孫武(約公元前545年—約公元前470年)，字長卿，春秋末期齊國樂安(今山東省北部)人。中國春秋時期著名的軍事家、政治家，尊稱兵圣或?qū)O子(孫武子)，被譽為“百世兵家之師”、“東方兵學(xué)的鼻祖”。接下來是小編為大家收集的孫武人物平生介紹，歡迎大家閱讀：

　　孫武人物平生介紹

　　孫武(生卒年不詳)，字長卿，春秋末期齊國人。其主要活動時期為公元前5世紀末至公元前4世紀初。我國歷史上著名的大軍事家。他所撰寫的《孫子兵法》，是我國古代軍事名著，我國現(xiàn)存最早的兵書，歷來被稱為“兵學(xué)圣典”，置于《武經(jīng)七書》之首，受到國內(nèi)外的推崇。該書對軍事學(xué)的發(fā)展做出了杰出貢獻。

　　孫武祖姓陳，原居陳國(今河南淮陰一帶)，后避難齊國而定居。其祖父陳書是齊國戰(zhàn)將，因伐莒有功受賜姓孫。孫武年輕時曾入?yún)?隊，做過幾年軍校，并參加吳、楚戰(zhàn)爭，負傷后離隊隱居，在山鄉(xiāng)種地并從事兵法研究。春秋時期，我國社會正從奴隸制向封建制急劇轉(zhuǎn)化，社會政治、經(jīng)濟動蕩，諸雄爭霸，兼并戰(zhàn)爭頻繁而激烈。特定的歷史條件，為新的軍事理論的產(chǎn)生提供了溫床，孫武在審度當時軍事現(xiàn)象，總結(jié)歷史戰(zhàn)爭經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，寫成《孫子兵法》一書。該書又稱《孫子》、《吳孫子兵法》、《孫武兵法》。據(jù)史書記載共有82篇，圖9卷。今存本計有“計”、“作戰(zhàn)”、“謀攻”、“形”、“勢”、“虛實”、“軍事”、“九變”、“行軍”、“地形”、“九地”、“火攻”、“用間”等13篇，約6千余字。內(nèi)容豐富，深刻、生動地總結(jié)了春秋末期及其以前的軍事經(jīng)驗，精辟論述了從戰(zhàn)爭指導(dǎo)思想到戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則等一系列問題，揭示了一些戰(zhàn)爭的重要規(guī)律，被西方現(xiàn)代軍事家稱為“戰(zhàn)略之祖”。吳闔閭?cè)?公元前512年)前后，孫武流寓吳國，結(jié)識吳王闔閭的親信大夫伍子胥。伍子胥深為孫武的軍事才華所折服，于是在吳王面前力薦孫武為將。孫武以所著兵法13篇進見吳王，同吳王討論了各種戰(zhàn)爭的問題，留下了兵法問對錄。這些兵書和問對錄，集中體現(xiàn)了孫武卓越的軍事思想。

　　孫武軍事思想的一個最大特點，就是充滿軍事哲學(xué)意識。首先，具有樸素唯物論的戰(zhàn)爭觀。認為戰(zhàn)爭在國家政治、經(jīng)濟中起著重要作用，“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”。與此相聯(lián)系，孫武認為戰(zhàn)爭是雙方人力、財力、物力和軍事實力的競賽，要想贏得戰(zhàn)爭的勝利，必須注意改革政治、發(fā)展經(jīng)濟、增強國力，這樣才能“威加于敵”。其次，提出了許多軍事辯證法的概念和范疇。如，孫武認為戰(zhàn)爭態(tài)勢是不斷變化的，弱往往生于強，強也往往生于弱，這就是矛盾轉(zhuǎn)化思想。他也表現(xiàn)出辯證分析的思想，主張對戰(zhàn)爭中的軍事戰(zhàn)略地位要善于看到雙重因素，“在利思害，在害思利”。他還堅持以發(fā)展變化的觀點看待戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，強調(diào)“兵無常勢”，“戰(zhàn)無常法”。等等。

