喬治·華盛頓(Washington，George)是美國首任總統(tǒng)(1789-1797)；你是否在尋找“華盛頓告別演講內(nèi)容”？下面小編給大家?guī)砹嗣巳A盛頓告別演講內(nèi)容，僅供參考，歡迎大家閱讀，希望能夠?qū)Υ蠹矣兴鶐椭?/p>

華盛頓告別演講內(nèi)容

各位朋友和同胞：

我們重新選舉一位公民來主持美國政府的行政工作，已為期不遠(yuǎn)。此時此刻，大家必須運用思想來考慮這一重任付托給誰。因此，我覺得我現(xiàn)在應(yīng)當(dāng)向大家聲明，尤其因為這樣做有助于使公眾意見獲得更為明確的表達(dá)，那就是我已下定決心，謝絕將我列為候選人……

關(guān)于我最初負(fù)起這個艱巨職責(zé)時的感想，我已經(jīng)在適當(dāng)?shù)膱龊险f過了?，F(xiàn)在辭掉這一職責(zé)時，我要說的僅僅是，我已誠心誠意地為這個政府的組織和行政，貢獻(xiàn)了我這個判斷力不足的人的最大力量。就任之初，我并非不知我的能力薄弱，而且我自己的經(jīng)歷更使我缺乏自信，這在別人看來，恐怕更是如此。年事日增，使我越來越認(rèn)為，退休是必要的，而且是會受歡迎的。我確信，

如果有任何情況促使我的服務(wù)具有特別價值，那種情況也只是暫時的;所以我相信，按照我的選擇并經(jīng)慎重考慮，我應(yīng)當(dāng)退出政壇，而且，愛國心也容許我這樣做，這是我引以

以為慰的……

講到這里，我似乎應(yīng)當(dāng)結(jié)束講話。但我對你們幸福的關(guān)切，雖于九泉之下也難以割舍。由于關(guān)切，自然對威脅你們幸福的危險憂心忡忡。這種心情，促使我在今天這樣的場合，提出一些看法供你們嚴(yán)肅思考，并建議你們經(jīng)常重溫。這是我深思熟慮和仔細(xì)觀察的結(jié)論，而且在我看來，對整個民族的永久幸福有著十分重要的意義……

你們的心弦與自由息息相扣，因此用不著我來增強或堅定你們對自由的熱愛。

政府的統(tǒng)一，使大家結(jié)成一個民族，現(xiàn)在這種統(tǒng)一也為你們所珍視。這是理所當(dāng)然的，因為你們真正的獨立，彷佛一座大廈，而政府的統(tǒng)一，乃是這座大廈的主要柱石;它支持你們國內(nèi)的安定，國外的和平;支持你們的安全，你們的繁榮，以及你們?nèi)绱酥匾暤恼嬲杂?。然而不難預(yù)見，曾有某些力量試圖削弱大家心里對于這種真理的信念，這些力量的起因不一，來源各異，但均將煞費苦心，千方百計地產(chǎn)生作用;其所以如此，乃因統(tǒng)一是你們-堡壘中一個重點，內(nèi)外敵人的炮火，會最持續(xù)不斷地和加緊地(雖然常是秘密地與陰險地)進(jìn)行轟擊。因此，最重要的乃是大家應(yīng)當(dāng)正確估計這個民族團結(jié)對于集體和個人幸福所具有的重大價值;大家應(yīng)當(dāng)對它抱著誠摯的、經(jīng)常的和堅定不移的忠心;你們在思想和言語中要習(xí)慣于把它當(dāng)作大家-安全和繁榮的保障;要小心翼翼地守護(hù)它。如果有人提到這種信念在某種情況下可以拋棄，即使那只是猜想，也不應(yīng)當(dāng)表示支持。如果有人企圖使我國的一部分脫離其余部分，或想削弱現(xiàn)在聯(lián)系各部分的神經(jīng)紐帶，在其最初出現(xiàn)時，就應(yīng)當(dāng)嚴(yán)加指責(zé)。

