王羲之中國(guó)名人故事
王羲之(303年—361年)，字逸少，瑯琊臨沂(今山東省臨沂市)人；你知道王羲之的故事嗎？下面小編給大家?guī)?lái)了王羲之中國(guó)名人故事參考，僅供參考，歡迎大家閱讀，希望能夠?qū)Υ蠹矣兴鶐椭?/p>
王羲之中國(guó)名人故事
王羲之的故事(一)：
話說(shuō)，有一次吃午飯，書童送來(lái)了王羲之最愛(ài)吃的蒜泥和饃饃，幾次催他快吃，他仍然連頭也不抬，像沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)一樣，專心致志地看帖、寫字。飯都涼了，書童沒(méi)有辦法，只好去請(qǐng)王羲之的母親來(lái)勸他吃飯。母親來(lái)到書房，只見(jiàn)羲之手里正拿著一塊沾了墨汁的饃饃往嘴里送呢，弄得滿嘴烏黑。
原先羲之在吃饃饃的時(shí)候，眼睛仍然看著字，腦子里也在想這個(gè)字怎樣寫才好，結(jié)果錯(cuò)把墨汁當(dāng)蒜泥吃了。母親看到這情景，憋不住放聲笑了起來(lái)。王羲之還不明白是怎樣回事呢!聽(tīng)到母親的笑聲他還說(shuō)：“這天的蒜泥可真香啊!”王羲之堅(jiān)持?jǐn)?shù)十年如一日，勤學(xué)苦練，臨帖不輟，練就了很扎實(shí)的功夫，這為他以后的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，鋪平了道路。
王羲之的故事(二)：
書成換白鵝
王羲之有一個(gè)特殊的愛(ài)好，喜歡鵝——哪里有好鵝，不管路途多遠(yuǎn)，他都要跑去欣賞;有時(shí)甚至不惜重金將其買下。
山陰(今浙江紹興)城外一座道觀里的住持老道明白后，有意養(yǎng)了一群可愛(ài)的白鵝，每一天趕著白鵝在王羲之與友人郊游處放養(yǎng)。皇天不負(fù)有心人，有一天王羲之最終“偶然”碰見(jiàn)了這群白鵝。一見(jiàn)之下，王羲之就邁不動(dòng)腿了，趕緊叫人詢問(wèn)這群鵝是誰(shuí)家的。
老道見(jiàn)了王羲之深深作揖：“貧道有禮了，請(qǐng)到觀里坐坐。”
王羲之心里想的僅有鵝，于是單刀直入：“這群鵝能不能賣給我?”
老道故作推辭，吊足了王羲之的胃口后才說(shuō)：“久聞?dòng)臆姶笕说臅ㄊ菫橐唤^，貧道想將鵝換您的字，如何”
王羲之聽(tīng)了，欣然同意：“行，寫什么?”
“貧道為玄門上清派，宗門有《黃庭經(jīng)》一卷，懇請(qǐng)您替敝觀書寫此卷，以便留諸后世。”
于是，王羲之為道士寫了半天的經(jīng)文，高興地“籠鵝而歸”，世上就多了一卷小楷經(jīng)典。
王羲之的《黃庭經(jīng)》也由此有了另一個(gè)名稱——《換鵝帖》。
王羲之的故事(三)：
王羲之吃餃子
一天，王羲之走過(guò)集市，見(jiàn)一家餃子鋪門口，人聲喧嚷，熱鬧十分。尤其是門旁的那副對(duì)聯(lián)，分外惹人注目，上頭寫著“經(jīng)此過(guò)不去，知味且常來(lái)”十個(gè)字，橫匾上寫的是“鴨兒餃子鋪”。可是字卻寫得呆板無(wú)力，缺少功夫。[由Www.Nanss.Com整理] 王羲之看罷，心中暗想：這樣的賴字，也配寫匾?又一琢磨：“經(jīng)此過(guò)不去，知味且常來(lái)”。——好家伙!那里到底是什么人的買賣，竟能如此夸口?
