齊桓公(前716年-前643年10月7日)，春秋五霸之首，公元前685-前643年在位，春秋時齊國第十五位國君，姜姓，呂氏，名“小白”。接下來是小編為大家收集的齊恒公的人物生平，歡迎大家閱讀。

　　齊恒公的人物生平

　　驚險即位

　　齊襄公時，國政混亂。管仲、召忽保護公子糾逃到了魯國，鮑叔牙保護小白逃到莒國。襄公十二年(前686)，公孫無知殺齊襄公，自立為君。次年，雍林人殺無知，并討論重立君主。高、國兩家事先先暗地通知了小白回國。魯國聽說以后也發(fā)兵送小白的哥哥公子糾回國，派管仲帶兵堵截住莒國到齊國的路，管仲一箭射中小白帶鉤。小白假裝倒地而死，管仲派人回魯國報捷。魯國于是就慢慢地送公子糾回國，過了六天才到。這時小白已兼程趕回齊國，高傒立他為國君。是為桓公。

　　管仲改革

　　桓公被射中帶鉤，裝死迷惑管仲。躲在帳篷車里日夜兼程趕回齊國，又有齊國貴族國、高兩氏支持，成為國君，即位以后發(fā)兵攻擊魯國，在乾時(今桓臺)大戰(zhàn)，魯軍敗走。鮑叔牙給魯侯寫了一封信，信中說：“公子糾是齊君的兄弟，不忍殺他，請魯國自己殺他。公子糾的老師召忽、管仲是仇人，請魯國把他們送來，剁成肉泥。如不從命，將要出兵討伐魯國。”魯人害怕，殺公子糾，召忽自殺，管仲被囚禁。桓公要殺管仲，鮑叔牙勸說：“臣幸運地跟從了君上，君上現(xiàn)在成為了國君。如果君上只想治理齊國，那么有叔牙和高傒就夠了。如果君上想成就天下霸業(yè)，那么非管仲不可。管仲到哪個國家，哪個國家就能強盛，不可以失去他。”桓公聽從他的建議，假裝要殺仇人，把管仲接到齊國[15] 。桓公和管仲談論霸王之術，大喜過望，以其為大夫，委以政事。

　　齊桓公拜管仲為相，君臣同心，勵精圖治，對內整頓朝政、例行改革，對外尊王攘夷，存亡續(xù)絕。這一時期，起用了一批各有所長、盡忠職守的出色人才。其中最具代表性的便是“桓管五杰”。桓公十四年(前672)，陳歷公子完，即田完，逃到齊國，桓公想任命他為卿，他不接受，桓公就任命他為工正。

　　東征西討

　　攻滅郯遂兩國、北杏會盟

　　由于桓公逃亡時經(jīng)過了郯國，郯國待桓公不好，于是桓公二年(前684)出兵滅掉了郯國，郯國君主逃向了莒國。齊桓公五年(前681年)，齊、宋、陳、蔡、邾等五國國君在齊國的“北杏會盟”，旨在協(xié)力平息宋國內部爭奪君位的變亂，齊國首開以諸侯身份主持天下會盟的記錄，齊桓公的威望在諸侯中開始不斷提高。會盟前曾邀遂國國君入盟，遭到拒絕。“北杏會盟”結束后，齊桓公吞滅遂國。

　　與魯會盟

　　桓公五年(前681)，攻打魯國，魯國失敗，魯莊公請求割讓城池平息戰(zhàn)爭，桓公答應了，并與魯在柯地會盟。會上，魯莊公的臣子曹沫拔出寶劍，劫持了齊桓公，要求齊國歸還魯國在齊魯邊境上的汶陽之田。

　　齊桓公答應曹沫的要求。事后，齊桓公想不歸還土地而且殺掉曹沫。管仲勸諫說：“不給汶陽之田，只是逞一時之快。失信于諸侯，天下人就不幫我們了!”最后齊桓公將汶陽之田還給了魯國。諸侯們知道了這件事情，都認為齊桓公有信譽，漸漸地都想依附齊國了。

