路。那么，龍王為何不找直接辦事人員魏征求情?原因有兩個。第一，魏征這人鐵面無私(至少表面是這樣)，成天擺著一張臭臉，不太好說話，也未必會同意(龍王也很傲嬌嘛)。第二，龍王根深蒂固“官本位”的思想在作祟。官大一級壓死人!大BOSS(唐太宗)點頭蓋章，下面的辦事人員自然得照辦。這是古代官場潛規則!一切領導說的算!

　　找領導，準沒錯!涇河龍王想想，欣然前往皇宮，在夢中和唐太宗撞了滿懷，并得到了口頭承諾。龍王笑笑，看來明天晚飯是有著落了，招呼著自家婆娘整一鍋土豆燉牛肉。可是，又有問題出來了。唐太宗是明君，魏征是良臣，君臣關系如魚似水，其樂融融。一個下級干部，又是光明磊落之人，沒有必要變著法子嚇自己的領導啊?好玩嗎?不好玩!他究竟意欲何為?很奇怪!

　　相關資料介紹：

　　魏徵(580年-643年2月11日)魏徽就是魏征，古代徽通征，字玄成。漢族，鉅鹿郡人(一說邢臺市巨鹿縣人，一說是河北省邯鄲市館陶人[1-2] )，唐朝政治家。曾任諫議大夫、左光祿大夫，宰相、封鄭國公，謚文貞，為凌煙閣二十四功臣之一。以直諫敢言著稱，是中國史上最負盛名的諫臣。

　　提出“兼聽則明，偏信則暗”、“君，舟也，民，水也。水能載舟，亦能覆舟。”等治世名言，曾諫二百余事，為太宗所器重，其博學多才，文采飛揚，著有《群書治要》等書。作為太宗的重要輔佐，他曾懇切要求太宗使他充當對治理國家有用的“良臣”，而不要使他成為對皇帝一人盡職的“忠臣”魏徵以性格剛直、才識超卓、敢于犯顏直諫著稱。魏徵所上 《諫太宗十思疏》、《十漸不克終疏》，在當時和后世都有重要影響。

　　早年值隋末戰亂，曾投瓦崗起義軍。后入唐充太子建成掌管圖籍的洗馬官。太宗即位，先充諫議大夫，繼任中央行政長官之一的侍中。貞觀十七年正月戊辰(十七)日(643年2月11日)病卒于任。魏征以性格剛直、才識超卓、敢于犯顏直諫著稱。作為太宗的重要輔佐，他曾懇切要求太宗使他充當對治理國家有用的“良臣”，而不要使他成為對皇帝一人盡職的“忠臣”。每進切諫，雖極端激怒太宗，而他神色自若，不稍動搖，使太宗也為之折服。為了維護和鞏固李唐王朝的封建統治，

　　在法律思想上，遵循封建儒家正統，強調“明德慎罰”，“惟刑之恤”。認為治理國家的根本在于德、禮、誠、信：一個明哲的君主，為了移風易俗，不能靠嚴刑峻法，而在于行仁由義;光憑法律來規范天下人的行為是辦不到的。“仁義，理之本也;刑罰，理之末也”。他把治理國家之需要有刑罰，比作駕車的人之需要有馬鞭，馬匹盡力跑時，馬鞭便沒有用處;如果人們的行為都合乎仁義，那么刑罰也就沒有用了。但法律或刑罰畢竟是不可少的，他認為法律是國家的權衡，時代的準繩，一定要使它起到“定輕重”、“正曲直”的作用。要做到這一點，關鍵在于執法時“志存公道，人有所犯，一一于法”，而決不可“申屈在乎好惡，輕重由乎喜怒”，否則便不可能求得“人和訟息”。這一點對君主來說尤其重要。所以在進諫時，他總是特別要求太宗率先嚴格遵守法制以督責臣下。在聽訟理獄方面，他特別強調“必本所犯之事以為主”，做到“求實”，而不“飾實”，嚴防獄吏舞文弄法，離開事實去嚴訊旁求，造成冤濫。他自己每奉詔參與尚書省評理疑難案件，都按照這些思想，著眼于大體，公平執法，依情理處斷，做到“人人悅服”。

　　魏征所著有《隋書》的《序論》和梁、陳、齊各書的《總論》，另有《次禮記》20卷，和虞世南、褚遂良等合編的《群書治要》(一名《群書理要》)50卷。他的重要言論大都收錄在唐時王方慶所編《魏鄭公諫錄》和吳兢所編《貞觀政要》兩書里。

　　曾先后陳諫200多事，勸戒太宗以歷史的教訓為鑒，勵精圖治，任賢納諫，本著清靜無為、“仁義”行事，無不受到采納。貞觀十三年(639)所上《十漸不克終疏》，從十個方面批評太宗沒有保持貞觀初年的優良傳統，太宗把它寫在屏風上，以便隨時提醒自己，必須“居安思危，戒奢以儉”;在當時和后世都有重要影響。貞觀十七年病卒于任。魏征去世后，唐太宗極為思念，感慨的說:“夫以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失。朕常保此三鏡，以防己過。今魏征殂逝，遂亡一鏡矣。”(《貞觀政要•論任賢》)這恐怕是歷代大臣中所享受的最大的哀榮了。魏征成為唐太宗預防自己犯過的一面明鏡，這充分體現了魏征在唐太宗治理國家中不可替代的作用。