走近一瞧，見(jiàn)鋪內(nèi)有口開(kāi)水大鍋，設(shè)在一道矮墻旁邊。包好的白面餃子，好似一只只白色的小鳥(niǎo)，一個(gè)接一個(gè)地越墻飛來(lái)，不偏不倚正好落入滾沸的大鍋。一鍋下滿，不用招呼，“小鳥(niǎo)”就停飛了。等到這鍋餃子煮好，撈完，“小鳥(niǎo)”又排隊(duì)一樣飛來(lái)，準(zhǔn)確無(wú)誤。
王羲之十分驚奇，就順手掏出一些散碎銀兩，要了一大碗餃子，然后坐下。這時(shí)他才發(fā)現(xiàn)，餃子個(gè)個(gè)玲瓏精巧，好像浮水嬉戲的鴨兒，真是巧奪天工的奇貨!他用筷子將餃子夾起，慢慢地送到嘴邊，輕輕地咬了一口。頓時(shí)，清香撲鼻，鮮美滿口。不知不覺(jué)間，把那一大碗餃子，全吞到了肚里。
一頓飽餐之后，王羲之對(duì)自我說(shuō)：這鴨兒餃子果然不錯(cuò)!只是門口那副對(duì)聯(lián)的字寫得太差，與這美味餃子實(shí)在不能相配，我王羲之何不乘此機(jī)會(huì)為他們另寫一副對(duì)聯(lián)，也不辜負(fù)我來(lái)此一場(chǎng)——想到那里，他便問(wèn)店伙計(jì)：“請(qǐng)問(wèn)店主人在哪里?”
店伙計(jì)用手指著矮墻說(shuō)：“回相公，店主人就在墻后。”
王羲之繞過(guò)矮墻，見(jiàn)一白發(fā)老太婆坐在面板之前，一個(gè)人搟餃子皮，又包餃子餡，轉(zhuǎn)眼即成，動(dòng)作麻利極了。更令人驚奇的是，包完之后，白發(fā)老太婆便隨手將餃子向矮墻那邊拋去，鴨兒餃子便一個(gè)一個(gè)依次越墻而過(guò)。
老人的高超技藝，使王羲之驚嘆不止。他趕忙上前問(wèn)道：“老人家，像您這深的功夫，多長(zhǎng)時(shí)間才能練成?”老人答道：“不瞞你說(shuō)，熟練需五十年，深熟需一生。”
聽(tīng)了這話，王羲之沉默了一會(huì)，好像在品嘗這句話的滋味。然后又問(wèn)：“您的手藝這樣高超，為什么門口的對(duì)子，不請(qǐng)人寫得好一點(diǎn)呢?”
