西游記里的三位真武大帝
吳承恩似乎開了一個(gè)大玩笑,西游同時(shí)出現(xiàn)三位真武大帝,這是怎么回事?趕緊和學(xué)習(xí)啦小編一起來(lái)看看西游記里的三位真武大帝吧,希望能夠解答您的疑問。
西游記里的三位真武大帝:
不認(rèn)真精讀西游記,不了解真武大帝,常人是沒有辦法從西游記里看出真武大帝身上存在的貓膩的。當(dāng)我們既熟讀了西游記,又了解真武大帝,那么,一個(gè)奇怪的現(xiàn)象就呈現(xiàn)在我們面前——西游記里竟然同時(shí)存在著三位真武大帝。
這三個(gè)真武大帝究竟是同一名號(hào)下的不同人物,還是同一人物的不同身份的不同分身?又或是毫不相干的不同名號(hào)的不同人物?這是接下來(lái)我們要分辨的,要考究的。于閱讀中生發(fā)疑惑,于疑惑中思考問題,這是我們的樂趣所在。
第一個(gè)以真武之名出現(xiàn)的西游神仙人物是佑圣真君,而‘’佑圣真君‘’是真武蕩魔大帝的眾多榮譽(yù)稱號(hào)之一,也是純正的真武之名。
提到佑圣真君就不得不提到另一位西游小將——王靈官,一個(gè)在孫悟空從八卦爐中逃出,東打西敵,無(wú)神可當(dāng)之時(shí)毅然和孫悟空戰(zhàn)成平手之神。而王靈官還只是天庭七十二殿之通明殿眾多尊神之一,北極四圣之佑圣真君之副官。
當(dāng)然,王副官只是有和孫悟空一戰(zhàn)之能,暫時(shí)拖延不在話下,戰(zhàn)不了許久,戰(zhàn)斗多時(shí)就扛不住了,所以佑圣真君才會(huì)調(diào)遣三十六員雷將來(lái)幫忙。
這里大說(shuō)王靈官,是為了突出他的直系上司——佑圣真君,能夠壓住如此能耐的副官,這正牌佑圣又該多厲害?要知道,北極四圣就是佑護(hù)天際的大神將,北極帝星的地位穩(wěn)定,全靠四大圣護(hù)衛(wèi)。
并且,在現(xiàn)實(shí)中,四圣的塑像都是在玉皇大帝或紫徽大帝的廟宇里作鎮(zhèn)殿護(hù)衛(wèi),沒有廣大神通,無(wú)邊法力,他如何當(dāng)?shù)牧诉@職位?可惜佑圣真君當(dāng)時(shí)并沒有出手制止孫悟空,只是派遣手下出馬,沒有給我們一覽他的風(fēng)采魅力的機(jī)會(huì)。
總之,佑圣真君貴為通明殿主神,享有真武之名,是道教北極四圣之末,擁有實(shí)力強(qiáng)悍的副官王靈官,還能夠從九天應(yīng)元雷聲普化天尊手下調(diào)遣三十六員雷將,權(quán)力實(shí)力都相當(dāng)大,確實(shí)不愧于真武之名。
第二個(gè)以真武之名出現(xiàn)的西游神仙人物是北天門內(nèi)真武祖師。
書中第三十三回寫到,孫悟空要玉帝幫忙裝天,好去哄騙妖怪,騙取法寶。玉帝老大不高興,這天哪里裝的了?不愿幫忙。
這時(shí)哪吒就出了主意,說(shuō):‘’去北天門問真武借皂雕旗,然后在南天門上一展旗,把日月星辰都遮蔽了。這對(duì)面見不到人,捉白不見黑,不就相當(dāng)于裝了天?‘’
玉帝同意了,哪吒就奉旨去北天門,見真武大帝,借皂雕旗用。
這個(gè)真武大帝絕對(duì)是再真實(shí)不過(guò)了,有書中的旁白佐證,還有書中人物言語(yǔ)佐證,也還真在天庭里頭掛了正統(tǒng)名號(hào),擁有真武法寶,哪里假的了?
