古人的傳記的書有那些推薦
讀書，讓人視野開闊，頭腦冷靜，正像深水表面，總是波瀾不驚，做到每臨大事有靜氣，處理問題從容不迫，舉重若輕。以下是小編整理的古人的傳記的書有那些推薦，歡迎大家借鑒與參考!
古人的傳記的書有那些推薦（精選篇1）
《康熙大帝》二月河
“清帝小說鼻祖”二月河重磅之作!1本有關隱忍、鐵血、預見力的書，被譽為“二十世紀清帝歷史小說的里程碑”。
一句話短評：二月河“清帝三部曲”中的第一部，雖然從歷史感和文學造詣來看略遜于之后的《雍正皇帝》，但已經形成了自成一格的極具文化底蘊和歷史感的語言風格，并且對年輕一代的優秀歷史作者影響深刻。
網友評論：
@若水：跌宕起伏，人物紛出，采用古典小說寫法，很耐讀。
@胡澈：帝心難揣度，講話也是門藝術
《雍正皇帝》二月河
權威、鮮活、啟迪人智慧的雍正大帝小說。1本關于“少說話，多干事”智慧與智力的經典博弈，總銷量已突破500萬冊的經典歷史巨著。
一句話短評：這是真正奠定了二月河大家地位的歷史小說巨作，也是被公認為“清帝三部曲”中藝術水準最高的一部。
網友評論：
@魯比科：歷史小說、官場小說也不必再讀其它的了。政治千百年來沒什么長進，甚至在圓熟含蓄等方面還退步明顯。當今腐敗，放在專制歷史里也就是正常水平。像李光耀說的，最高領導不貪，然后嚴格要求其他官員不貪，根本就是扯淡。
@李悠悠：噢天!雍正怎么能是這樣死的!太不科學了!
《紅頂商人胡雪巖》高陽
他從店伙計到大清首富用了三十年，從首富到傾家蕩產只花了三天。講透中國傳統政商關系的至高經典。 經商的看到生存的安全邊界;從政的看到權力的雷區。
一句話短評：馬云讀了兩遍，強烈推薦，馮侖視此書為“商界生存手冊”，小編最喜愛的則是高陽先生凝練傳神的語言功力。
網友評論：
@seeking阿科：高陽是厚道人，他講生意之道首先講的也是“厚道”……
@organum：據說高陽寫史是難得的佳作，不偏不倚的寫作態度已是現在寫史的人群中之難得，更不提很多市面上的歷史小說都以他寫的為模版照搬了。有時間應該好好讀完他的其他幾本，之所以讀這本是為了湊全“識人當學曾國藩，經商要看胡雪巖”。
《李鴻章傳》梁啟超(著) 霧滿攔江(譯)
梁啟超筆下的晚清改革總設計師李鴻章，看他如何突破政治、經濟、外交的困局。
一句話短評：以梁任公筆力之雄、政論之精、立論之公，且為李中堂同時代之風云人物，為其作序不僅是一時之選，更為后人樹立了一道太高的標桿。
網友評論：
@我太憤怒了：天下惟庸人無咎無譽，梁啟超文氣真是英勃
@學而時習之：梁氏文筆，恣意汪洋，把李鴻章罵得狗血淋頭。一邊罵得同時，梁氏也清楚李合肥不過是替國受過，半生沉浮，盡負罵名。好傷感。
《卑鄙的圣人：曹操》王曉磊
一件件講透，曹操收拾三國群雄的卑鄙、奸詐、狠毒計謀;一頁頁浸透，曹操體恤天下眾生的柔情、仁義、圣人情懷。
一句話短評：殿堂級的長篇歷史小說，封面上那句“曹操去世1791年來，曹操本人最服氣的曹操全傳”，其實并沒有太過夸張。
網友評論：
@果子林001：倘若不是這本神奇的《卑鄙的圣人：曹操》，我大概還停留在京戲里唱的“白臉的曹操”或者史傳里“奸雄”“詭詐”“多疑”等等負面形容詞的描述之中。
@清歡。：小說看來，有趣耐讀。至于真實性，恐怕只能去翻那些枯燥的大部頭才知道。我倒是愿意以這樣的形式先去了解，有些興趣，有時間精力再去考究。何嘗不可。
《慈禧全傳》高陽
高陽以小說形式全景式描繪晚清社會的一部皇皇巨著。他將頭緒紛繁、變幻莫測的一段晚清歷史，寫得跌宕起伏，生動還原了一個有血有肉的“東方的維多利亞女王”——慈禧!