老人聽(tīng)后說(shuō)道：“相公有所不知，并非老身不愿意請(qǐng)，只是不好請(qǐng)啊!有的人寫字剛有了點(diǎn)名氣，就眼睛向上，哪里肯為我們老百姓寫字。其實(shí)，照我看，他們寫字的功夫，還不如我這扔餃子的功夫深呢!”老人的話不必須是指王羲之，可是王羲之聽(tīng)了，覺(jué)得臉上火辣辣的，羞愧難當(dāng)。于是，他特意寫了一副對(duì)聯(lián)，恭恭敬敬地送給了這位老人。
名人王羲之專注勤奮的勵(lì)志故事
王羲之出生在一個(gè)官僚家庭。父親王曠為淮南太守，叔父王導(dǎo)為司徒，伯父王敦為揚(yáng)州刺史，叔祖父王澄為荊州刺史。他父親這一輩人都是當(dāng)時(shí)著名的書法家，所以他有很好的學(xué)習(xí)條件。王羲之小時(shí)候少言寡語(yǔ)，誰(shuí)也看不出他有什么與眾不同的地方。但他熱愛(ài)學(xué)習(xí)，喜歡鉆研，遇事機(jī)智有心計(jì)。他7歲開(kāi)始臨池學(xué)書，到10歲時(shí)，字寫得已很有水平，他的叔叔伯伯都十分喜歡他。
王羲之到了11歲，很想學(xué)一點(diǎn)關(guān)于書法方面的理論著作，用來(lái)指導(dǎo)自己。有一天，他在父親王曠的枕頭里發(fā)現(xiàn)了一本叫做《筆談》的書，講的都是有關(guān)寫字的方法。他高興得如獲至寶，便如醉如癡地學(xué)起來(lái)。正當(dāng)他興趣正濃時(shí)，被父親發(fā)現(xiàn)了，問(wèn)他：“為什么偷讀我枕中秘本?”王羲之只是望著父親傻笑。母親從旁插話道：“他恐怕是在揣摩用筆的方法吧!”父親說(shuō)：“你現(xiàn)在年齡太小，等長(zhǎng)大了，我自然會(huì)教給你讀。”
王羲之急不可待，不高興地說(shuō)：“如果等我長(zhǎng)大了才講究筆法，那不成了日暮之學(xué)，青春年華不就白白浪費(fèi)了嗎?”王曠十分驚奇兒子的這番議論，認(rèn)為兒子少有大志，應(yīng)該從小好好培養(yǎng)，于是便將《筆談》的內(nèi)容認(rèn)認(rèn)真真向王羲之作了講解。羲之有了扎實(shí)的臨摹功夫，又有了《筆談》的理論指導(dǎo)，幾個(gè)月的功夫，書法便上升到一個(gè)新的水平。以后，他又拜當(dāng)時(shí)的女書法家衛(wèi)夫人為老師，在衛(wèi)夫人的悉心指導(dǎo)之下，練習(xí)書法，有了更長(zhǎng)足的進(jìn)步。王羲之跟衛(wèi)夫人學(xué)了一個(gè)時(shí)期，書法已十分圓轉(zhuǎn)成熟。連衛(wèi)夫人也不得不驚嘆：“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，這孩子將來(lái)一定要超過(guò)我了!”
王羲之的書法之所以取得這樣的成就，同他轉(zhuǎn)益多師，刻苦磨礪分不開(kāi)。
王羲之中國(guó)名人故事成就影響
書法造詣
王羲之自幼愛(ài)習(xí)書法，由父王曠、叔父王廙啟蒙。七歲善書，十二歲從父親枕中竊讀前代《筆論》。王曠善行、隸書;王廙擅長(zhǎng)書畫，王僧虔《論書》曾評(píng)：“自過(guò)江東，右軍之前，惟廙為最，畫為晉明帝師，書為右軍法。王羲之從小就受到王氏世家深厚的書學(xué)熏陶。
