清朝的文學發(fā)展因為文字獄的原因被限制在了一個框里，時人不敢談?wù)撜巍５乔宄灿斜容^興盛的文學研究，就是訓詁學。清朝在訓詁學上比較有成就的就是乾嘉學派。接下來是小編為大家收集的乾嘉學派是什么，歡迎大家閱讀。

　　乾嘉學派是什么

　　乾嘉學派是清代乾隆、嘉慶時期思想學術(shù)領(lǐng)域中出現(xiàn)的一個以考據(jù)為治學主要內(nèi)容的學派。因為它采用了漢朝儒生訓詁考訂的治學方法，與著重于理氣心性抽象議論的宋明理學有所不同，所以有“漢學”之稱。因為這一學派的文風樸實簡潔，重證據(jù)羅列而少理論發(fā)揮，又有“樸學”、“考據(jù)學”之稱。清代乾嘉學派的出現(xiàn)，一般都認為是清朝封建統(tǒng)治階段殘酷鎮(zhèn)壓和籠絡(luò)羈縻臣民政策的產(chǎn)物。雍正、乾隆時期，清朝的統(tǒng)治獲得了相對的穩(wěn)定，對文人采取了嚴酷的統(tǒng)治政策。

　　尤其是乾隆時期，屢次禁毀書籍，大興“文字獄”。當時的文人學士不僅不敢抒發(fā)己見，議論時政，即使是詩文奏章中有一言一名的疏失，也有遭致殺身滅族慘禍的探討，而把時間和精力用在古代典籍的整理上，尋章摘句，逃避現(xiàn)實。乾隆即位后，大力提倡經(jīng)學的考據(jù)，一些達官貴人如阮元、畢沅等，也出而倡導經(jīng)學。

　　乾嘉學派的代表人物

　　乾嘉學派的奠基人，學術(shù)界有多種說法。大致可以追溯到清初學者黃宗羲、顧炎武、方以智、閻若璩、胡渭和毛奇齡等人重視對儒家經(jīng)典的研究，顧炎武被公認為是清代考據(jù)學的先河。但是，乾嘉時期的考據(jù)學家，遺其大而傳其小，他們沉溺于故紙堆中，脫離實際，放棄了顧炎武經(jīng)世致用的本意。乾嘉學派，一般說來可以分成以惠棟為首的“吳派”和以戴震為首的“皖派”。吳派的學風即搜集漢儒的經(jīng)說，加以疏通證明。它的特點是“唯漢是信”，即推崇漢代經(jīng)說，遵循漢代經(jīng)學研究，重視名物訓詁、典章制度的傳統(tǒng)。

　　凡屬漢學，就一概予以采納而加以疏通解說。吳派的主要學者有沈彤、江聲、余蕭客、江藩、王鳴盛等(參見本書“吳派”條)。皖派則重視三禮(即《周禮》、《儀禮》、《禮記》)中名物制度的考證。此派的特點是從音韻、小學(即文字學)入手，通過文字、音韻來判斷和了解古書的內(nèi)容和涵義，即以語言文字學為治經(jīng)的途徑。他們在文字、音韻等方面作出了不少的貢獻。此外，皖派也頗重視思想和理論，如戴震作《孟子字義疏證》就是例證。戴震的學生很多，以段玉裁和王念孫、王引之父子最為有名(參見本書“皖派”條)。

　　乾嘉學派是中國古代訓詁學的巔峰，諸如段玉裁、王念孫和王引之都是佼佼者。乾嘉學派對于訓詁學的意義是非常重要的，至今中國各個大學的中文系還需要學習乾嘉學派這些人的訓詁著作。

　　
看了“乾嘉學派是什么”還想看：

1.關(guān)于當前語言文字學界幾個問題的思考

2.中國哲學史大一期末論文

3.《中國哲學史大綱》 讀書筆記