墨家學派創始人墨子人物介紹
墨子(約公元前476—前390年)，戰國初期思想家、墨家學派創始人。姓墨，名翟，魯國人，曾為宋之大夫。接下來是小編為大家收集的墨家學派創始人墨子人物介紹，歡迎大家閱讀：
墨家學派創始人墨子人物介紹
墨子出身于社會下層，生活接近“農與工肆之人”。他自稱“今翟上無君上之事，下無耕農之難”，似屬當時“士”階層。但他又承認自己是“0”。他可能當過工匠或小工業主，具有相當豐富的生產工藝技能。他“日夜不休，以自苦為極”，長期奔走于各諸侯國之間，宣傳他的政治主張。據傳，他曾止楚攻宋，實施兼愛、非攻的主張。他“南游使衛”，宣講“畜士”以備守御。他又屢游楚國，獻書楚惠王。他拒絕楚王賜地而去，晚年到齊國。
墨子早年學習儒者之業，深感其禮儀煩瑣，害人害己：“夫繁飾禮樂以淫人，久喪偽哀以謾親，立命緩貧而高浩居(傲倨)，倍(背)本棄事而安怠傲”。厚葬即多埋財，久喪則久禁從事，既誤政治，又侵農時。墨子由此提出自己的理論體系。
墨予在政治上提出了“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“尚同”、“節用”、“節葬”、“非樂”等主張。“兼以易別”是他的社會政治思想的核心，“非攻”是其具體行動綱領。他認為，只要大家“兼相愛，交相利”，社會上就沒有強凌弱、貴傲賤、智詐愚和各國之間互相攻伐的現象了。他對統治者發動戰爭帶來的禍害以及禮俗上的奢侈佚樂，都進行了尖銳的揭露和批判。在用人原則上，墨子主張任人唯賢，反對任人唯親，主張“官無常貴，而民無終賤”。他還主張從天子、諸侯國君到各級正長，都要“選擇天下之賢可者”來擔任;而人民則要服從君上，做到“一同天下之義”。這些主張反映了小生產者要求參與政權的愿望。
墨子主張以“耳目之實”的直接感覺經驗為認識的唯一來源，主張“聞之見之，則必以為有;莫聞莫見，則必以為無”。他認為，判斷事物的有與無，不能憑個人的臆斷，而要以大家所看到和聽到的為依據。由此，墨子提出了檢驗認識真偽的標準，即三表：“上本之于古者圣王之事”，“下原察百姓耳目之實”，“廢(發)以為刑政，觀其中國家百姓人民之利”。他把“事”、“實”、“利”綜合起來，以間接經驗、直接經驗和社會效果為準繩，排除個人的主觀成見，否定唯心主義先驗論。
墨子的世界觀中存在著深刻的內在矛盾。他一方面強調“非命”、“尚力”，認為決定人們不同遭遇的不是“命”，而是“力”;他指出，人之異于禽獸，“賴其力而生，不賴其力則不生”，充分肯定“人力”在社會生活與改造自然過程中的作用，表達了勞動者要求沖破傳統天命觀束縛的愿望;另一方面，墨子又肯定“天志”和“鬼”的作用。把“天”說成是有意志的人格神，宣揚“順天意者”，“必得賞”;“反天意者”，“必得罰”;認為天既對萬物“兼而愛之，兼而利之”，故天也“必欲人之相愛相利，而不欲人之相惡相賊也”;故圣王之治“以天為法”，“動作有為，必度于天”。他又認為，鬼神能“尚賢而罰暴”。他把天鬼的意志和百姓的利益說成是一回事，認為天鬼是專門為百姓“興利除害”的，這實際上成了墨子手中操縱的工具。
墨子的哲學思想反映了從宗法奴隸制下解放出來的小生產者階層的二重性，其學說充滿了內在的不可克服的矛盾。他的思想中的合理因素為后來的唯物主義思想家所繼承和發展，其神秘主義的糟粕也為秦漢以后的神學目的論者所吸收和利用。
墨子在名實關系、邏輯推理方面提出“取實予名”、“察類明故”等命題，并制定了作為認識真理準則的“三表”。其學說影響很大，成為戰國時期與“儒家”并立的顯學。墨子死后，墨離為三，“有相里氏之墨，有相夫氏之墨，有鄧陵氏之墨”。墨家后學集墨子之言行及其學派之著作為《墨子》一書，《漢志》錄71篇，今存53篇，是研究墨子及墨家思想的基本資料。
歷史上有前后墨家之分，前期墨家指由墨子在世時所組成的學派;后期墨家指墨子死后由其弟子所組成的學派。墨家在邏輯學、數學、和自然科學方面有許多重大的發現和建樹，是中國哲學史和科學史上的一個碩果累累的學派。可惜的是，這個學派隨著秦王朝統一中國和封建-制度的確立而中絕了，這是中國學術史上一個巨大的損失。
墨子人物評價
墨子是位思想巨子，因為他自立門戶，創立了墨家學說;他也是位大愛無言的圣賢，因為他是整個中國兩千年文明歷史上，第一位站在最底層勞動者和社會弱者的立場上說話的人;他在中國歷史上不可或缺，因為他與眾多的圣賢一道，展開思想的砥礪和交鋒，共同創造出了百家爭鳴的局面;他還是位科學家，是中國歷史上第一位在力的作用、杠桿原理、光線直射、光影關系、小孔成像、點線面體圓概念等眾多領域都有精深造詣的人。[27] 后人尊稱墨子為“科圣”。
墨子對自己的評價：“此仁也，義也”，謂之“天德”，謂之“天志”，謂之“圣王之道”。
墨子學說在春秋戰國之間曾經產生了廣泛影響，一度與儒家學說并駕齊驅。但在儒者看來，墨家學說卻是邪說流布。《荀子·成相》曰：“禮樂滅息，圣人隱伏，墨術行。”不過諸子對墨家的批評卻不是針對墨子的尊天、明鬼。有論者據此認為，尊天、明鬼只是墨子及墨家學派的宣傳其思想形式，這說明天志、明鬼不是墨子的真實思想，更不是墨子思想的主流。
班固《答賓戲》中說：“孔席不暖，墨突不黔”，就是說墨子像孔子一樣為天下事而終日奔勞，連將席子坐暖和將爐灶的煙囪染黑的功夫都沒有。他“日夜不休，以自苦為極”，長期奔走于各諸侯國之間，宣傳他的政治主張。
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1.墨子是春秋戰國時期的代表人物
2.春秋戰國時期墨家代表人物
3.墨子的利他主義介紹
4.百家爭鳴各家觀點是什么