吳承恩似乎開了一個大玩笑，西游同時出現(xiàn)三位真武大帝，這是怎么回事?趕緊和學(xué)習(xí)啦小編一起來看看西游記里的三位真武大帝吧，希望能夠解答您的疑問。

　　西游記里的三位真武大帝：

　　不認真精讀西游記，不了解真武大帝，常人是沒有辦法從西游記里看出真武大帝身上存在的貓膩的。當我們既熟讀了西游記，又了解真武大帝，那么，一個奇怪的現(xiàn)象就呈現(xiàn)在我們面前——西游記里竟然同時存在著三位真武大帝。

　　這三個真武大帝究竟是同一名號下的不同人物，還是同一人物的不同身份的不同分身?又或是毫不相干的不同名號的不同人物?這是接下來我們要分辨的，要考究的。于閱讀中生發(fā)疑惑，于疑惑中思考問題，這是我們的樂趣所在。

　　第一個以真武之名出現(xiàn)的西游神仙人物是佑圣真君，而‘’佑圣真君‘’是真武蕩魔大帝的眾多榮譽稱號之一，也是純正的真武之名。

　　提到佑圣真君就不得不提到另一位西游小將——王靈官，一個在孫悟空從八卦爐中逃出，東打西敵，無神可當之時毅然和孫悟空戰(zhàn)成平手之神。而王靈官還只是天庭七十二殿之通明殿眾多尊神之一，北極四圣之佑圣真君之副官。

　　當然，王副官只是有和孫悟空一戰(zhàn)之能，暫時拖延不在話下，戰(zhàn)不了許久，戰(zhàn)斗多時就扛不住了，所以佑圣真君才會調(diào)遣三十六員雷將來幫忙。

　　這里大說王靈官，是為了突出他的直系上司——佑圣真君，能夠壓住如此能耐的副官，這正牌佑圣又該多厲害?要知道，北極四圣就是佑護天際的大神將，北極帝星的地位穩(wěn)定，全靠四大圣護衛(wèi)。

　　并且，在現(xiàn)實中，四圣的塑像都是在玉皇大帝或紫徽大帝的廟宇里作鎮(zhèn)殿護衛(wèi)，沒有廣大神通，無邊法力，他如何當?shù)牧诉@職位?可惜佑圣真君當時并沒有出手制止孫悟空，只是派遣手下出馬，沒有給我們一覽他的風(fēng)采魅力的機會。

　　總之，佑圣真君貴為通明殿主神，享有真武之名，是道教北極四圣之末，擁有實力強悍的副官王靈官，還能夠從九天應(yīng)元雷聲普化天尊手下調(diào)遣三十六員雷將，權(quán)力實力都相當大，確實不愧于真武之名。

　　第二個以真武之名出現(xiàn)的西游神仙人物是北天門內(nèi)真武祖師。

　　書中第三十三回寫到，孫悟空要玉帝幫忙裝天，好去哄騙妖怪，騙取法寶。玉帝老大不高興，這天哪里裝的了?不愿幫忙。

　　這時哪吒就出了主意，說：‘’去北天門問真武借皂雕旗，然后在南天門上一展旗，把日月星辰都遮蔽了。這對面見不到人，捉白不見黑，不就相當于裝了天?‘’

　　玉帝同意了，哪吒就奉旨去北天門，見真武大帝，借皂雕旗用。

　　這個真武大帝絕對是再真實不過了，有書中的旁白佐證，還有書中人物言語佐證，也還真在天庭里頭掛了正統(tǒng)名號，擁有真武法寶，哪里假的了?

