伯特蘭·羅素(1872-197o)，英國著名哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家、邏輯學(xué)家；你是否在尋找“羅素名人軼事簡介”？下面小編給大家?guī)砹肆_素的名人軼事簡介，僅供參考，歡迎大家閱讀，希望能夠?qū)Υ蠹矣兴鶐椭?/p>

羅素名人軼事簡介

英國哲學(xué)家羅素在回憶錄里講到他很早就拋棄了康德和黑格爾的思想，甚至于他認(rèn)為在數(shù)學(xué)哲理的探討上，康德簡直是愚蠢和無知。那么他的早期思想受益于誰呢?就是他的學(xué)生，后來的奧地利哲學(xué)家維特根斯坦。

羅素和維特根斯坦的關(guān)系很有意思，當(dāng)時做學(xué)生的維特根斯坦跑來問羅素：“你能不能告訴我，我到底是不是一個大白癡?”羅素告訴他：

“親愛的同學(xué)，我真的不知道。你干嗎要問我?”維特根斯坦回答說：“因?yàn)槿绻艺娴氖莻€大白癡，就該當(dāng)一名飛機(jī)駕駛員;但如果不是，就應(yīng)該當(dāng)一名哲學(xué)家。”羅素讓他回去寫一篇論文，才能告訴他是不是個大白癡。論文寫完了，羅素看后說：

“你絕不能成為一名飛機(jī)駕駛員。”維特根斯坦從此走上了哲學(xué)之路。但是羅素的苦惱也隨即而來，因?yàn)榫S特根斯坦總是深更半夜找羅素探討哲學(xué)問題，使羅素不得休息。就是這樣一個人，羅素坦誠地說：

“我自己也深受他早期的思想所影響。”一個大哲學(xué)家能這樣坦誠地講出自己是受學(xué)生思想的影響，這在__是不可想像的。

除了維特根斯坦，羅素還從低他兩級的劍橋校友穆爾那里受益良多，羅素認(rèn)為穆爾是他心目中天才的完美典型。《羅素回憶錄》里寫道：

“而我則主要是因?yàn)榕c他對話后，導(dǎo)致我舍棄黑格爾與康德。雖然他小我兩歲，但對我的哲學(xué)觀點(diǎn)卻有著極深遠(yuǎn)的影響。”這就是羅素，極真誠地和盤托出自己的真實(shí)感受和思想來源，這是真正學(xué)者的謙誠和率真。

羅素個人榮譽(yù)

1950年獲諾貝爾文學(xué)獎

個人影響

羅素11歲開始學(xué)習(xí)歐氏幾何，18歲入劍橋大學(xué)三一學(xué)院學(xué)習(xí)，1894年畢業(yè);1895年他在劍橋三一學(xué)院獲研究員的職位;1901年他發(fā)現(xiàn)了著名的羅素悖論，引發(fā)了20世紀(jì)初對數(shù)學(xué)基礎(chǔ)的危機(jī)。他與懷特海合作于1913年完成了名著《數(shù)學(xué)原理》。提出并成為邏輯主義的代表人物。

羅索還是一位蜚聲國際的哲學(xué)家、政論作家和社會活動家。他的文字清新流利，受到各階層的廣泛歡迎，并于1950年獲諾貝爾文學(xué)獎。1964年創(chuàng)立羅素和平基金會。

諾貝爾文學(xué)獎授獎辭

1950年諾貝爾文學(xué)獎授獎辭——瑞典文學(xué)院常務(wù)秘書安德斯·奧斯特林：

1946年，羅素的巨著《西方哲學(xué)史》問世時，他本人已經(jīng)74歲，從他巨著中的各種深沉的功力來看，我們才了解他是經(jīng)過多么艱難困苦的努力才有了這一成果。如在談到蘇格拉底之前的哲學(xué)家時，他說：“在研究某個哲學(xué)家時，正確的態(tài)度應(yīng)是不卑不亢，先為他們的立場設(shè)身處地地想想，直至了解他的思想，才盡可能地放棄先前的偏見，采取正確的批判態(tài)度。”

在這部書的另一處，他又寫道：“忘記哲學(xué)所討論的問題，或在心目中存在著各種先入為主的、固定的哲學(xué)答案，都是不好的，教我們?nèi)绾螌W(xué)會生活在疑問中，但又別讓疑問搞得麻木不仁，這可能是我們當(dāng)前那些研究哲學(xué)的人的最主要的課題。”

半個世紀(jì)以來，由于羅素個人思想的高超，使他一直成為全球矚目與爭論的中心，他自己除了固定的寫作與研究以外，也隨時準(zhǔn)備迎接任何戰(zhàn)斗，未曾一日懈怠。在人類知識和數(shù)理方面，他的研究成果可以與牛頓在力學(xué)上的成就相媲美。但并不是由于他在這方面的成就而獲得諾貝爾文學(xué)獎，而是因?yàn)樗軌虬岩话阈缘恼軐W(xué)思想成功地介紹給人們，他這樣做，是對哲學(xué)家始終保持興趣的最成功的范例。