王羲之早年又從衛(wèi)夫人(姨母)學(xué)書。衛(wèi)爍，師承鐘繇，妙傳其法。她給王羲之傳授鐘繇之法、衛(wèi)氏數(shù)世習(xí)書之法以及她自己釀?dòng)臅L(fēng)與法門。《唐人書評(píng)》曰：“衛(wèi)夫人書如插花舞女，低昂美容。又如美女登臺(tái)，仙娥弄影，紅蓮映水，碧沼浮霞。”今人沈尹默分析說(shuō)：“羲之從衛(wèi)夫人學(xué)書，自然受到她的熏染，一遵鐘法，姿媚之習(xí)尚，亦由之而成，后來(lái)博覽秦漢以來(lái)篆隸淳古之跡，與衛(wèi)夫人所傳鐘法新體有異，因而對(duì)于師傳有所不滿，這和后代書從帖學(xué)入手的，一旦看見(jiàn)碑版，發(fā)生了興趣，便欲改學(xué)，這是同樣可以理解的事。可以體會(huì)到羲之的姿媚風(fēng)格和變古不盡的地方，是有深厚根源的。”(《二王法書管窺》)
王羲之善于轉(zhuǎn)益多師，當(dāng)他從衛(wèi)夫人的書學(xué)藩籬中脫出時(shí)，他已置身于新的歷史層面上。他曾自述這一歷史轉(zhuǎn)折：“羲之少學(xué)衛(wèi)夫人書，將謂大能;及渡江北游名山，比見(jiàn)李斯、曹喜等書;又之許下，見(jiàn)鐘爵、梁鵠書; 又之洛下，見(jiàn)蔡邕《石經(jīng)》三體書;又于從兄洽處，見(jiàn)張昶《華岳碑》，始知學(xué)衛(wèi)夫人書，徒費(fèi)年月耳。……遂改本師，仍于眾碑學(xué)習(xí)焉。”從這段話可以看到王羲之不斷開(kāi)拓視野、廣聞博取、探源明理的經(jīng)歷和用心。
王羲之志存高遠(yuǎn)，富于創(chuàng)造。師學(xué)鐘繇，自能融化。鐘書尚翻，真書亦具分勢(shì)，用筆尚外拓，有飛鳥(niǎo)鶱騰之勢(shì)，所謂鐘家隼尾波。王羲之心儀手追，但易翻為曲，減去分勢(shì)。用筆尚內(nèi)抵，不折而用轉(zhuǎn)，所謂右軍“一搨瓘直下”。他學(xué)張芝也是自出機(jī)杼。唐代張懷耿曾在《書斷》中指出這一點(diǎn)：“剖析張公之草，而濃纖折衷，乃愧其精熟;損益鐘君之隸，雖運(yùn)用增華，而古雅不逮，至研精體勢(shì)，則無(wú)所不工。”王羲之對(duì)張芝草書“剖析”、“折衷”，對(duì)鐘繇隸書“損益”、“運(yùn)用”，對(duì)這兩位書學(xué)大師都能“研精體勢(shì)”。沈尹默稱揚(yáng)道：王羲之不曾在前人腳下盤泥，依樣畫著葫蘆，而是要運(yùn)用自己的心手，使古人為我服務(wù)，不泥于古，不背乎今。他把平生從博覽所得秦漢篆隸的各種不同筆法妙用，悉數(shù)融入于真行草體中去，遂形成了他那個(gè)時(shí)代最佳體勢(shì)，推陳出新，更為后代開(kāi)辟了新的天地。這是王羲之“兼撮眾法，備成一家”因而受人推崇的緣故。
藝術(shù)風(fēng)格
王羲之的《蘭亭集序》為歷代書法家所敬仰。此帖為草稿，28行，324字。作者因當(dāng)時(shí)天時(shí)地利人和效果發(fā)揮極致，據(jù)說(shuō)后來(lái)再寫已不能逮。其中有二十多個(gè)“之”字，寫法各不相同。宋代米芾稱之為“天下第一行書”。王羲之兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢(shì)，心摹手追，廣采眾長(zhǎng)，備精諸體，冶于一爐，擺脫了漢魏筆風(fēng)，自成一家，影響深遠(yuǎn)。其書法平和自然，筆勢(shì)委婉含蓄，遒美健秀，世人常用曹植的《洛神賦》中：“翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春松。仿佛兮若輕云之蔽月，飄飖兮若流風(fēng)之回雪。”一句來(lái)贊美王羲之的書法之美。傳說(shuō)王羲之小的時(shí)候苦練書法，日久，用于清洗毛筆的池塘水都變成墨色。后人評(píng)曰：“飄若游云，矯若驚龍”、“龍?zhí)扉T，虎臥鳳闕”、“天質(zhì)自然，豐神蓋代”。有關(guān)于他的成語(yǔ)有入木三分、東床快婿等，王羲之書風(fēng)最明顯特征是用筆細(xì)膩，結(jié)構(gòu)多變。