　　這里還要申明一下，南天門通向通明殿，北天門通向真武，佑圣真君和北方真武在天庭同朝為官，各任要職，分居各地宮殿，確確實實是兩個人。

　　第三個以真武之名出現(xiàn)的西游神仙人物是南贍部洲武當山上蕩魔天尊，也稱北方真武。

　　這個真武大帝就更加真實了，書中有詳細的文字介紹，最是貼近我們印象中的真武大帝，其實就是了。

　　六十六回文：上帝祖師，乃凈樂國王與善勝皇后夢吞日光，覺而有孕，懷胎一十四個月，于開皇元年甲辰之歲三月初一午時降誕生于王宮。

　　那爺爺：幼而勇猛，長而神靈。不統(tǒng)王位，惟務(wù)修行。父母難禁，舍棄皇宮。參玄入定，在此山中。功完行滿，白日飛升。玉皇敕號，真武之名。玄虛上應(yīng)，龜蛇合形。周天六合，皆稱萬靈。無幽不察，無顯不成。劫終劫始，剪伐魔精。

　　這位祖師還自我介紹了：我當年威震北方，統(tǒng)攝真武之位，剪伐天下妖邪，乃奉玉帝敕旨。后又披發(fā)跣足，踏騰蛇神龜，領(lǐng)五雷神將、巨虬獅子、猛獸毒龍，收降東北方黑氣妖氛，乃奉元始天尊符召。今日靜享武當山，安逸太和殿，一向海岳平靜，乾坤清泰。

　　看了這么一大段文言文字，我們能夠發(fā)現(xiàn)一個秘密，原來西游記里的‘’北方真武‘’只是一個職位稱呼，可以在任也可以離職卸任，不會局限在一個人身上。

　　為了更好的讓大家看清這三個真武大帝，這里將我們傳統(tǒng)神話體系里的真武大帝擺出來，做一個大比較。

　　北方真武個人簡歷表

　　名稱：真武大帝

　　其他名稱：佑圣真君玄天上帝、真武大帝、九天蕩魔祖師、終劫濟苦天尊等

　　所屬神話體系：道教

　　職位所屬：北極四圣

　　居所：武當山

　　司掌：鎮(zhèn)北極六天，主風(fēng)雨，蕩魔伏邪，攝魔降精

　　象征：龜蛇玄武、披發(fā)跣足仗劍、執(zhí)皂雕旗

　　父母：凈樂國王與善勝王后

　　這里一比較我們就發(fā)現(xiàn)，這三位真武都在不同程度上擁有一部分傳統(tǒng)神話中真武大帝的某些身份因素。第三位真武和傳統(tǒng)的相似度在99%左右，基本信息都吻合，近乎完全一致，第一位在70%左右，第二位在50%左右。

　　我們一說真武，有五點可以作為真武代表來說：1、為北方之神，所謂南斗注生，北斗注死 2、玄武者，水神也 3、玄武龜蛇，陰陽交合演化萬物 4、主刀戈兵伐之事 5、統(tǒng)攝三界妖邪。

　　第三位九天蕩魔天尊述說自己的事跡，則與這五點完全吻合，是為同一人。既然通過分析得出如此結(jié)論，那么第一位佑圣真君和第二位北方真武又是從哪里冒出來的真武呢?

　　通過對第三位真武提供的大量信息的精準提煉，我們大致可以得出一個穩(wěn)妥的結(jié)論：

　　九天蕩魔天尊降妖除魔，勞苦功高，玉帝于是為他特地設(shè)置北方真武大帝一職，是為第一任真武大帝。在九天蕩魔天尊離職后，第二任真武大帝也開始任職，也就是我上文介紹的第二位真武，鎮(zhèn)守北天門。再后來，玉帝發(fā)現(xiàn)當上了真武大帝的神仙都十分厲害，于是決定讓這樣的人物來保護自己，提高自身安全系數(shù)，又特地將真武分出佑圣真君一職，兩者共享真武之名。

