編者按：元文宗孛兒只斤圖帖睦爾在位期間，創(chuàng)建奎章閣，編修《經(jīng)世大典》，頗有意于興文治。元代官修政書。又名《皇朝經(jīng)世大典》。元文宗至順元年(1330)由奎章閣學(xué)士院負(fù)責(zé)編纂﹐趙世延任總裁﹐虞集任副總裁﹐次年五月修成。

　　元文宗孛兒只斤圖帖睦爾(1304～1332)，諱名圖帖睦爾，蒙古族，中國元代第十二代皇帝,1328年—1329年在位;后復(fù)位，在位時(shí)間為1329年—1332年，在位時(shí)間共計(jì)5年。武宗海山次子，明宗之弟。

　　圖帖睦爾是武宗之子，明宗的弟弟。泰定帝死后被擁立為皇帝。元文宗孛兒只斤圖帖睦爾可謂一個(gè)陰謀家，首先篡奪應(yīng)由阿速吉八繼承的皇位，之后又消滅了正宗皇太子阿速吉八斬草除根。然后又陰謀害死了哥哥明宗和世剌。

　　雖然圖帖睦爾一生充滿陰謀，但元文宗孛兒只斤圖帖睦爾還是對(duì)文教有一定的重視，也作過幾首詩，所以廟號(hào)為“文宗”。但元文宗孛兒只斤圖帖睦爾大肆推崇佛教，耗費(fèi)大量錢財(cái)，權(quán)臣燕帖木兒專政，矛盾尖銳，加上長期的皇室斗爭(zhēng)。最終把元朝送入了崩潰的境地。

　　天歷之變致和元年(1328)七月，泰定帝死，知樞密院事燕鐵木兒在大都發(fā)動(dòng)政變，謀立武宗子為帝，遣使至江陵迎接入都。八月，梁王王禪、丞相倒剌沙等擁立泰定帝子阿速吉八于上都，發(fā)兵攻大都。九月，圖帖睦爾接帝位于大都，改元天歷，在燕鐵木兒及其所屬欽察軍團(tuán)和一部分武宗舊部的支持下，[1-5]擊敗王禪、倒剌沙等，取上都;接著又調(diào)兵平定了四川、云南的反對(duì)集團(tuán)。天歷二年(1329)，武宗長子和世瓎在和林北即帝位，是為明宗。當(dāng)明宗南行至上都附近的旺忽察都(在今河北張北縣北)時(shí)，名義上已遜位的圖帖睦爾與燕鐵木兒前往迎接，伺機(jī)毒死明宗。于是圖帖睦爾復(fù)于八月即位于上都。次年，改元天歷，史稱天歷之變。

　　歷史功績

　　元文宗孛兒只斤圖帖睦爾在位期間，創(chuàng)建奎章閣，編修《經(jīng)世大典》，頗有意于興文治。元代官修政書。又名《皇朝經(jīng)世大典》。元文宗至順元年(1330)由奎章閣學(xué)士院負(fù)責(zé)編纂﹐趙世延任總裁﹐虞集任副總裁﹐次年五月修成。全書八百八十卷﹐目錄十二卷﹐附公牘一卷﹑纂修通議一卷。據(jù)《元文類》所收《經(jīng)世大典序錄》記載﹐全書分為十篇:君事四篇﹐即帝號(hào)﹑帝訓(xùn)﹑帝制﹑帝系﹐別置蒙古局負(fù)責(zé)修纂﹔臣事六篇﹐即治典﹑賦典﹑禮典﹑政典﹑憲典﹑工典﹐各典復(fù)分若干目。

　　該書體例﹐參考了唐﹑宋會(huì)要﹐而有所創(chuàng)新。如工典篇分為宮苑﹑官府﹑倉庫﹑城郭﹑橋梁﹑河渠﹑郊廟﹑僧寺﹑道宮﹑廬帳﹑兵器﹑鹵簿﹑玉工﹑金工﹑木工﹑摶埴之工﹑石工﹑絲枲之工﹑皮工﹑氈罽﹑畫塑﹑諸匠二十二目﹐多為唐﹑宋會(huì)要所無。各篇﹑目正文之前﹐均有敘文說明其內(nèi)容梗概﹐或變革之因﹐或設(shè)立宗旨﹐便于讀者了解﹔這種編纂方法亦較唐﹑宋會(huì)要為勝。其所依據(jù)﹐多為中朝及外路各官府文件﹐但將蒙古語直譯體改為漢文文言﹐并刪去了公文中的吏牘繁詞。

　　該書明初修《元史》時(shí)多有引用﹐《永樂大典》亦予輯錄。正統(tǒng)六年(1441)﹐尚見於楊士奇所撰《文淵閣書目》﹐但已殘缺。萬歷三十三年(1605)孫能傳﹑張萱撰《內(nèi)閣藏書目錄》﹐該書未列﹐想已遺佚。今人所見該書遺文﹐除《元文類》所收《經(jīng)世大典序錄》及中華書局影印《永樂大典》殘本中存留的一部分外﹐尚有《廣倉學(xué)宭叢書》所收之《大元馬政記》﹑《元代畫塑記》﹑《大元?dú)至Y工物記》﹑《大元官制雜記》﹑《元高麗紀(jì)事》﹐均為前人從《永樂大典》輯出﹐總約十馀卷﹐還不及全書百分之二三。《經(jīng)世大典》尚存的這部分文字﹐內(nèi)容涉及市糴糧草﹑倉庫﹑招捕﹑站赤﹑急遞鋪﹑海運(yùn)﹑高麗﹑緬甸等事﹐為研究元代社會(huì)經(jīng)濟(jì)﹑政治﹑軍事﹑工藝技術(shù)﹑中外關(guān)系的重要資料。

　　個(gè)人功過

　　在文化方面,文宗作出了很大的貢獻(xiàn),元文宗孛兒只斤圖帖睦爾重視文治，為文化的發(fā)展作出了很大的貢獻(xiàn)。元文宗孛兒只斤圖帖睦爾在位期間，創(chuàng)建奎章閣，編修《經(jīng)世大典》，為研究元朝的歷史提供了一筆寶貴的財(cái)富，但元文宗崇尚佛教，走向極端，一是帝師的規(guī)格太高，二是某些徒屬依權(quán)恃勢(shì)，為非作歹，三是濫做佛事，耗資巨大，四是干預(yù)朝政，五是創(chuàng)立廣教總管府，以掌僧尼之政，全國共設(shè)置16所，“秩正三品”。僧尼可免一切差徭，而其它宗教則奉行祖制。當(dāng)時(shí)色目人在朝廷上的政治勢(shì)力被削弱，而欽察官僚集團(tuán)則權(quán)勢(shì)大增。燕鐵木兒擅權(quán)恣縱，政事一決于元文宗孛兒只斤圖帖睦爾，故顯現(xiàn)出了不少弊端，貴族統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的矛盾也一直很尖銳。