對于此點，你們有種種理由加以同情和關(guān)懷。既然你們因出生或歸化而成為同一國家的公民，這個國家就有權(quán)集中你們的情感。美國人這個名稱來自你們的國民身分，它是屬于你們的;這個名號，一定會經(jīng)常提高你們愛國的光榮感，遠(yuǎn)勝任何地方性的名稱。在你們之間，除了極細(xì)微的差別外，有相同的宗教、禮儀、習(xí)俗與-原則。你們曾為同一目標(biāo)而共同奮斗，并且共同獲得勝利。你們所得到的獨立和自由，乃是你們?nèi)翰呷毫Γ士啵不茧y的成果。

盡管這些理由是多么強烈地激發(fā)了你們的感情，但終究遠(yuǎn)不及那些對你們有更直接利害關(guān)系的理由。全國各地都可以看到強烈的愿望，要求精心維護(hù)和保持聯(lián)邦制。

北方在與受同一政府的平等法律保護(hù)的南方自由交往中，發(fā)現(xiàn)南方的產(chǎn)品為航海業(yè)和商業(yè)提供了極其豐富的資源，為制造業(yè)提供了十分寶貴的原料。與此相同，南方在與北方交往時，也從北方所起的作用中獲益不淺，農(nóng)業(yè)得到了發(fā)展，商業(yè)得到了擴大。南方將部分北方海員轉(zhuǎn)入自己的航道，使南方的航運業(yè)興旺了起來。盡管南方在各方面都對全國航運業(yè)的繁榮和發(fā)展有所貢獻(xiàn)，但它期望得到海上力量的保護(hù)，目前它的海上力量相對說來太薄弱了。東部在與西部進(jìn)行類似的交往中，發(fā)現(xiàn)西部是東部自國外輸入商品和在國內(nèi)制造的商品的重要信道，而這個信道將隨著內(nèi)地水陸交通的不斷改善而日趨重要。西部則從東部得到發(fā)展和改善生活所必不可少的物資供應(yīng);也許更重要的是，西部要確保其產(chǎn)品出口的必要渠道，必須靠聯(lián)邦的大西洋一側(cè)的勢力、影響和未來的海上力量，而這需要把西部看成一個國家，有著不可分割的利害關(guān)系。西部如要靠其它任何方式來保護(hù)這種重要的優(yōu)越地位，無論是單靠自己一方的力量，或是靠與外國建立背叛原則和不正常的關(guān)系，從本質(zhì)上來看都是不牢靠的。

由此可見，我國各部分都從聯(lián)合一致中感覺到直接的和特殊的好處，而把所有各部分聯(lián)合在一起，人們會從手段和力量之大規(guī)模結(jié)合中，找到更大力量和更多資源，在抵御外患方面將相應(yīng)地更為安全，而外國對它們和平的破壞也會減少。具有無可估量的價值的是，聯(lián)合一致必然會防止它們自身之間發(fā)生戰(zhàn)爭。這種戰(zhàn)爭不斷地折磨著相互鄰接的國家，因為沒有同一的政府把它們連成一氣。這種戰(zhàn)事，僅由于它們彼此之間的互相競爭，即可發(fā)生，如果與外國有同盟、依附和陰謀串通的關(guān)系，則更會進(jìn)一步激發(fā)和加劇這種對抗。因此，同樣地，它們可以避免過分發(fā)展軍事力量，這種軍事力量，在任何形式的政府之下，都是對自由不利的，而對共和國的自由，則應(yīng)視為尤具敬意。就這個意義而言，應(yīng)把你們的聯(lián)合一致看作是你們自由的支柱，如果你們珍惜其中一個，也就應(yīng)當(dāng)保存另一個……

你們是否懷疑一個共同的政府能夠管轄這么大的范圍?把這個問題留待經(jīng)驗來解決吧。對付這樣一個問題單純聽信猜測是錯誤的。在這種情況下，非常值得進(jìn)行一次公平和全面的實驗。要求全國各地組成聯(lián)邦的愿望是如此強烈和明顯，因此，在實踐尚未表明聯(lián)邦制行不通時，試圖在任何方面削弱聯(lián)邦紐帶的人，我們總是有理由懷疑他們的愛國心的。

