清朝的文學(xué)發(fā)展因?yàn)槲淖知z的原因被限制在了一個(gè)框里，時(shí)人不敢談?wù)撜巍５乔宄灿斜容^興盛的文學(xué)研究，就是訓(xùn)詁學(xué)。清朝在訓(xùn)詁學(xué)上比較有成就的就是乾嘉學(xué)派。接下來是小編為大家收集的乾嘉學(xué)派是什么，歡迎大家閱讀。

　　乾嘉學(xué)派是什么

　　乾嘉學(xué)派是清代乾隆、嘉慶時(shí)期思想學(xué)術(shù)領(lǐng)域中出現(xiàn)的一個(gè)以考據(jù)為治學(xué)主要內(nèi)容的學(xué)派。因?yàn)樗捎昧藵h朝儒生訓(xùn)詁考訂的治學(xué)方法，與著重于理氣心性抽象議論的宋明理學(xué)有所不同，所以有“漢學(xué)”之稱。因?yàn)檫@一學(xué)派的文風(fēng)樸實(shí)簡(jiǎn)潔，重證據(jù)羅列而少理論發(fā)揮，又有“樸學(xué)”、“考據(jù)學(xué)”之稱。清代乾嘉學(xué)派的出現(xiàn)，一般都認(rèn)為是清朝封建統(tǒng)治階段殘酷鎮(zhèn)壓和籠絡(luò)羈縻臣民政策的產(chǎn)物。雍正、乾隆時(shí)期，清朝的統(tǒng)治獲得了相對(duì)的穩(wěn)定，對(duì)文人采取了嚴(yán)酷的統(tǒng)治政策。

　　尤其是乾隆時(shí)期，屢次禁毀書籍，大興“文字獄”。當(dāng)時(shí)的文人學(xué)士不僅不敢抒發(fā)己見，議論時(shí)政，即使是詩文奏章中有一言一名的疏失，也有遭致殺身滅族慘禍的探討，而把時(shí)間和精力用在古代典籍的整理上，尋章摘句，逃避現(xiàn)實(shí)。乾隆即位后，大力提倡經(jīng)學(xué)的考據(jù)，一些達(dá)官貴人如阮元、畢沅等，也出而倡導(dǎo)經(jīng)學(xué)。

　　乾嘉學(xué)派的代表人物

　　乾嘉學(xué)派的奠基人，學(xué)術(shù)界有多種說法。大致可以追溯到清初學(xué)者黃宗羲、顧炎武、方以智、閻若璩、胡渭和毛奇齡等人重視對(duì)儒家經(jīng)典的研究，顧炎武被公認(rèn)為是清代考據(jù)學(xué)的先河。但是，乾嘉時(shí)期的考據(jù)學(xué)家，遺其大而傳其小，他們沉溺于故紙堆中，脫離實(shí)際，放棄了顧炎武經(jīng)世致用的本意。乾嘉學(xué)派，一般說來可以分成以惠棟為首的“吳派”和以戴震為首的“皖派”。吳派的學(xué)風(fēng)即搜集漢儒的經(jīng)說，加以疏通證明。它的特點(diǎn)是“唯漢是信”，即推崇漢代經(jīng)說，遵循漢代經(jīng)學(xué)研究，重視名物訓(xùn)詁、典章制度的傳統(tǒng)。

　　凡屬漢學(xué)，就一概予以采納而加以疏通解說。吳派的主要學(xué)者有沈彤、江聲、余蕭客、江藩、王鳴盛等(參見本書“吳派”條)。皖派則重視三禮(即《周禮》、《儀禮》、《禮記》)中名物制度的考證。此派的特點(diǎn)是從音韻、小學(xué)(即文字學(xué))入手，通過文字、音韻來判斷和了解古書的內(nèi)容和涵義，即以語言文字學(xué)為治經(jīng)的途徑。他們?cè)谖淖帧⒁繇嵉确矫孀鞒隽瞬簧俚呢暙I(xiàn)。此外，皖派也頗重視思想和理論，如戴震作《孟子字義疏證》就是例證。戴震的學(xué)生很多，以段玉裁和王念孫、王引之父子最為有名(參見本書“皖派”條)。

　　乾嘉學(xué)派是中國古代訓(xùn)詁學(xué)的巔峰，諸如段玉裁、王念孫和王引之都是佼佼者。乾嘉學(xué)派對(duì)于訓(xùn)詁學(xué)的意義是非常重要的，至今中國各個(gè)大學(xué)的中文系還需要學(xué)習(xí)乾嘉學(xué)派這些人的訓(xùn)詁著作。

　　
看了“乾嘉學(xué)派是什么”還想看：

1.關(guān)于當(dāng)前語言文字學(xué)界幾個(gè)問題的思考

2.中國哲學(xué)史大一期末論文

3.《中國哲學(xué)史大綱》 讀書筆記