后世影響
王羲之的書法影響到他的后代子孫。其子獻(xiàn)之，善草書;凝之，工草隸;徽之，善正草書;操之，善正行書;煥之，善行草書;獻(xiàn)之，則稱“小圣”。黃伯思《東觀徐論》云：“王氏凝、操、徽、渙之四子書，與子敬書俱傳，皆得家范，而體各不同。凝之得其韻，操之得其體，徽之得其勢(shì)，煥之得其貌，獻(xiàn)之得其源。”其后子孫綿延，王氏一門書法傳遞不息。武則天嘗求王羲之書，王羲之的九世重孫王方慶將家藏十一代祖至曾祖二十八人書跡十卷進(jìn)呈，編為《萬(wàn)歲通天帖》。南朝齊王僧虔、王慈、王志都是王門之后，有法書錄入。釋智永為羲之七世孫，妙傳家法，為隋唐書學(xué)名家。后戰(zhàn)亂中，其后世走亂，家譜遺失，后世分布在沈陽(yáng)，海倫等地。現(xiàn)知其后世有王慶凱、王瀟丹等人。
王羲之書法影響了一代又一代的書苑。王羲之書圣地位的確立，有其演變過(guò)程。南朝宋泰始年間的書家虞和在《論書表》中說(shuō)：“洎乎漢、魏，鐘(繇)、張(芝)擅美，晉末二王稱英。”右軍書名蓋世于當(dāng)時(shí)，而宋齊之間書學(xué)地位最高者則推王獻(xiàn)之。獻(xiàn)之從父學(xué)書，天資極高，敏于革新，轉(zhuǎn)師張芝，而創(chuàng)上下相連的草書，媚妍甚至超過(guò)其父，窮微入圣，與其父同稱“二王”。南朝梁陶弘景《與梁武帝論書啟》云：“比世皆尚子敬書”，“海內(nèi)非惟不復(fù)知有元常，于逸少亦然”。改變這種狀況的是由于梁武帝蕭衍推崇王羲之。他把當(dāng)時(shí)的書學(xué)位次由“王獻(xiàn)之——王羲之——鐘繇”轉(zhuǎn)變?yōu)椤扮婔怼豸酥醌I(xiàn)之”，在《觀鐘繇書法十二意》中，蕭衍云：“子敬之不迨逸少，猶逸少之不迨元常。”“不迨”，或作“不逮”，不及之意。蕭衍的地位使他的品評(píng)有特殊的感召力，因而輿論遂定。
歷史上第一次學(xué)王羲之高潮在南朝梁，第二次則在唐。唐太宗極度推尊王羲之，不僅廣為收羅王書，且親自為《晉書·王羲之傳》撰贊辭，評(píng)鐘繇則“論其盡善，或有所疑”，論獻(xiàn)之則貶其“翰墨之病”，論其他書家如子云、王蒙、徐偃輩皆謂“譽(yù)過(guò)其實(shí)”。通過(guò)比較，唐太宗認(rèn)為右軍“盡善盡美”，“心慕手追，此人而已，其余區(qū)區(qū)之類，何足論哉”!從此王羲之在書學(xué)史上至高無(wú)上的地位被確立并鞏固下來(lái)。宋、元、明、清諸朝學(xué)書人，無(wú)不尊晉宗“二王”。唐代的歐陽(yáng)詢、虞世南、褚遂良、薛稷、和顏真卿、柳公權(quán)，五代的楊凝式，宋代蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄，元代趙孟頫，明代董其昌，這些歷代書法名家無(wú)不皈依王羲之，因而他享有“書圣”美譽(yù)。 清代雖以碑學(xué)打破帖學(xué)的范圍，但王羲之的書圣地位仍未動(dòng)搖。“書圣”、“墨皇”雖有“圣化”之嫌，但世代名家、巨子，通過(guò)比較、揣摩，無(wú)不心悅誠(chéng)服，推崇備至。