　　鄄地會盟

　　齊桓公六年(前680)，曾參加“北杏會盟”的宋國背叛盟約，齊桓公約請曾參加“北杏會盟”的陳、蔡二國一起出兵伐宋。齊桓公先派人帶著豐盛的禮物去朝拜周天子，說宋國不尊重周天子，隨便廢立國君，請周天子興師問罪。周天子想借齊國的力量來樹立天子威望，遂答應齊桓公要求，派大夫單伯帶部分兵力，會同齊、陳、蔡三國合兵伐宋。宋國看到齊國打著周天子的旗號來討伐，不想背負抗御王師、與天子作對的罪名，請求歸順王室、與諸侯和好。齊桓公覺得“拉大旗作虎皮”的辦法比自己直接出兵更有效，便又在第二年冬天，拉著周天子的代表單伯，約集衛(wèi)、鄭、宋三國國君一起在“鄄地會盟”，各國看到周天子支持齊國，諸侯國君遂共推齊桓公為盟主，齊桓公的霸主地位開始確立。

　　幽地會盟

　　齊桓公八年(前678)，齊又約集魯、宋、陳、衛(wèi)、鄭、許、滑、滕等國在“幽地會盟”。會上大家再推齊桓公為盟主，承認了齊桓公的霸主地位。

　　救援燕國

　　齊桓公二十三年(前663)，山戎攻打燕國，燕國向齊國求救，齊桓公出兵討伐山戎救援燕國，一直打到孤竹才回師。燕莊公于是送齊桓公回國一直送到了齊國的境內。桓公說：“不是天子，諸侯相送不能出境，我不可以對燕無禮。”于是把燕君所到的地方割給了燕國，叮囑燕君學習召公為政，像周成王周康王時一樣給周朝納貢。諸侯聽說此事，都擁護齊國。

　　重建邢衛(wèi)

　　齊桓公二十七年(前659)春，齊、宋、曹三國之君各率本國兵馬共同救邢。狄人退兵后，三國決定把邢國遷得離狄族遠些，齊桓公幫助邢國把都城遷到靠近齊國較為安全的夷儀(今聊城西南)。不久，狄人又侵犯衛(wèi)國，齊桓公考慮到衛(wèi)國已是君死國滅，要重新建國，便于第二年(前658)春在楚丘幫助衛(wèi)國筑新城，使得衛(wèi)國在黃河南岸重建國。

　　召陵之盟

　　齊桓公二十九年(前657)，桓公和蔡姬在水中游玩，蔡姬晃船，桓公心怕，阻止蔡姬。蔡姬不聽，晃個不停。齊桓公出船，大發(fā)雷霆，把蔡姬送了回去。蔡國也不高興，把蔡姬又嫁給別人。桓公發(fā)怒，興兵討伐。秋，楚國進攻鄭國，齊桓公約集各國國君在“陽谷會盟”，商討伐楚救鄭。齊桓公三十年(前656年)春，齊桓公率領齊、魯、宋、陳、衛(wèi)、鄭、許、曹等八國聯(lián)軍先對楚國的盟國蔡國實行軍事行動;接著，齊桓公率大軍聯(lián)合進攻楚國。迫使楚國認錯，答應向周天子進貢包茅。于是齊桓公和中原八國諸侯共同與楚國在召陵訂立盟約，要求楚國向周天子稱臣、每年都要向周天子貢獻苞茅，各自退兵，史稱“召陵之盟”。

　　洮之會

　　齊桓公三十一年(前655)，周王室發(fā)生更立太子之事。周惠王已立王子鄭為太子，因惠后喜歡小兒子帶，周惠王便欲廢鄭立帶。周惠王死后，齊桓公約集魯、宋、衛(wèi)、許、曹、陳等國在洮會盟，正式將王太子鄭扶上周天子寶座，是為周襄王。