這里還要申明一下,南天門通向通明殿,北天門通向真武,佑圣真君和北方真武在天庭同朝為官,各任要職,分居各地宮殿,確確實(shí)實(shí)是兩個(gè)人。
第三個(gè)以真武之名出現(xiàn)的西游神仙人物是南贍部洲武當(dāng)山上蕩魔天尊,也稱北方真武。
這個(gè)真武大帝就更加真實(shí)了,書中有詳細(xì)的文字介紹,最是貼近我們印象中的真武大帝,其實(shí)就是了。
六十六回文:上帝祖師,乃凈樂國(guó)王與善勝皇后夢(mèng)吞日光,覺而有孕,懷胎一十四個(gè)月,于開皇元年甲辰之歲三月初一午時(shí)降誕生于王宮。
那爺爺:幼而勇猛,長(zhǎng)而神靈。不統(tǒng)王位,惟務(wù)修行。父母難禁,舍棄皇宮。參玄入定,在此山中。功完行滿,白日飛升。玉皇敕號(hào),真武之名。玄虛上應(yīng),龜蛇合形。周天六合,皆稱萬(wàn)靈。無(wú)幽不察,無(wú)顯不成。劫終劫始,剪伐魔精。
這位祖師還自我介紹了:我當(dāng)年威震北方,統(tǒng)攝真武之位,剪伐天下妖邪,乃奉玉帝敕旨。后又披發(fā)跣足,踏騰蛇神龜,領(lǐng)五雷神將、巨虬獅子、猛獸毒龍,收降東北方黑氣妖氛,乃奉元始天尊符召。今日靜享武當(dāng)山,安逸太和殿,一向海岳平靜,乾坤清泰。
看了這么一大段文言文字,我們能夠發(fā)現(xiàn)一個(gè)秘密,原來(lái)西游記里的‘’北方真武‘’只是一個(gè)職位稱呼,可以在任也可以離職卸任,不會(huì)局限在一個(gè)人身上。
為了更好的讓大家看清這三個(gè)真武大帝,這里將我們傳統(tǒng)神話體系里的真武大帝擺出來(lái),做一個(gè)大比較。
北方真武個(gè)人簡(jiǎn)歷表
名稱:真武大帝
其他名稱:佑圣真君玄天上帝、真武大帝、九天蕩魔祖師、終劫濟(jì)苦天尊等
所屬神話體系:道教
職位所屬:北極四圣
居所:武當(dāng)山
司掌:鎮(zhèn)北極六天,主風(fēng)雨,蕩魔伏邪,攝魔降精
象征:龜蛇玄武、披發(fā)跣足仗劍、執(zhí)皂雕旗
父母:凈樂國(guó)王與善勝王后
這里一比較我們就發(fā)現(xiàn),這三位真武都在不同程度上擁有一部分傳統(tǒng)神話中真武大帝的某些身份因素。第三位真武和傳統(tǒng)的相似度在99%左右,基本信息都吻合,近乎完全一致,第一位在70%左右,第二位在50%左右。
我們一說(shuō)真武,有五點(diǎn)可以作為真武代表來(lái)說(shuō):1、為北方之神,所謂南斗注生,北斗注死 2、玄武者,水神也 3、玄武龜蛇,陰陽(yáng)交合演化萬(wàn)物 4、主刀戈兵伐之事 5、統(tǒng)攝三界妖邪。
第三位九天蕩魔天尊述說(shuō)自己的事跡,則與這五點(diǎn)完全吻合,是為同一人。既然通過(guò)分析得出如此結(jié)論,那么第一位佑圣真君和第二位北方真武又是從哪里冒出來(lái)的真武呢?