他的一生的著作，主要是為公眾的良知作辯護(hù)。作為一個哲學(xué)家，他追求的是以洛克和休謨?yōu)榇淼挠?jīng)驗(yàn)哲學(xué)路線，對于那些觀念論的信條，他從來沒有為之動心，而且還是激烈的反對者。對于歐洲大陸的那套哲學(xué)思想，他認(rèn)為應(yīng)該從英國的立場冷靜地去審視和探討。他就是這樣，在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度中，不忘記發(fā)揮自己的敏銳，冷靜和機(jī)智，使他的著作充滿這些特性而成為非凡的作家，即使從純文學(xué)的觀點(diǎn)看，他的作品也是屬于永存的不朽之作。諸如《西方哲學(xué)史》(1946年)、《人類的知識——它的極限和范圍》(1948年)以及《我的心路歷程》(收于1951年出版的《羅素哲學(xué)思想》中)，無不如此;當(dāng)然，他的其它很多討論社會問題的著作也同樣是偉大不朽的作品。

羅素的觀點(diǎn)和意見的形成受到各種因素的影響，對此不能簡單加以歸納。他的家族在對待英國政治的立場，一直受到輝格黨傳統(tǒng)的影響。他的祖父約翰·羅素是維多利亞時代的宮廷發(fā)言人。所以，在他年少時便受到自由主義的熏陶，后來又遇到社會主義思潮的沖擊，使他成為事事都權(quán)衡輕重、擅長獨(dú)立思考的社會批評家。他自始至終熱心地告誡我們，新官僚主義的危害，他強(qiáng)調(diào)個人的權(quán)利，反對集權(quán)制度，對工業(yè)文明的日益發(fā)展而造成的對人類簡樸的生活情趣的威脅，深感憂慮。1920年，他訪蘇歸來后，便對共產(chǎn)主義表示失望和厭惡。相反，在中國的旅行中，他卻深深地為中國的文化所吸引，對道家那種清靜的和儒家那種各任教化的精神，他認(rèn)為可以作為平衡西方文化中存在的略帶激進(jìn)和野蠻的作風(fēng)之用。

羅素的很多著作都招致了不少攻擊，與其他哲學(xué)家不同的是，他認(rèn)為作為一個作家這是很自然的也是很緊迫的事。當(dāng)然，他的理性主義不可能解決所有棘手的問題，也不可能當(dāng)作萬靈藥使用，即使是哲學(xué)家們愿意將“藥方”開出來也無濟(jì)于事。不幸的是，世界上存在著而且永遠(yuǎn)存在著一種神奇的力，使你脫離理性的分析或駕馭。這樣，對羅素的著作，那怕從一種純粹實(shí)用的角度看，也沒有讓他的思想在兩次大戰(zhàn)期間受到很大重視，看來，主要是被完全拋棄了，但是，對他那種滿懷自信、敢于以樂觀堅(jiān)決的態(tài)度力排眾議、說別人不敢說的話的思想家，我們是特別敬佩的，每次讀他的作品，如同聽蕭伯納喜劇中那心直口快的主人公說話時一樣舒服，因?yàn)槟侵v話向來是以高昂的語調(diào)和伶俐的言辭而令人折服的。

總之，我們可以這樣說：羅素的哲學(xué)具體地體現(xiàn)了阿爾弗雷德·諾貝爾先生當(dāng)初設(shè)獎的動機(jī)，他們對人生的看法是十分相似的。兩人同樣相信懷疑論和“烏托邦”的理想，并對于當(dāng)代世界的格局的悲觀看法而共同強(qiáng)調(diào)了人類行為的理想化。瑞典學(xué)院確認(rèn)為他把諾貝爾先生的思想得以發(fā)揚(yáng)光大，所以，在本獎設(shè)立50周年之際，決定將該獎頒發(fā)給羅素，以獎勵他作為我們這個時代的理想主義和人道主義的倡導(dǎo)者和當(dāng)之無愧的言論自由和思想解放的巨擘。

我的天——就在整整200年前，讓一雅克·盧梭由于在回答“藝術(shù)和科學(xué)能否有助于人類道德”問題時，說了個“不”字，而獲得了第戎學(xué)院的頒獎，雖然這個否定并不是什么驚天動地的舉動，也沒有什么重大結(jié)果，況且第戎學(xué)院也不存在什么革命性的目的，但今天，我們也以同樣的敬意，將諾貝爾文學(xué)獎頒給您，因?yàn)槟恼軐W(xué)著作毫無疑問地表現(xiàn)了道德文明，并且是對諾貝爾的精神的極其完美的發(fā)揚(yáng)光大。所以，我們表彰您這位人道主義和思想解放的翹楚人物，同時，對于您親臨諾貝爾基金會 50周年慶祝大會，使我們深感榮幸。現(xiàn)在，請您上來從國王陛下手中接受1950年的諾貝爾文學(xué)獎。