孫悟空善72變，那么孫悟空最強的法術(shù)是什么?下面學(xué)習(xí)啦小編就告訴大家孫悟空最強的法術(shù)是什么，希望能夠?qū)δ兴鶐椭丁?/p>

　　孫悟空最強的法術(shù)是什么：

　　要說孫悟空最強的法術(shù)是什么，那就得數(shù)召喚術(shù)，可以強行驅(qū)使天神，為己所用，成就大圣威名的不二法訣。

　　西游記里妖魔鬼怪眾多，有很多戰(zhàn)勝過孫悟空，但是他們憑借的往往是法寶，而不是自身的法術(shù)神通，其實就是開外掛。相比較下，孫悟空倒是經(jīng)常用自己的法術(shù)神通，騰挪變化，戰(zhàn)勝了一個又一個的敵人，其實這才是真本事，真本領(lǐng)。

　　孫悟空的法術(shù)很多，像什么地煞七十二變、長生不老之術(shù)、三頭六臂呀，等等一些。當(dāng)然，這些法術(shù)神通在電視劇里的出鏡率很高，很有威力，給以大家很深刻的印象，所以大家記得很牢。但是，大家不知道的是，孫悟空的召喚術(shù)同樣很重要，在西天取經(jīng)路上給孫悟空帶去很大的助力，不遜色于那些老牌術(shù)法。

　　孫悟空有三種召喚術(shù)，其實也可以算得上是一種，因為它們說白了是同一個法訣的不同版本。這三個召喚術(shù)分別是：‘’唵‘’字咒(拘山神、土地、四海龍王)、‘’唵藍靜法界，乾元亨利貞‘’(拘五方揭諦、六丁六甲、一十八位護教伽藍)、‘’唵凈法界‘’(拘城隍、土地、社令、真官、五方揭諦、四值功曹、六丁六甲、一十八位護教伽藍)。

　　很明顯，‘’唵‘’字咒法是最始初的版本，咒法還不完整，效用還很低，威力不夠強大。‘’藍靜法界，乾元亨利貞‘’則是強化完善版，經(jīng)過孫悟空的進一步研究，威力得到大幅度的提升。而‘’唵凈法界‘’是最終版本，已經(jīng)達到了化繁為簡的境界，法訣得到精準(zhǔn)凝煉，效用威力成倍跨越。

　　有句話說的好，凡存在者，皆有意義。借用到這里則可以這么說，凡術(shù)法都是各具威能的。同樣，孫悟空的法術(shù)都是各有妙用的：筋斗云是用來逃命的，長生不老之術(shù)是用來延長壽命的，七十二變是用來偷雞摸狗的，三頭六臂是用來戰(zhàn)斗的，而召喚術(shù)是用來召喚外援的。

　　可別小看這召喚術(shù)，這可不僅僅是‘’召喚‘’，而且是‘’拘‘’，‘’拘‘’就體現(xiàn)了主動權(quán)的歸屬在施法者手上。如果只是單純的召喚的話，那么召喚來的仙神很可能不聽話，指揮不動，帶有很強的自主性，會造成主客顛倒的現(xiàn)象。而‘’拘‘’則表明孫悟空對召喚來的仙神具有說一不二的主導(dǎo)權(quán)，可以任意處置。

　　如此一來，就相當(dāng)于孫悟空擁有一批隨叫隨到的小弟手下了。并且，這些召喚出來的仙神都是有能力，有后臺背景的，如果運用得好，將會是莫大的助力。就孫悟空而言，這些仙神可是沒少給孫悟空幫忙。

　　拿最低級的山神土地來說吧，別看人家位卑官小，其實也是大有能力的。因為每一位山神土地都是一方的主導(dǎo)，是最基層的朝廷干部，對一地的方方面面都了如指掌，掌握著大量的第一手信息。哪里有山，哪里有水，哪里有洞，哪里有妖，有多少妖，有什么妖，有多大能耐，哪個不清楚?