　　因此，西游記里才同時出現(xiàn)了三位真武大帝，同臺爭輝，演同一出《西游記》。

　　真武大帝簡介：

　　真武大帝又稱玄天上帝、玄武大帝、佑圣真君玄天上帝、蕩魔天尊、九天蕩魔祖師、無量祖師，全稱真武蕩魔大帝， 是漢族神話傳說中的北方之神，為道教神仙中赫赫有名的玉京尊神?，F(xiàn)在湖北武當山供奉的主神就是真武大帝，道經(jīng)中稱他為"鎮(zhèn)天真武靈應(yīng)佑圣帝君"，簡稱"真武帝君"。漢族民間稱蕩魔天尊、報恩祖師、披發(fā)祖師。明朝以后，在全國影響極大，據(jù)傳，他是盤古之子，于玉帝退位后任第三任天帝，生有炎黃二帝。曾降世為伏羲，為龍身，中華之祖龍。中國近代漢族民間信仰尤為普遍。

　　真武大帝的 形象非常威武，其身長百尺，披散著頭發(fā)，金鎖甲胄，腳下踏著五色靈龜，按劍而立，眼如電光，身邊侍立著龜蛇二將及記錄著三界功過善惡的金童玉女。

　　道經(jīng)如是說:真武大帝是太上老君第八十二次變化之身，托生于大羅境上無欲天宮之凈樂國，乃國王之子。凈樂國善勝王后夢見自己吞日而孕，懷胎十四個月之后，生 下一王子，國王和王后喜愛至極，并將他命名為"太玄"。太玄很小就顯露出聰穎的天資，十歲時，便可讀各種書籍至過目不忘。國王和王后將其視為掌上明珠，然而，太玄只想修行，且一心向道，并發(fā)誓要掃盡妖魔。

　　其一，為北方之神

　　《楚辭·遠游》注云:"玄武，北方神名。"《史記·天官書》曰:"北宮玄武，虛危，危為蓋屋。"《重修緯書集成》卷六《河圖》:"北方黑帝，神名葉光紀，精為玄武。"而漢代人認為北方之神不只一位，而有三位，《淮南子·天文訓(xùn)》稱其為顓頊、辰星、玄武。因較為復(fù)雜，民眾不易把握，故仍以玄武為北方之神。

　　其二，為水神

　　根據(jù)陰陽五行來說，北方屬水，故北方之神即為水神。王逸《九章懷句》云:"天龜水神。"《后漢書·王梁傳》曰:"玄武，水神之名，司空水土之官也。"《重修緯書集成》卷六《河圖》:"北方七神之宿，實始于斗，鎮(zhèn)北方，主風(fēng)雨。"因雨水為萬物生存所必需，故玄武的水神屬性，深受人們的信奉。

　　其三，為陰陽交感演化萬物的象征

　　東漢魏伯陽《周易參同契》曰:"關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。雄不獨處，雌不孤居。玄武龜蛇，糾盤相扶。以明牝牡，畢竟相胥。"就是利用龜蛇糾盤的例子來說明陰陽必須相合的觀點。

　　其四，為戈之事的主持者

　　勾陳大帝之重要支持，劍仙之道守護神，武學(xué)之人的護法者。靈龜為盾、玄蛇為劍，兵天劍修真的看守護者。武當山道教最高尊神。因北方七宿(斗、牛、女、虛、危、室、壁)組成龜形，其下有騰蛇星，故龜蛇合體;位于北方，屬水，其色玄，故稱玄武。

　　玄武的這些特性，不但贏得了漢族社會各階層的普遍信仰，而且還為唐宋以后玄武演變成道教大神奠定了基礎(chǔ)。

　　其五，蕩魔統(tǒng)攝三界群邪之神

　　玄天上帝位列北極四圣，屬中天北極紫微大帝直隸。受玉皇大天尊敕封位鎮(zhèn)北方，后受元始天尊符召敕令。而北極四圣的職責(zé)上統(tǒng)伏三界群魔諸妖邪，下攝酆都幽冥鬼魅，令三界逆魔邪首不敢殘害生靈。玄天真武有號玉虛師相而濟度群迷。又號終劫濟苦天尊，在五劫中的終劫救度眾生，破諸魔法邪宗。皈命玄天不墮邪見。