　　葵丘會盟

　　齊桓公三十五年(前651)，齊桓公與各諸侯國在葵丘(今河南蘭考)會盟時，周襄王因齊桓公帶頭支持自己繼位，便派宰孔賜給齊桓公祭廟所用的胙肉、彤弓矢以及天子車馬，這是周天子對于諸侯國的最高獎賞。《孟子·告子下》記載了齊桓公“葵丘會盟”盟辭的“五禁”條款：“一是誅殺不孝之人，勿改變已確立的太子，不要以妾為妻;二是尊重賢能之人，培育人才，要大力表彰那些有德行的人;三是尊重老人，愛護孩童，不忘來賓和旅客;四是士不能世世為官，官吏的事情讓他們自己去辦，不要獨攬。取士一定要得到能人，不專殺大夫;五是不要故意設堤壩，不要阻止別國人來糴糧食，也不能不報告天子就封國封邑。”這“五禁”條款分明是齊桓公成就霸業(yè)的經(jīng)驗總結。周襄王派大臣與會并送重禮，說明周襄王承認了齊桓公的霸主地位，會上齊桓公儼然代周天子號令諸侯，標志著齊桓公霸業(yè)達致顛峰。

　　昏庸晚年

　　桓公四十一年(前645)，管仲重病，桓公問他：“群臣中誰可以代你為相?”管仲說：“了解臣下沒有人比得上君主。”桓公說：“易牙如何?”管仲回答：“殺掉孩子來討好君主，不合人情，不可以。”桓公說：“開方如何?”管仲回答：“背棄親人來討好君主，不合人情，難以親近。”桓公說：“豎刁如何?”管仲回答：“自己閹割來討好君主，不合人情，難以親愛。”管仲死后，齊桓公不聽管仲的話，重用三人，三人專權。

　　桓公四十二年(前644)，戎攻打周朝，周告急于齊，齊令各國諸侯發(fā)兵救周。桓公四十三年(前643)，齊桓公重病，五公子(公子無虧、公子昭、公子潘、公子元、公子商人)各率黨羽爭位。冬十月七日，齊桓公病死。五公子互相攻打對方，齊國一片混亂。桓公尸體在床上放了六十七天，尸蟲都從窗子里爬了出來。十二月十四日，新立的齊君無虧才把桓公收殮。

　　齊恒公的歷史評價

　　宰孔：“齊桓公益驕，不務德而務遠略，諸侯弗平。”

　　晏子：“能長保國者，能終善者也。諸侯并立，能終善者為長;列士并立，能終善者為師。昔先君桓公，方任賢而贊德之時，亡國恃以存，危國仰以安，是以民樂其政而世高其德，行遠征暴，勞者不疾，驅海內使朝天子，諸侯不怨。當是時，盛君之行不能進焉。及其卒而衰，怠于德而并于樂，身溺于婦侍而謀因于豎刁。是以民苦其政，而世非其行，故身死胡宮而不舉，蟲出而不收。當是時也，桀紂之卒不能惡焉。《詩》曰：“靡不有初，鮮克有終。”不能終善者，不遂其國。”

　　孔子：“齊桓公正而不詭，晉文公詭而不正。”

　　《國語·齊語》：“四鄰大親。既反侵地，正封疆，地南至于祇祹陰，西至于濟，北至于河，東至于紀酅，有革車八百乘。擇天下之甚淫亂者而先征之。”“即位數(shù)年，東南多有淫亂者，萊、莒、徐夷、吳、越，一戰(zhàn)帥服三十一國。遂南征伐楚，濟汝，逾方城，望汶山，使貢絲于周而反。荊州諸侯莫敢不來服。遂北伐山戎，斬孤竹而南歸。海濱諸侯莫敢不來服。與諸侯于是飾牲為載，以約誓于上下庶神，與諸侯戮力同心。西征攘白狄之地，至于西河，方舟設泭，乘桴濟河，至于石枕。縣車束馬，逾太行與辟耳之谿拘夏，西服流沙、西吳。南城于周，反胙于絳。岳濱諸侯莫敢不來服，而大朝諸侯于陽谷。兵車之屬六，乘車之會三，諸侯甲不解縲，兵不解翳，瞋無弓，服無矢。隱武事，行文道，帥諸侯而朝天子。”“桓公憂天下諸侯。”“狄人攻邢，桓公筑夷儀以封之，男女不淫，牛馬選具。狄人攻衛(wèi)，衛(wèi)人出廬于曹，桓公城楚丘以封之。其畜散而無育，桓公與之系馬三百。天下諸侯稱仁焉。于是天下諸侯知桓公之非為己動也，是故諸侯歸之。”“桓公知諸侯之歸己也，故使輕其幣而重其禮。故天下諸侯罷馬以為幣，縷綦以為奉，鹿皮四個;諸侯之處垂橐而入，捆載而歸。故拘之以利，結之以信，示之以武，故天下小國諸侯既許桓公，莫之敢背，就其利而信其仁、畏其武。桓公知天下諸侯多與己也，故又大施忠焉。可為動者為之動，可為謀者為之謀，軍譚、遂而不有也，諸侯稱寬焉。通七國之魚鹽于東萊，使關市幾而不征，以為諸侯利，諸侯稱廣焉。筑葵茲、晏、負夏、領釜丘，以御戎狄之地，所以禁暴于諸侯也;筑五鹿、中牟、蓋與、牡丘，以衛(wèi)諸夏之地，所以示權于中國也。教大成，定三革，隱五刃，朝服以濟河而無怵惕焉，文事勝矣。是故大國慚愧，小國附協(xié)。”