　　對于一個初入某地的人來說，信息是最關(guān)鍵的，第一手資料更是炙手可熱。信息意味著萬能鑰匙，能讓他更好的了解這個地方，更好的融入這個地方，更好的從中取得自己所需之物，更好的大展身手。而山神土地則是西游世界里的包打聽，有著孫悟空所需的全部信息，有著克敵制勝的關(guān)鍵，你說召喚術(shù)關(guān)鍵不關(guān)鍵?

　　我們看六小齡童版的西游記時，經(jīng)常是看到孫悟空拿金箍棒敲敲厚重的地面，山神土地便跑了出來。孫悟空確實這樣干過，也有效果，但是整部西游記里可沒經(jīng)常出現(xiàn)的場景，最常見的情景卻是孫悟空捻訣召喚。

　　想想也是，強硬地將人打出來可不是件有禮貌的事，更何況打出來的還是一群老頭老太。一本正經(jīng)去召喚，這才是最合理的方式，有能力的體現(xiàn)了自己的能力，地位低微的保全了自己的一點點微末尊嚴。

　　山神土地還是小可，四海龍王可就不一般了，這可是王侯級別，乃是下界一霸。要知道，當(dāng)初孫悟空初下東海的時候可是以鄰居的身份相見，兩者之間平輩相論。就算后來孫悟空在天界掛了個‘’齊天大圣‘’的名頭，孫悟空也是和龍王交談甚歡，沒有太多禮儀束縛。可后來，孫悟空可以直接召喚四海龍王，甚至是強行驅(qū)使，這是怎么回事?

　　可以看出，隨著西天取經(jīng)的深入，孫悟空的法術(shù)神通能力得到了極大的提高，齊天大圣的名頭更是一步一步得到落實，召喚神龍就是佐證。還有一點值得我們深思，龍王是能力高強的人就能隨意召喚的嗎?絕不是!四海龍王都是玉帝天庭麾下的天祿官員，沒有得到玉帝的許可，誰能使喚?

　　這是玉帝對孫悟空的認可，對“齊天大圣”這個名頭的認可，是對孫悟空的暗中幫助，施以援手。

　　孫悟空簡介：

　　孫悟空是中國著名的神話角色之一，出自四大名著之《西游記》。相傳他由開天辟地以來的仙石孕育而生，因帶領(lǐng)群猴進入水簾洞而成為眾猴之王，號稱為 "美猴王"。后來在西牛賀洲拜菩提祖師為師學(xué)藝，得名孫悟空，學(xué)會地煞七十二變 、筋斗云等高超的法術(shù)。

　　神通初成的孫悟空先后大鬧地府與天宮，后被天界招安，封為弼馬溫。因感覺職位低而返回花果山自封為齊天大圣并迫使天庭承認該封號。因醉酒鬧天宮，攪亂王母娘娘的蟠桃盛會，偷吃太上老君的金丹，煉成了金剛之軀，陰差陽錯間在太上老君的煉丹爐中煉就火眼金睛。之后大鬧天宮，十萬天兵天將對其圍剿亦不能將其打敗，后來在與如來佛祖的斗法中失利，被壓在五行山下五百年悔過自新。經(jīng)觀音菩薩點化，被唐僧救出，法號行者，保護唐僧西天取經(jīng)。在歷經(jīng)九九八十一難后，最后取得真經(jīng)修成正果，被封為斗戰(zhàn)勝佛。