在研究那些可能擾亂我們聯(lián)邦的種種原因時，使人想到一件至關(guān)重要的事，那就是以地域差別--北方與南方、大西洋與西部--為根據(jù)來建立各種黨派;因為那些心懷不軌的人可能力圖借此造成一種信念，以為地方間真的存在著利益和觀點的差異。一個黨派想在某些地區(qū)贏得影響力而采取的策略之一，是歪曲其它地區(qū)的觀點和目標(biāo)。這種歪曲引起的妒忌和不滿，是防不勝防的;使那些本應(yīng)親如兄弟的人變得互不相容……

為了使你們的聯(lián)合保持效力和持久，一個代表全體的政府是不可少的。各地區(qū)結(jié)成聯(lián)盟，不論怎樣嚴(yán)密，都不能充分代替這樣的政府。這種聯(lián)盟一定會經(jīng)歷古往今來所有聯(lián)盟的遭遇，即背約和中斷。由于明白這個重要的事實，所以大家把最初的文件加以改進(jìn)，通過了一部勝過從前的政府憲法，以期密切聯(lián)合，更有效地管理大家的共同事務(wù)。這個政府，是我們自己選擇的，不曾受人影響，不曾受人威脅，是經(jīng)過全盤研究和縝密考慮而建立的，它的原則和它的權(quán)力的分配，是完全自由的，它把安全和力量結(jié)合起來，而其本身則包含著修正其自身的規(guī)定。這樣一個政府有充分理由要求你們的信任和支持。尊重它的權(quán)力，服從它的法律，遵守它的措施，這些都是真正自由的基本準(zhǔn)則所構(gòu)成的義務(wù)。我們政府體制的基礎(chǔ)，乃是人民有權(quán)制定和變更他們政府的憲法。

可是憲法在經(jīng)全民采取明確和正式的行動加以修改以前，任何人對之都負(fù)有神圣的義務(wù)。人民有建立政府的權(quán)力與權(quán)利，這一觀念乃是以每人有責(zé)任服從所建立的政府為前提的……

要保存你們的政府，要永久維持你們現(xiàn)在的幸福狀態(tài)，你們不僅不應(yīng)支持那些不時發(fā)生的跟公認(rèn)的政府權(quán)力相敵對的行為，而且對那種要改革政府原則的風(fēng)氣，即使其借口似若有理，亦應(yīng)予以謹(jǐn)慎的抵制。他們進(jìn)攻的方法之一，可能是采取改變憲法的形式，以損害這種體制的活力，從而把不能直接推翻的東西，暗中加以破壞。在你們可能被邀參與的所有變革中，你們應(yīng)當(dāng)記住，要確定政府的真正性質(zhì)，正如確定人類其它體制一樣，時間和習(xí)慣至少是同樣重要的;應(yīng)當(dāng)記住，要檢驗一國現(xiàn)存政體的真正趨勢，經(jīng)驗是最可靠的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)當(dāng)記住，僅憑假設(shè)和意見便輕易變更，將因假設(shè)和意見之無窮變化而招致無窮的變更，還要特別記住，在我們這樣遼闊的國度里，要想有效地管理大家的共同利益，一個活力充沛的、并且能充分保障自由的政府是必不可少

的。在這樣一個權(quán)力得到適當(dāng)分配和調(diào)節(jié)的政府里，自由本身將會從中找到它最可靠的保護(hù)者。如果一個政府力量過弱，經(jīng)不住朋黨派系之爭，不能使社會每一分子守法，和能維持全體人民安全而平靜地享受其人身和財產(chǎn)權(quán)利，那么，這個政府只是徒有虛名而已。

我已經(jīng)提醒你們，在美國存在著黨派分立的危險，并特別提到按地域差別來分立黨派的危險。現(xiàn)在讓我從更全面的角度，以最嚴(yán)肅的態(tài)度概略地告誡你們警惕黨派思想的惡劣影響。

不幸的是，這種思想與我們的本性是不可分割的，并扎根于人類腦海里最強烈的欲望之中。它以各種不同的形式存在于所有政府機構(gòu)里，盡管多少受到抑制、控制或約束。但那些常見的黨派思想的形式，往往是最令人討厭的，并且確實是政府最危險的敵人……