　　孫武軍事思想的另一個特點，是明確慎密的戰(zhàn)略意識。他提出戰(zhàn)爭存在著一般客觀規(guī)律，導(dǎo)演、駕馭戰(zhàn)爭的統(tǒng)帥和將領(lǐng)，必須研究戰(zhàn)爭的規(guī)律，掌握戰(zhàn)爭的基本原理，這就是戰(zhàn)略思想。至于戰(zhàn)略的內(nèi)容，他認為主要包括“道”、“天”、“地”、“將”、“法”等五大要素。也就是說，軍事斗爭的勝敗得失，軍事行動的進退攻防，取決于政治、天時、地利、將領(lǐng)、法制的審度、運用是否合理得當。譬如政治，就是戰(zhàn)爭的重要出發(fā)點和歸宿之一，政治的局勢對軍事有巨大影響，一個優(yōu)秀的將領(lǐng)應(yīng)該具有政治家的斗爭策略，把戰(zhàn)爭同政治、同國計民生聯(lián)系起來考慮，因此，他認為戰(zhàn)爭要謹慎，最好的結(jié)局是“不戰(zhàn)而屈人之兵”。此外，他還提出了著名的“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”的作戰(zhàn)指導(dǎo)原則。這是他戰(zhàn)略思想的又一重要體現(xiàn)，是他軍事思想的精華之一。他說：“凡軍之所欲擊，城之所欲攻，人之所欲殺，必先知其守將、左右、謁者、門者、舍人之姓名，令吾門必所知之。”又說：“知敵之可擊，而不知吾卒之不可以擊，勝之半也。”這就是所謂“知己知彼”，不僅確切了解敵情，諸如人員、裝備、將領(lǐng)等等，還要對自己的情況心中有數(shù)，孰長孰短，反復(fù)分析權(quán)衡，然后才能進入決策，進而指揮戰(zhàn)爭。孫武強調(diào)說：“知彼知己，百戰(zhàn)不殆;不知彼而知己，一勝一負;不知彼不知己，每戰(zhàn)必敗。”只有敵我態(tài)勢了然于心，才能以己之長，攻敵之短，取得最后勝利。

　　孫武軍事思想的又一個特點，是主動靈活的戰(zhàn)術(shù)意識。首先，他強調(diào)要善于掌握戰(zhàn)爭的主動權(quán)，“善戰(zhàn)者先以不可勝以待敵之可勝”，“善戰(zhàn)者致人而不致于人”。就是說，好的將領(lǐng)，要善于等待和創(chuàng)造戰(zhàn)機，調(diào)動、鉗制敵人而不為敵人所動。因為戰(zhàn)爭從來就沒有絕對的、一成不變的強弱，能否取勝，很大程度上取決于指揮的正確與否，“凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無窮如天地，不竭如江河”。只有善于應(yīng)對，善于“求之于勢”，才能促使各種戰(zhàn)爭條件向有利于自己的方面轉(zhuǎn)化，從而陷敵于被動局面，求勢得奇，出奇制勝。其次，他強調(diào)要“主動”就必須“靈活”。他說：“兵形象水，水之形，避高而趨下;兵之形，避實而就虛，水因地而制流，兵因敵而致勝。故兵無常勢，水無常形;能因敵變化而取勝者，謂之神。”意思是要善變，根據(jù)時間、地點、條件、作戰(zhàn)對象的不同，而采取不同的、相應(yīng)的作戰(zhàn)方法。若敵強我弱，就要“避其銳氣，擊其惰歸”，尋找敵人力量薄弱的部分，“我專為一”，集中自己的優(yōu)勢，出其不意，攻其無備，使敵“無所不備，無所不寡”，陷入混亂，一舉取勝。因此，在用兵上，他主張因敵情而定，“十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰(zhàn)之，少則能逃之，不若則能避之”。

　　孫武不僅以軍事理論著稱，而且出任吳國大將，從事軍事政治斗爭。他認為當時晉國六卿所進行的土地制度改革，畝大稅輕者可以成功，而成功者，必威于天下。所以，他積極協(xié)助吳國在政治、經(jīng)濟、軍事諸方面改革圖強。闔閭九年(公元前506年)之后，又與伍子胥一起，跟隨吳太子夫差，率軍伐楚。以過人的軍事才略和精妙的運籌，協(xié)助夫差指揮軍隊，五戰(zhàn)五捷，最后攻下有200多年歷史的楚都郢城(今湖北江陵北)，從而使吳國威名遠揚，以強大的軍事實力震懾了北方的齊國、晉國和南方的越國，成為春秋末期的重要強國，而稱霸中原。功成之后，孫武告老身退，又一次隱居鄉(xiāng)間，閑事農(nóng)桑，直至老終。

　　在近代，孫武成了一個馳譽中外的軍事家。他的兵法著作被譯成多國文字，他也因此被譽為第一個形成軍事戰(zhàn)略思想的偉大人物。

　　孫武歷史總評

　　孫武被后人尊稱其為孫子、孫武子、兵圣等。1123年(宣和五年)，北宋朝廷追尊孫武為“滬瀆侯”。[7] 宋室依照唐代慣例，為古代名將設(shè)廟，七十二位名將中亦包括孫武。

　　孫武和他的軍事思想享譽古今、蜚聲中外，對后世影響極為深遠，在世界軍事史上亦有著極高的地位。他的《孫子兵法》被國際上認為它是“世界古代第一部兵書”，現(xiàn)在不僅于軍事領(lǐng)域，而且在經(jīng)濟、體育等方面，都受到了關(guān)注和應(yīng)用。

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