　　孫悟空生性聰明、活潑、忠誠、嫉惡如仇，在中國民間文化中成為了機智與勇敢的化身。

　　孫悟空是我國古典文學(xué)名著刻畫的人物形象中公認排行第三的角色(前兩位依次為《水滸傳》中的宋江與《三國志演義》中的曹操)。

　　孫悟空的性格特點是好名，勇敢好斗，桀驁不馴，愛開玩笑，活潑樂觀，重視承諾。

　　大鬧天宮的起因是由于好名。他接受招安以后，第一次打出天門是因為弼馬溫的官兒太小，根本未入流，面目無光，因此懷恨而去。第二次大鬧天宮是由于齊天大圣有名無實，王母娘娘的蟠桃會因此不請他，于是跑去偷食，后來連太上老君的金丹也偷吃了，更進一步把蟠桃會的玉液瓊漿偷來開“仙酒會”才犯下彌天大罪。結(jié)果失手被擒，太上老君把他推進丹爐，煉就不壞之軀，出來后造反雖是為了報仇雪恨，但提出“強者為尊該讓我，英雄只此敢爭先”的口號，顯示他是不滿意才高而位低的待遇。后來在取經(jīng)路上，他經(jīng)常想到不要壞了名頭，如七十六回，大鵬雕說他不像是萬里傳名的好漢，是個小輩猴頭，專在人肚里做勾當(dāng)，他為了顧全名頭，只好出來決斗，他被唐僧趕走。三十一回豬八戒故意使用激將法騙他出山降妖，也是因為悟空好名才受激，他后來還為此當(dāng)面質(zhì)問黃袍怪：“你害他便也罷，卻又背前面后罵我，是怎的說?”可見他對“名”看得很重要。孫悟空的好斗表現(xiàn)在他經(jīng)常主動捉妖，視作一樁樁好買賣。當(dāng)然，他是勇敢的，每次臨敵，絲毫沒有恐懼。他認為自己的買賣“一定先輸后贏”，信心十足。

　　《西游記》開篇明義，第一回標(biāo)題“靈根充孕源流出，心性修成大道生”這兩句話實際講的是小說中心人物孫悟空奇異的誕生歷程：

　　“每受天真地秀，日精月華，感之既久，遂有靈通之意，內(nèi)育仙胞，一日迸裂，產(chǎn)一石卵，似圓球樣大。因風(fēng)化一石猴，五官俱全，四肢皆備……”

　　“仙石迸猴”的傳奇誕生，既告訴我們這是一個純天然的生命體，又預(yù)示了日后必有一番奇特的人生經(jīng)歷與轟轟烈烈的作為。

　　從一個普普通通的石猴，一躍而為“花果山水簾洞”八萬四千銅頭鐵額獼猴王，既不是天意造化，更不是靠虛偽，欺詐手段謀取，而是憑真本事，真功夫。發(fā)現(xiàn)“花果山福地，水簾洞洞天”他的勇敢，機智可見一斑：

　　眾猴白手連呼三聲：“哪個有本事的，鉆進去尋個源頭來，不傷身體者，我等拜他為王。”石猴隨即兩聲高叫“我進去!我進去!”……

　　正所謂“自古英雄出少年”。這使他由一個名不見經(jīng)傳的石猴順理成章地當(dāng)上了“猴王”的位置。但這畢竟是他的少年時光，生命的“懵懂”之齡，心智膚淺。勇敢之舉難免夾帶“自發(fā)”意識。自己這一跳，能不能達到他們預(yù)定的要求，順利完成任務(wù)，心里肯怕還沒底，只因難抑一時沖動，只為要出人頭地，別無他慮。再加上他是趁“王”這重賞而去，勇敢本色中又摻雜著幾許爭強好勝。

　　發(fā)現(xiàn)“洞天福地”后，眾猴們都已陶醉于快樂之中，他卻一人端坐在上，‘列位啊，人而無信，不知其可……何不拜我為王。

　　從他乘“王”而去，得“王”而歸，這種實至名歸的背后掩蓋不住的是他的逞強好勝，好出風(fēng)頭的頑劣性，這也是一個典型的少年式英雄“美猴王”的應(yīng)有表現(xiàn)。“仙石迸猴”與生俱來的優(yōu)越感讓他自命不凡，伴隨他一生歷經(jīng)無數(shù)的坎坷磨難，英雄豪氣始終未被困厄所消磨。