它往往干擾公眾會議的進(jìn)行，并削弱行政管理能力。它在民眾中引起無根據(jù)的猜忌和莫須有的驚恐;挑撥派對立;有時還引起騷動和叛亂。它為外國影響和腐蝕打開方便之門。外國影響和腐蝕可以輕易地通過派系傾向的渠道深入到政府機構(gòu)中來。這樣，

一個國家的政策和意志就會受到另一個國家政策和意志的影響。

有一種意見，認(rèn)為自由國家中的政黨，是對政府施政的有效牽制，有助于發(fā)揚自由精神。在某種限度內(nèi)，這大概是對的;在君主制的政府下，人民基于愛國心，對于政黨精神即使不加袒護(hù)，亦會頗為寬容。但在民主性質(zhì)的純屬選任的政府下，這種精神是不應(yīng)予以鼓勵的。從其自然趨勢看來，可以肯定，在每一種有益的目標(biāo)上，總是不乏這種精神的。但這種精神常有趨于過度的危險，因此應(yīng)當(dāng)用輿論的力量使之減輕及緩和。它是一團火，我們不要熄滅它，但要一致警惕，以防它火焰大發(fā)，變成不是供人取暖，而是貽害于人。

還有一項同樣重要的事，就是一個自由國家的思想習(xí)慣，應(yīng)當(dāng)做到使那些負(fù)責(zé)行政的人保持警惕，把各自的權(quán)力局限于憲法規(guī)定的范圍內(nèi)，在行使一個部門的權(quán)力時，應(yīng)避免侵犯另一個部門的權(quán)限。這種越權(quán)精神傾向于把所有各部門的權(quán)力集中于某一部門，因而造成一種真正的專制主義，姑不論其政府的形式如何……

如果民意認(rèn)為，憲法上的權(quán)限之分配或修改，在某方面是不對的，我們應(yīng)當(dāng)照憲法所規(guī)定的辨法予以修改。但我們不可用篡權(quán)的方式予以更改;因為這種方法，可能在某一件事上是有效的手段，但自由政府也常會被這種手段毀滅。所以使用這種方法，有時雖然可以得到局部的或一時的好處，但此例一開，一定抵不過它所引起的永久性危害的。

在導(dǎo)致昌明-的各種精神意識和風(fēng)俗習(xí)慣中，宗教和道德是不可缺少的支柱。一個竭力破壞人類幸福的偉大支柱--人類與公民職責(zé)的最堅強支柱--的人，卻妄想別人贊他愛國，必然是白費心機的。-家應(yīng)當(dāng)同虔誠的人一樣，尊敬和愛護(hù)宗教與道德。宗教與道德同個人福利以及公共福利的關(guān)系，即使寫一本書也說不完。我們只要簡單地問，如果宗教責(zé)任感不存在于法院賴以調(diào)查事件的宣誓中，那么，哪能談得上財產(chǎn)、名譽和生命的安全呢?而且我們也不可耽于幻想，以為道德可不靠宗教而維持下去。高尚的教育，對于特殊構(gòu)造的心靈，盡管可能有所影響，但根據(jù)理智和經(jīng)驗，不容許我們期望，在排除宗教原則的情況下，道德觀念仍能普遍存在。

有一句話大體上是不錯的，那就是：道德是民意所歸的政府所必需的原動力。這條準(zhǔn)則可或多或少地適用于每一種類型的自由政府。凡是自由政府的忠實朋友，對于足以動搖它組織基礎(chǔ)的企圖，誰能熟視無睹呢?因此，請大家把普遍傳播知識的機構(gòu)當(dāng)作最重要的目標(biāo)來加以充實提高。政府組織給輿論以力量，輿論也應(yīng)相應(yīng)地表現(xiàn)得更有見地，這是很重要的。