　　《墨子·親士》：昔者文公出走而正天下;桓公去國而霸諸侯;越王勾踐遇吳王之丑而尚攝中國之賢君。三子之能達名成功于天下也，皆于其國抑而大丑也。太上無敗，其次敗而有以成，此之謂用民。

　　《左傳》椒舉言于楚子曰：“臣聞諸侯無歸，禮以為歸。今君始得諸侯，其慎禮矣。霸之濟否，在此會也。夏啟有鈞臺之享，商湯有景亳之命，周武有孟津之誓，成有岐陽之搜，康有酆宮之朝，穆有涂山之會，齊桓有召陵之師，晉文有踐土之盟。君其何用?宋向戌、鄭公孫僑在，諸侯之良也，君其選焉。”王曰：“吾用齊桓。”王使問禮于左師與子產。

　　《春秋公羊傳》：“南夷北狄交，中國不絕如線，桓公攘夷狄而救中國。”

　　《谷梁傳》：“其授之諸侯何也?齊侯得眾也。桓會不致，安之也。桓盟不日，信之也。信其信，仁其仁。衣裳之會十有一，未嘗有歃血之盟也，信厚也。兵車之會四，未嘗有大戰(zhàn)也，愛民也。”“齊人者，齊侯也。其曰人，何也?愛齊侯乎山戎也。其愛之何也?桓內無因國，外無從諸侯，而越千里之險北伐山戎，危之也。則非之乎?善之也。”“諸侯不得專封諸侯，雖通其仁以義而不與也。故曰仁不勝道。”“何以不言桓公也?為賢者諱也。項，國也，不可滅而滅之乎?桓公知項之可滅也，而不知己之不可以滅也。既滅人之國矣，何賢乎?君子惡惡疾其始，善善樂其終。桓公嘗有存亡繼絕之功，故君子為之諱也。”

　　孟子：“仲尼之徒無道桓、文之事者，是以後世無傳焉。臣未之聞也。無以，則王乎?”

　　尉繚：“有提十萬之眾而天下莫當者，誰曰桓公也。有提七萬之眾而天下莫當者，誰曰吳起也。有提三萬之眾而天下莫當者，誰曰武子也。”

　　《史記》：“南伐至召陵，望熊山;北伐山戎、離枝、孤竹;西伐大夏，涉流沙;束馬懸車登太行，至卑耳山而還。諸侯莫違。兵車之會三，乘車之會六，九合諸侯，一匡天下。昔三代受命，有何以異於此乎?”“桓公好內，多內寵，如夫人(小老婆)者六人。”

　　司馬遷：以太公之圣，建國本，桓公之盛，修善政，以為諸侯會盟，稱伯，不亦宜乎?洋洋哉，固大國之風也。

　　馮衍：“昔周宣中興之主，齊桓霸強之君耳，猶有申伯、召虎、夷吾、吉甫攘其蝥賊，安其疆宇。”

　　曹操《短歌行》：“齊桓之功，為霸之首。九合諸侯，一匡天下。一匡天下，不以兵車。正而不譎，其德傳稱。孔子所嘆，并稱夷吾，民受其恩。賜與廟胙，命無下拜。小白不敢爾，天威在顏咫尺。”

　　毛澤東：“齊桓公九合諸侯，訂立五項條約，其中有水利一條，行不通。秦始皇統(tǒng)一中國，才行得通。”

　　
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