晏子(公元前578年-公元前500年)，名晏嬰，別名晏平仲、平仲，山東夷維人，春秋時期齊國著名政治家、思想家、外交家，代表作品《晏子春秋》。接下來是小編為大家收集的晏子的人物生平介紹，歡迎大家閱讀。

　　晏子的人物生平介紹

　　莊公之死

　　周靈王二十四年(公元前五四八年)五月，當晉國聯合眾諸侯意欲大舉伐齊的時候，齊國朝野上下驚慌萬狀。恰在此時，齊莊公和大貴族的夫人棠姜私通之事，被崔杼知道了。于是，崔杼決定乘機殺死齊莊公以向晉國解說。這天，齊莊公大擺酒席，招待前來進貢的莒國國君黎比公，下令群臣前來坐陪。相關連環畫崔杼稱病未去。齊莊公不但未加責怪，反而暗自歡喜：我又可以借機會見棠姜了。席罷人散，齊莊公以探病為由去崔杼家與棠姜私會，旋即被預先埋伏在宅中的勇士射了。

　　聽說齊莊公被崔杼所殺，晏嬰不顧個人安危，毅然帶著隨從前往齊都去吊唁齊莊公。晏嬰來到崔杼家門前，他身邊的下人擔心地問他：“您將為國君殉而葬嗎?”晏嬰說：“難道是我一個人的國君，我應該為他而死?”隨從又說：“那么我們何不逃跑呢?“晏嬰說：“難道國君的死是我的罪過，我要逃跑?”“那么我們還是回去吧?”晏嬰說：“國君都死了，我回到哪里去呢?作為萬民之主，難道只是為了利用他的地位來高跨于百姓之上?應當主持國政，作為君主的臣下，難道只是為了獲取俸祿?應當保衛國家!所以君主為國家而死，那么臣下就應該為他而死;君主為國家而逃亡，臣下就應該跟他逃亡。如果君主只是為自己的私欲而死，為個人的事情而逃亡，不是他寵愛的人，誰敢承擔責任，為他而死，為他而逃亡呢?可是我現在又能回到哪里去呢?”說罷，晏嬰徑自闖進崔家，脫掉帽子，捶胸頓足，不顧一切地撲在齊莊公的尸體上，號啕大哭了一場，然后起身離去。崔杼的左右欲殺掉晏嬰，崔杼對晏嬰也早已恨之入骨，但是有所顧忌，便對身邊的人說：“他是百姓所景仰的人，殺了他，我就會失去民心。”

　　殺死齊莊公后，崔杼便和另一個大貴族慶封擁立齊莊公的異母兄弟杵臼為國君，這就是齊景公。為了鞏固權勢，樹立威信，他把滿朝文武大臣都驅趕到太公廟上，派兵內外把守，逼迫大家歃血為盟，表示效忠于他。稍有違迕，即被處死。已經殺了七個人，氣氛十分恐怖。

　　輪到晏嬰了。大家屏住呼吸，目不轉睛地注視著晏嬰。晏嬰從容舉杯，義憤填膺地對天盟誓：“我只忠于君主和國家。凡為虎作倀、助紂為虐者均不得好死!”說罷，一飲而盡。崔杼惱羞成怒，惡狠狠地用劍頂著晏嬰的胸膛，要他重新發誓。晏嬰毫不畏懼，厲聲回答：“崔杼，你讀過《詩經》嗎?詩曰：‘莫莫葛藟，延于條枚，凱弟君子，求福不回。(今譯"葛藤一片到處長滿，蔓延纏繞樹枝樹干。和樂平易好個君子，求福有道不邪不奸。"出自詩經.大雅·文王之什.旱麓。)’不管你是用刀砍頭，還是用劍穿胸，我晏嬰決不屈服!”崔杼怒不可遏。這時，身邊的一個心腹悄悄地對他說：“千萬使不得!您殺莊公，是因為他無道，國人反應不大，您如果殺了晏嬰，那可就麻煩了。”崔杼沒奈他何，咬牙切齒地看著晏嬰拂袖而去。

　　晏嬰登上馬車，車夫立刻快馬加鞭，趕緊離開是非之地，以防不測。晏嬰若無其事，從容不迫地對車夫說：“安穩一點，不要失態。快了不一定就有活路，慢了也不見得就會死。鹿生長在山上，可是它命卻掌握在廚師那里。如今，我也像鹿一樣。” 晏嬰一路平安到家，最終也沒遭到什么迫害。