我們應(yīng)當(dāng)珍視國家的財力，因為這是力量和安全的極為重要的泉源。保存財力的辦法之一是盡量少動用它，并維護(hù)和平以避免意外開支;但也要記住，為了防患于未然而及時撥款，往往可以避免支付更大的款項來消弭災(zāi)禍。同樣，我們要避免債臺高筑，為此，不懂要節(jié)約開支，而且在和平時期還要盡力去償還不可避免的戰(zhàn)爭所帶來的債務(wù)，不要將我們自己應(yīng)該承受的負(fù)擔(dān)無情地留給后代……

我們要對所有國家遵守信約和正義，同所有國家促進(jìn)和平與和睦。宗教和道德要求我們這樣做。難道明智的政策不于一樣要求這樣做嗎?如果我們能夠成為一個總是遵奉崇高的正義和仁愛精神的民族，為人類樹立高尚而嶄新的典范，那我們便不愧為一個自由的、開明的，而且會在不久的將來變得偉大的國家。如果我們始終如一地堅持這種方針，可能會損失一些暫時的利益，但是誰會懷疑，隨著時間的推移和事物的變遷，收獲將遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過損失呢?難道蒼天沒有將一個民族的永久幸福和它的品德聯(lián)系在一起嗎?至少，每一種使人性變得崇高的情操都甘愿接受這種考驗的。萬一考驗失敗，這是否由人的惡行造成的呢?

在實行這種方針時，最要緊的，乃是不要對某些國家抱著永久而固執(zhí)的厭惡心理，而對另一些國家則熱愛不已;應(yīng)當(dāng)對所有國家都培養(yǎng)公正而友善的感情。一個國家，如果習(xí)于其它國家惡此喜彼，這個國家便會在某種程度上淪為奴隸;或為敵意的奴隸，或為友情的奴隸，隨便哪一種都足以將它引離自己的責(zé)任和自己的利益。一國對于另一國心存厭惡，兩國便更易于彼此侮辱和互相傷害，更易于因小故而記恨，并且在發(fā)生偶然或細(xì)瑣的爭執(zhí)時，也易于變得驕狂不羈和難以理喻。

一國對他國懷著熱烈的喜愛，也一樣能產(chǎn)生種種弊端。由于對所喜愛的國家抱同情，遂幻想彼此有共同的利益，實則所謂共同利益僅是想象的，而非真實的;再者，把它國的仇恨也灌注給自己，結(jié)果當(dāng)它國與別國發(fā)生爭執(zhí)或戰(zhàn)爭，自己也會在沒有充分原因和理由的情況下陷身其中。此外，還會把不給與它國的特權(quán)給與所喜愛的國家;于是，這個作出讓步的國家，便會蒙受雙重?fù)p害，一是無端損失本身應(yīng)當(dāng)保留的利益，一是激起未曾得到這種利益的國家的嫉妒、惡感和報復(fù)心理;這給那些有野心的、腐化的或受蒙蔽的公民(他們投靠自己所喜愛的國家)提供了方便，使他們在背叛或犧牲自己國家的利益時不但不遭人憎恨，有時甚至還受到歡迎，并把由于野心、腐化或胡涂而卑鄙愚蠢地屈服的人粉飾成有正直的責(zé)任感、順乎民意、或是熱心公益而值得贊揚

的人……

一個自由民族應(yīng)當(dāng)經(jīng)常警覺，提防外國勢力的陰謀詭計(同胞們，我懇求你們相信我)，因為歷史和經(jīng)驗證明，外國勢力乃是共和政府最致命的敵人之一。不過這種提防，要想做到有效，必須不偏不倚，否則會成為我們所要擺脫的勢力的工具，而不是抵御那種勢力的工事。對某國過度偏愛，對另外一個過度偏惡，會使受到這種影響的國家只看到一方面的危險，卻掩蓋甚至縱容另一方所施的詭計。常我們所喜歡的那個國家的爪牙和受他們蒙蔽的人，利用人民的贊賞和信任，誘騙人民放棄本身的利益時，那些可能抵制該國詭計的真正愛國志士，反而極易成為懷疑與憎惡的對象。

我們處理外國事務(wù)的最重要原則，就是在與它們發(fā)展商務(wù)關(guān)系時，盡量避免涉及-。我們已訂的條約，必須忠實履行。但以此為限，不再增加。