一句話短評：通常的歷史小說都有一條主線脈絡，但歷史當然不會局限于那些節點式的事件，歷史的枝枝蔓蔓繁冗復雜，每一條線都會有精彩故事和人生的感悟，有讀者認為高陽此書的直接過多過細，影響閱讀體驗，然而我覺得本書正體現了高陽大師級的駕馭能力和全景寫史功底。
網友評論：
@攬塵：讀書如交友，讀后產生“相見恨晚”的感覺的，一是《書齋里的革命》，一是《慈禧全傳》。大處全景展現咸豐末年及同光年間故事，又在細節處娓娓道來、如數家珍，不是對那段時空特別熟識者，不能及此。連續一個月下地鐵就讀此書，恍惚中有種錯覺，似乎進入地鐵，就進了時光隧道，穿越到晚清的歷史煙幕。
古人的傳記的書有那些推薦（精選篇2）
1、沒有加倍的勤奮，就既沒有才能，也沒有天才?！T捷列夫
2、師道既尊，學風自善。——康有為
3、每一天都有新日光，每人都有新期望。——佚名
4、裝飾對于德行也同樣是格格不入的，因為德行是靈魂的力量和生氣。——盧梭
5、言戰者多，被甲者少?！n非子
6、一個人的理想越崇高，生活越純潔。——伏尼契
7、舉世不師，故道益離?！谠?/p>
8、目標越接近，困難越增加。——歌德
9、不信不立，不誠不行?！苏f之
10、知識本身并沒有告訴人們怎樣運用它，運用的方法乃在書本之外?！喔?/p>
11、對自己真實，才不會對別人欺詐?！勘葋?/p>
12、甚至上帝也助誠實勇敢者一臂之力。——米南德
13、不相信任何人人的人知道自己無信用。——奧爾巴赫
14、最大的期望產生于最大的悲慘境遇中?！_素
15、老驥伏櫪，志在千里?！懿?/p>
16、語言猶如枝葉，行為猶如果實?！槎祭?/p>
17、循序而漸近，熟讀而精思?！祆?/p>
18、人生的真正歡樂是致力于一個自己認為是偉大的目標?！挷{
19、讀書以過目成誦為能，最是不濟事?！嵃鍢?/p>
古人的傳記的書有那些推薦（精選篇3）
1. 《沈從文晚年口述》 前半生寫作，后半生治學，易代之際由“寫作”入“治學”的角色轉型;本書另附有沈先生晚年講座錄音五段。
從文就是這樣一個人。他不喜歡表現自己，可是我和他接觸較多，就看出他身上有不少發光的東西。不僅有很高的才華，他還有一顆金子般的心。
——巴 金
一個戰士，不是戰死沙場，就是回到故鄉。
——黃永玉
不折不從，亦慈亦讓。
——張充和
1949年以后，沈先生離開高校去了歷史博物館，一待幾十年，心甘情愿做一名說明員，而且“深深覺得生命沒有白過”。
他年輕時就喜歡收集文物，到博物館后充分借助展覽的便利，更是見識了不少文物珍品，他認為“要懂歷史，離開文物就沒法子說懂歷史”，他相信“按照舊的方式，以文獻為主來研究文化史，能做的有限。放下這個東西，從文物制度來搞問題，可搞的恐怕就特別多了”
正是憑借這種理念，他與助手們經年累月歷盡艱辛，編纂成《中國古代服飾研究》一書，成為傳世的經典之作。
本書由沈先生晚年的重要助手王亞蓉編著，分為晚年口述、后學追憶、工作信函三部分。本次增訂另補入兩篇極有分量的最新回憶文章，由沈先生助手王亞蓉、李之檀和出版家陳萬雄追述《中國古代服飾研究》一書的撰寫與出版過程。
2. 《走到人生邊上——自問自答》(增訂本)“最賢的妻，最才的女”;追問人生的價值，為靈魂清點行囊。
楊絳九十六歲開始討論哲學，所討論的是人生最根本的問題，同時是她自己面臨的最緊迫的問題。她是在為一件最重大的事情做準備。走到人生邊上，她要想明白留在身后的是什么，前面等著她的又是什么。這便是本書的兩大主題：人生的價值和靈魂的去向。她的心態和文字依然平和，平和中卻有一種令人欽佩的勇敢和敏銳。
——周國平《人生邊上的智慧》
我正站在人生的邊緣邊緣上，向后看看，也向前看看。向后看，我已經活了一輩子，人生一世，為的是什么呢?我要探索人生的價值。向前看呢，我再往前去，就什么都沒有了嗎?