　　孫悟空是我國古典文學(xué)名著刻畫的人物形象中公認排行第三的角色(前兩位依次為《水滸傳》中的宋江與《三國志演義》中的曹操)。

　　孫悟空的性格特點是好名，勇敢好斗，桀驁不馴，愛開玩笑，活潑樂觀，重視承諾。

　　大鬧天宮的起因是由于好名。他接受招安以后，第一次打出天門是因為弼馬溫的官兒太小，根本未入流，面目無光，因此懷恨而去。第二次大鬧天宮是由于齊天大圣有名無實，王母娘娘的蟠桃會因此不請他，于是跑去偷食，后來連太上老君的金丹也偷吃了，更進一步把蟠桃會的玉液瓊漿偷來開“仙酒會”才犯下彌天大罪。結(jié)果失手被擒，太上老君把他推進丹爐，煉就不壞之軀，出來后造反雖是為了報仇雪恨，但提出“強者為尊該讓我，英雄只此敢爭先”的口號，顯示他是不滿意才高而位低的待遇。后來在取經(jīng)路上，他經(jīng)常想到不要壞了名頭，如七十六回，大鵬雕說他不像是萬里傳名的好漢，是個小輩猴頭，專在人肚里做勾當(dāng)，他為了顧全名頭，只好出來決斗，他被唐僧趕走。三十一回豬八戒故意使用激將法騙他出山降妖，也是因為悟空好名才受激，他后來還為此當(dāng)面質(zhì)問黃袍怪：“你害他便也罷，卻又背前面后罵我，是怎的說?”可見他對“名”看得很重要。孫悟空的好斗表現(xiàn)在他經(jīng)常主動捉妖，視作一樁樁好買賣。當(dāng)然，他是勇敢的，每次臨敵，絲毫沒有恐懼。他認為自己的買賣“一定先輸后贏”，信心十足。

　　《西游記》開篇明義，第一回標(biāo)題“靈根充孕源流出，心性修成大道生”這兩句話實際講的是小說中心人物孫悟空奇異的誕生歷程：

　　“每受天真地秀，日精月華，感之既久，遂有靈通之意，內(nèi)育仙胞，一日迸裂，產(chǎn)一石卵，似圓球樣大。因風(fēng)化一石猴，五官俱全，四肢皆備……”

　　“仙石迸猴”的傳奇誕生，既告訴我們這是一個純天然的生命體，又預(yù)示了日后必有一番奇特的人生經(jīng)歷與轟轟烈烈的作為。

　　從一個普普通通的石猴，一躍而為“花果山水簾洞”八萬四千銅頭鐵額獼猴王，既不是天意造化，更不是靠虛偽，欺詐手段謀取，而是憑真本事，真功夫。發(fā)現(xiàn)“花果山福地，水簾洞洞天”他的勇敢，機智可見一斑：

　　眾猴白手連呼三聲：“哪個有本事的，鉆進去尋個源頭來，不傷身體者，我等拜他為王。”石猴隨即兩聲高叫“我進去!我進去!”……

　　正所謂“自古英雄出少年”。這使他由一個名不見經(jīng)傳的石猴順理成章地當(dāng)上了“猴王”的位置。但這畢竟是他的少年時光，生命的“懵懂”之齡，心智膚淺。勇敢之舉難免夾帶“自發(fā)”意識。自己這一跳，能不能達到他們預(yù)定的要求，順利完成任務(wù)，心里肯怕還沒底，只因難抑一時沖動，只為要出人頭地，別無他慮。再加上他是趁“王”這重賞而去，勇敢本色中又摻雜著幾許爭強好勝。

　　發(fā)現(xiàn)“洞天福地”后，眾猴們都已陶醉于快樂之中，他卻一人端坐在上，‘列位啊，人而無信，不知其可……何不拜我為王。

　　從他乘“王”而去，得“王”而歸，這種實至名歸的背后掩蓋不住的是他的逞強好勝，好出風(fēng)頭的頑劣性，這也是一個典型的少年式英雄“美猴王”的應(yīng)有表現(xiàn)。“仙石迸猴”與生俱來的優(yōu)越感讓他自命不凡，伴隨他一生歷經(jīng)無數(shù)的坎坷磨難，英雄豪氣始終未被困厄所消磨。