歐洲有一套基本利益，它對于我們毫無或甚少關(guān)系。歐洲經(jīng)常發(fā)生爭執(zhí)，其原因基本上與我們毫不相干。所以，如果我們卷進(jìn)歐洲事務(wù)，與他們的-興衰人為地聯(lián)系在一起，或與他們友好而結(jié)成同盟，或與他們敵對而發(fā)生沖突，都是不明智的。

我國獨處一方，遠(yuǎn)離它國，這種地理位置允許并促使我們奉行一條不同的政策路線。如果我們在一個稱職的政府領(lǐng)導(dǎo)下保持團結(jié)，在不久的將來，我們就可以不怕外來干擾造成的物質(zhì)破壞;我們就可以采取一種姿態(tài)，使我們在任何時候決心保持中立時，都可得到它國嚴(yán)正的尊重;好戰(zhàn)國家不能從我們這里獲得好處時，也不敢輕易冒險向我們挑戰(zhàn);我們可以在正義的指引下依照自己的利益，在和戰(zhàn)問題上作出抉擇。

我們?yōu)槭裁匆饤夁@種特殊環(huán)境帶來的優(yōu)越條件呢?為什么要放棄我們自己的立場而站到外國的立場上去呢?為什么要把我們的命運同歐洲任何一部分的命運交織一起，以致把我們的和平與繁榮，陷入歐洲的野心、競爭、利益關(guān)系、古怪念頭，或反復(fù)無常的羅網(wǎng)之中呢?

我們真正的政策，乃是避免同任何外國訂立永久的同盟，我的意思是我們現(xiàn)在可自由處理這種問題;但請不要誤會，以為我贊成不履行現(xiàn)有的條約。我認(rèn)為，誠實是最好的政策，這句格言不僅適用于私事，亦通用于公務(wù)。所以我再重復(fù)說一句，那些條約應(yīng)按其原意加以履行。但我覺得延長那些條約是不必要，也是不明智的。

我們應(yīng)當(dāng)經(jīng)常警惕，建立適量的軍隊以保持可觀的防御姿態(tài)，這樣，在非常緊急時期中，我們才可以安全地依靠暫時性的同盟。

無論就政策而言，就人道而言，就利害而言，我們都應(yīng)當(dāng)跟一切國家保持和睦相處與自由來往。但是甚至我們的商業(yè)政策也應(yīng)當(dāng)采取平等和公平的立易，即不向它國要求特權(quán)或特惠，亦不給與它國以特權(quán)或特惠;一切要順事物之自然而行;要用溫和的手段擴展商業(yè)途徑并作多種經(jīng)營，絕不強求;與有此意向的國家訂立有關(guān)交往的習(xí)用條例，俾使貿(mào)易有穩(wěn)定的方向，我國商人的權(quán)利得以明確，政府對他們的扶助得以實現(xiàn)，這種條例應(yīng)為現(xiàn)時情勢和彼此意見所容許的最合理的條例，但也只是暫時的，得根據(jù)經(jīng)驗與情勢隨時予以廢棄或改變;須時時緊記，一國向它國索求無私的恩惠是愚蠢的;要記住，為了得到這種性質(zhì)的恩惠，它必須付出它的一部分獨立為代價;要記住，接受此類恩惠，會使本身處于這樣的境地：自己已為那微小的恩惠出同等的代價，但仍被譴責(zé)為忘恩負(fù)義，認(rèn)為付得不夠。期待或指望國與國之間有真正的恩惠，實乃最嚴(yán)重的錯誤。這是一種幻想，而經(jīng)驗必可將其-，正直的自尊心必然會將其擯棄……

雖然在檢討本人任期內(nèi)施政時，我未發(fā)覺有故意的錯誤，但是我很明白我的缺點，并不以為我沒有犯過很多錯誤。不管這些錯誤是什么，我懇切地祈求上帝免除或減輕這些錯誤所可能產(chǎn)生的惡果。而且我也將懷著一種希望，愿我的國家永遠(yuǎn)寬恕這些錯誤;我秉持正直的熱忱，獻(xiàn)身為國家服務(wù)，已經(jīng)四十五年，希望我因為能力薄弱而犯的過失，會隨著我不久以后長眠地下而湮沒無聞。

