雖然大家會認(rèn)為黃月英很丑但人家是很有才，據(jù)說諸葛亮之所以這么多的計(jì)謀，很多是出自黃月英。黃月英的結(jié)局如何?據(jù)說是黃月英在諸葛亮死后，黃月英也很快病逝，臨終以“忠孝”勉勵其子諸葛瞻。

　　黃月英比諸葛亮還有才

　　據(jù)說黃月英比諸葛亮還有才，就是長得難看點(diǎn)! 黃月英黃月英為諸葛瞻之母，容貌甚丑，而有奇才：上通天文，下察地理，韜略近于諸書無所不曉，諸葛亮在南陽時(shí)聞其賢，迎娶黃月英。諸葛亮所學(xué)，很多是由黃月英所授。諸葛亮死后，黃月英也很快病逝，臨終以“忠孝”勉勵其子諸葛瞻。起木牛流馬，還得從黃月英與諸葛亮的婚事談起。黃月英是東漢末年沔名士黃承彥的獨(dú)生女兒，受其父親及其父輩們的耳濡目染，自幼熟讀經(jīng)史，多才多藝，是巾幗少有的奇女子，是世界上發(fā)明機(jī)器人的奠基者、創(chuàng)始人，還可以說是發(fā)明創(chuàng)造機(jī)器人的開山鼻祖。

　　黃月英的發(fā)明：黃月英發(fā)明創(chuàng)造的木狗、木虎、木人，曾使諸葛亮驚羨不已，連連稱奇。諸葛亮對黃月英發(fā)明創(chuàng)造的木狗、木虎、木人，更是端詳良久，細(xì)細(xì)揣摩，默記于心。 黃月英為了考察諸葛亮是否真有過目不忘的超人之才，在成親的前一個(gè)月，請黃月英父親向諸葛亮提出了“三不”條件，即結(jié)婚時(shí)，一不坐轎，二不騎馬，三不乘船。(船，隆中民間的旱船)。 這“三不”條件，確實(shí)讓諸葛亮為難了一陣子，他想：不坐轎，不騎馬，不乘船，難道叫新娘子步行?再說，我若讓新娘子步行，豈不讓人笑話，況且新娘子面子也過不去，這可叫人如何是好。

　　這可真是件頭疼的事。 眼看離臘月初八的婚期越來越近，諸葛亮坐臥不安，急得在院子里、山坡上團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。想我堂堂男子漢、字孔明，真會被這件事難住? 有一天，諸葛亮坐在對面的棋山上，腳瞪一塊石頭，苦思冥想。突然聽見山下有人驚叫：“牛驚了!牛驚了!”定睛一看，原來是山下拉碾子碾米的牛驚了，把碾盤中心的樁拉斷了，牛拉著碾磙在地上跑。諸葛亮望著牛拉的碾磙發(fā)呆。猛地，他把自己后腦勺一拍，說道：“有了!”就往家里跑。原來，他想到若在碾磙上安個(gè)架子不就可以坐人了嗎?于是，說干就干，他和書童就地取材，鋸的鋸，砍的砍，一連干了三天三夜。

　　臘月初八，是黃月英出嫁的日子，黃承彥的院里院外擠滿了祝賀的客人，當(dāng)然也不乏看熱鬧的人——看他黃家姑娘如何到婆家去，看他諸葛亮如何來娶新娘子。 快到晌午的時(shí)候，隆中附近的黃家山下，出現(xiàn)了一個(gè)彩色的影子，由小到大，越來越清楚。“接親的來了!”隨著這喊聲，看熱鬧的人從黃家院子里涌出。

　　取親的隊(duì)伍中，只見諸葛亮和書童一前一后坐在一個(gè)被紅色布幔圍著的“臺子”上，在“臺子”下，一邊一個(gè)如同大碾盤一樣的東西滾動著，前面有一個(gè)似牛非牛似馬非馬的東西拉著走，說它是轎子沒人抬，說它是馬卻不是馬，說它是船卻在旱坡走。大家圍上去看稀奇!有的摸摸這，有的摸摸那，還有的拍拍那似牛非牛似馬非馬的東西，圍著書童問這是啥東西?書童樂呵呵地對大家說：“這是我家先生為接新娘子而造的‘木牛流馬’!” “哈哈!木牛流馬，多新鮮的名字!” 諸葛亮娶親用的“木牛流馬”有兩部分組成，后面是諸葛亮根據(jù)牛拉碾磙轉(zhuǎn)發(fā)明的高轱轆車，前面是諸葛亮根據(jù)黃月英設(shè)計(jì)的木狗、木虎的原理，制造的木牛流馬。

　　只見這木牛流馬，一腹四足;頭入領(lǐng)中，舌著如腹。曲者為牛頭，雙者為牛足，橫者為牛領(lǐng)，轉(zhuǎn)者為牛腳，覆者為背，方者為牛腹，垂者為牛舌，曲者為牛肋，刻者為牛齒，立者為牛角，細(xì)者為牛鞍，攝者為牛軸。這木牛流馬的機(jī)關(guān)在舌頭，舌頭一扭，它就停，再將舌頭復(fù)原它就走。 后來，木牛流馬失傳，只留下了高轱轆車。解放后，膠磙車代替了高轱轆車。

　　歷史評價(jià)

　　鄉(xiāng)里為之諺曰：「莫作孔明擇婦，正得阿承丑女?！?《三國志·蜀書·諸葛亮傳》引《襄陽記》)