通過(guò)對(duì)第三位真武提供的大量信息的精準(zhǔn)提煉,我們大致可以得出一個(gè)穩(wěn)妥的結(jié)論:
九天蕩魔天尊降妖除魔,勞苦功高,玉帝于是為他特地設(shè)置北方真武大帝一職,是為第一任真武大帝。在九天蕩魔天尊離職后,第二任真武大帝也開始任職,也就是我上文介紹的第二位真武,鎮(zhèn)守北天門。再后來(lái),玉帝發(fā)現(xiàn)當(dāng)上了真武大帝的神仙都十分厲害,于是決定讓這樣的人物來(lái)保護(hù)自己,提高自身安全系數(shù),又特地將真武分出佑圣真君一職,兩者共享真武之名。
因此,西游記里才同時(shí)出現(xiàn)了三位真武大帝,同臺(tái)爭(zhēng)輝,演同一出《西游記》。
真武大帝簡(jiǎn)介:
真武大帝又稱玄天上帝、玄武大帝、佑圣真君玄天上帝、蕩魔天尊、九天蕩魔祖師、無(wú)量祖師,全稱真武蕩魔大帝, 是漢族神話傳說(shuō)中的北方之神,為道教神仙中赫赫有名的玉京尊神?,F(xiàn)在湖北武當(dāng)山供奉的主神就是真武大帝,道經(jīng)中稱他為"鎮(zhèn)天真武靈應(yīng)佑圣帝君",簡(jiǎn)稱"真武帝君"。漢族民間稱蕩魔天尊、報(bào)恩祖師、披發(fā)祖師。明朝以后,在全國(guó)影響極大,據(jù)傳,他是盤古之子,于玉帝退位后任第三任天帝,生有炎黃二帝。曾降世為伏羲,為龍身,中華之祖龍。中國(guó)近代漢族民間信仰尤為普遍。
真武大帝的 形象非常威武,其身長(zhǎng)百尺,披散著頭發(fā),金鎖甲胄,腳下踏著五色靈龜,按劍而立,眼如電光,身邊侍立著龜蛇二將及記錄著三界功過(guò)善惡的金童玉女。
道經(jīng)如是說(shuō):真武大帝是太上老君第八十二次變化之身,托生于大羅境上無(wú)欲天宮之凈樂國(guó),乃國(guó)王之子。凈樂國(guó)善勝王后夢(mèng)見自己吞日而孕,懷胎十四個(gè)月之后,生 下一王子,國(guó)王和王后喜愛至極,并將他命名為"太玄"。太玄很小就顯露出聰穎的天資,十歲時(shí),便可讀各種書籍至過(guò)目不忘。國(guó)王和王后將其視為掌上明珠,然而,太玄只想修行,且一心向道,并發(fā)誓要掃盡妖魔。
其一,為北方之神
《楚辭·遠(yuǎn)游》注云:"玄武,北方神名。"《史記·天官書》曰:"北宮玄武,虛危,危為蓋屋。"《重修緯書集成》卷六《河圖》:"北方黑帝,神名葉光紀(jì),精為玄武。"而漢代人認(rèn)為北方之神不只一位,而有三位,《淮南子·天文訓(xùn)》稱其為顓頊、辰星、玄武。因較為復(fù)雜,民眾不易把握,故仍以玄武為北方之神。
其二,為水神
根據(jù)陰陽(yáng)五行來(lái)說(shuō),北方屬水,故北方之神即為水神。王逸《九章懷句》云:"天龜水神。"《后漢書·王梁傳》曰:"玄武,水神之名,司空水土之官也。"《重修緯書集成》卷六《河圖》:"北方七神之宿,實(shí)始于斗,鎮(zhèn)北方,主風(fēng)雨。"因雨水為萬(wàn)物生存所必需,故玄武的水神屬性,深受人們的信奉。
其三,為陰陽(yáng)交感演化萬(wàn)物的象征
東漢魏伯陽(yáng)《周易參同契》曰:"關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。雄不獨(dú)處,雌不孤居。玄武龜蛇,糾盤相扶。以明牝牡,畢竟相胥。"就是利用龜蛇糾盤的例子來(lái)說(shuō)明陰陽(yáng)必須相合的觀點(diǎn)。
其四,為戈之事的主持者
勾陳大帝之重要支持,劍仙之道守護(hù)神,武學(xué)之人的護(hù)法者。靈龜為盾、玄蛇為劍,兵天劍修真的看守護(hù)者。武當(dāng)山道教最高尊神。因北方七宿(斗、牛、女、虛、危、室、壁)組成龜形,其下有騰蛇星,故龜蛇合體;位于北方,屬水,其色玄,故稱玄武。
玄武的這些特性,不但贏得了漢族社會(huì)各階層的普遍信仰,而且還為唐宋以后玄武演變成道教大神奠定了基礎(chǔ)。
其五,蕩魔統(tǒng)攝三界群邪之神
玄天上帝位列北極四圣,屬中天北極紫微大帝直隸。受玉皇大天尊敕封位鎮(zhèn)北方,后受元始天尊符召敕令。而北極四圣的職責(zé)上統(tǒng)伏三界群魔諸妖邪,下攝酆都幽冥鬼魅,令三界逆魔邪首不敢殘害生靈。玄天真武有號(hào)玉虛師相而濟(jì)度群迷。又號(hào)終劫濟(jì)苦天尊,在五劫中的終劫救度眾生,破諸魔法邪宗。皈命玄天不墮邪見。