我在這方面和在其它方面一樣，均須仰賴祖國的仁慈，我熱愛祖國，并受到愛國之情的激勵，這種感情，對于一個視祖國為自己及歷代祖先的故土的人來說，是很自然的。因此，我以歡欣的期待心情，指望在我切盼實現(xiàn)的退休之后，我將與我的同胞們愉快地分享自由政府下完善的法律的溫暖--這是我一直衷心向往的目標(biāo)，并且我相信，這也是我們相互關(guān)懷，共同努力和赴湯蹈火的優(yōu)厚報酬。

喬治·華盛頓

喬治·華盛頓人物概述

喬治·華盛頓(George Washington1732年2月22日-1799年12月14日)，1775年至1783年美國獨立戰(zhàn)爭時大陸軍(Continental Army)的總司令，1789年成為美國第一任總統(tǒng)(其同時也成為全世界第一位以“總統(tǒng)”為稱號的國家元首)，在接連兩次選舉中都獲得了全體選舉團無異議支持，一直擔(dān)任總統(tǒng)直到1797年。

華盛頓早年在法國印第安人戰(zhàn)爭(French and Indian War)中曾擔(dān)任支持大英帝國一方的殖民軍軍官。之后在美國獨立戰(zhàn)爭中率領(lǐng)大陸軍團贏得美國獨立，他拒絕了一些同僚慫恿他領(lǐng)導(dǎo)軍事政權(quán)的提議，而回到了他在維農(nóng)(Mount Vernon)的莊園恢復(fù)平民生活。

在1787年他主持了制憲會議，美國憲法，并在1789年，他經(jīng)過全體選舉團無異議的支持而成為美國第一任總統(tǒng)。他在兩屆的任期中設(shè)立了許多持續(xù)到現(xiàn)在的政策和傳統(tǒng)。在兩屆任期結(jié)束后，他也自愿地放棄權(quán)力不再續(xù)任。之后他便再次恢復(fù)平民生活，隱退在弗農(nóng)山莊園。

可以毫不夸張的說，從華盛頓揭竿而起的那一天起，他的一生就是整個國家的縮影。華盛頓始終被學(xué)者排名為最偉大的美國總統(tǒng)之一。

喬治·華盛頓童年故事

那年，他還是一個9歲多的孩子。那天，他的父親帶回一把斧頭。這是一把非常精致的斧頭，父親將其放到地上后，就外出辦事去了。

望著那把漂亮好看、閃閃發(fā)光的斧頭，孩子突然心生奇想：“他鋒利嗎?我要試一試!”想到此，他拿起斧頭，蹦蹦跳跳的跑到自家的櫻桃園。望著那一棵棵掛滿鮮艷雨滴櫻桃的櫻桃樹，他選了一棵最細(xì)的，使出全身力氣，用力揮起了斧子，只聽咔嚓一聲，那棵細(xì)細(xì)的小樹攔腰倒了下去。霎時，孩子意識到自己闖了禍，趕快跑回家中，把斧子放回了原處。

傍晚，父親回到家里，便看到那棵被砍倒的櫻桃樹。那是他最喜愛的一棵優(yōu)良品種樹。為了這顆優(yōu)良品種，他可沒少費力氣。父親怒火中燒：“這是誰干的?”面對怒發(fā)沖冠的父親，孩子怯生生地走到父親身邊道：“爸爸，是我?！?/p>

“是你?”父親大惑不解。待孩子慢慢細(xì)說后，他不僅沒有責(zé)怪孩子。而是把其摟在懷里道：“我為你的誠實高興，因為這比1000棵櫻桃樹還要寶貴的東西?！?/p>

這孩子名叫喬治·華盛頓，他后來成了北美起義部隊的總司令。在他的領(lǐng)導(dǎo)下，打敗了英國殖民者，實現(xiàn)了美國的獨立，華盛頓被選為美國第一任總統(tǒng)，美國的首都華盛頓就是以他的名字命名的。