——楊絳
“贈予楊季康(楊絳本名)，絕無僅有的結合了各不相容的三者：妻子、情人、朋友。”
——錢鐘書
楊絳先生在96歲高齡時創作了這部充滿哲思與意趣的散文集，通過對命運、人生、生與死、靈與肉等根本問題的思考，領悟到人生的價值在于遵循“靈性良心”的要求修煉自己，完善自身。她以深刻獨到的體驗、秉筆直書的勇氣和生動飽滿的筆觸，為那些在現實生活中因信仰缺失而茫然無助的人們指點迷津。書后巧置精彩隨筆，增補“百歲答問”，對其看法加以佐證，語言本色無華、感人至深。
3. 《趙元任早年自傳》 “中國現代語言學之父”、中國現代音樂學之先驅、“中國科學社”的創始人之一;與梁啟超、王國維、陳寅恪并為清華大學國學院四大導師。
“趙元任可以稱為中國第一代語言學家，我學語言學是跟他學的，我后來到法國去，也是受他的影響。”
——王力
一是他以現代的語言作為語言學的研究對象，給中國語言學研究開辟了一條新路;二是他給中國語言學的研究事業培養了一支龐大的隊伍。
——呂叔湘
“趙元任，趙元任，在我青少年時代，到處都是趙元任的影子?！?/p>
——陳原
趙元任留學第一年自制的賀卡
《趙元任早年自傳》是元任先生的一本小書，記述他從童年到青年的成長經歷，不作總結，不講感悟，純是生活的實錄，又常常夾以有趣的故事和俏皮話，讀來妙趣橫生。本書雖只記敘了其部分的人生，卻生動反映出這位語言學家多方面的天分：對語言的興趣，對聲音的敏感，對音律的興味，以及由此生發的研究精神——這些都隱約導出了未來學問家的路徑。
延伸閱讀：
《趙元任年譜》研究趙元任的思想及其形成對于研究如何對待西方思想、如何利用傳統資源可以起到一個典范的作用，其意義遠遠超出了語言學的范圍，同時展示此書在這方面珍貴的歷史史料價值。
4. 《林紓家書》 林紓身處中西文化之間，既為當世所重的翻譯大家，又是后人稱道的古文殿軍。
林紓最早引進英國批判現實主義。
在我國小說史上第一次明確提出“專為下等社會寫照”、“專意為家常之言”等命題。
林紓的譯介對“后來的新文學巨子”是一種“啟蒙教育”。
吾老矣，一切看破，惟教子之心甚熱如火。汝累累不聽吾言，而吾心亦未嘗一刻灰冷。可見父母愛子，匪所不至。
——林紓
出于體現林紓修改用心與筆意的考慮，編注者夏曉紅老師盡可能恢復、補錄了被圈改的文字：
本書其一為訓子家書，共104通。信中林紓向子輩傳授處世之道，可見傳統教育的理念和方法，也透露出社會新變于傳統家庭的沖擊。其二為經林紓批閱的林琮作文13篇，展示了林紓教讀古文的方法及評判標準，可感其力延古文之一線的殷殷期許。書中所收書信、作文多為首次整理，由北京大學夏曉虹教授和包立民先生輯錄，并進行校注和導讀，深入詮釋了林紓家書的珍貴價值。