　　復出為相

　　齊景公即位之初并未重用晏嬰，只是讓他去治理東阿(山東阿城鎮)。晏嬰一去就是三年，這期間齊景公陸續聽到了許多關于晏嬰的壞話，因此很不高興，便把晏嬰召來責問，并要罷他的官。晏嬰趕忙謝罪：“臣已經知道自己的過錯了，請再給臣一次機會，讓我重新治理東阿，三年后臣保證讓您聽到贊譽的話。”齊景公同意了。三年后，齊景公果然聽到有許多人在說晏嬰的好話。齊景公大悅，決定召見晏嬰，準備重重賞賜。誰知晏嬰卻推辭不受，齊景公好生奇怪，細問其故。晏嬰便把兩次治理東阿的真相說了出來。他說：“臣三年前治理東阿，盡心竭力，秉公辦事，得罪了許多人。臣修橋筑路，努力為百姓多做好事，結果遭到了那些平日里欺壓百姓的富紳們的反對;臣判獄斷案，不畏豪強，依法辦事，又遭到了豪強劣紳的反對;臣表彰和薦舉那些節儉、勤勞、孝敬師長和友愛兄弟的人，而懲罰那些懶惰的人，那些不務正業游手好閑之徒自然對我恨之入骨;臣處理外事，送往迎來，即使是朝廷派來的貴官，臣也一定循章辦事，決不違禮逢迎，于是又遭到了許多貴族的反對。甚至臣左右的人向我提出不合法的要求，也會遭到臣的拒絕，這自然也會引起他們的不滿。這樣一來，這些反對臣的人一齊散布我的謠言，大王聽后自然對臣不滿意。而后三年，臣便反其道而行之，那些原來說臣壞話的人，自然開始夸獎臣了。臣以為，前三年治理東阿，大王本應獎勵臣，反而要懲罰臣;后三年大王應懲罰臣，結果卻要獎勵臣，所以，臣實在不敢接受。”

　　齊景公道聽途說就責罵晏嬰，是因為他沒有親自到東阿去體察民情。實踐出真知。晏嬰以親身的實踐，從正反兩個方面對比進言，加大了說服的力度取得較好的效果。因此，齊景公才知道晏嬰的確是個賢才，而深悔自己以前聽信了讒言，錯怪了晏嬰。于是，齊景公將國政委以晏嬰，讓他輔佐自己治理齊國。

　　智諫景公

　　齊景公召來晏嬰請教如何興國安邦。他希望有朝一日能夠光復先君齊桓公的偉業，重振雄風。晏嬰聽后沉吟片刻，說道：“臣陪大王微服察訪一下民情，回來后再議興國大計，如何?”齊景公本來就輕國事而重享樂，見晏嬰要陪自己微服私訪覺得很新鮮，便同意了。君臣二人來到京都臨淄的一個鬧市，走近了一家鞋店。鞋店擺放著各種各樣的鞋子，品種齊全，但是無人問津，生意清淡。齊景公有些不解，卻見不少人都在買假腳。齊景公吃驚地問店主，店主神色凄然地說：“當今國君濫施酷刑，動輒對人以刖刑，很多人被砍去了腳，不買假腳如何生產和生活呢?”齊景公聽罷內心很不是滋味。回宮的路上，晏嬰見齊景公悶悶不樂，知道剛才看到的那一幕對他刺激不小，于是說道：“先君桓公之所以建樹了豐功偉業，是因為他愛恤百姓，廉潔奉公，不為滿足欲望而多征賦稅，不為修建宮室而亂役百姓;選賢任能，國風清正。君臣戮力同心，才取得了雄視天下的地位。如今大王親小人，遠賢良，百姓……”沒等晏嬰講完，齊景公便打斷了他的話：“相國不必說了，寡人已經明白了。寡人也要效法先君，光大宗祠社稷。”

　　弦章死諫

　　賢相首先在于有德。有德，就是能為百姓著想。在君主制的國家里，這種意向勢必常與國君發生沖突，于是極諫就成為賢相的第一要務。《晏子春秋》開頭就是《諫》上下兩篇，當非偶然。晏嬰在國君面前，從不諂諛逢迎、溜須拍馬，而是直言無隱，奮力諫諍，體現了正直有良心的大臣為國為民奮不顧身的卓然風范。

　　到齊景公時，齊桓公霸業已成為歷史陳跡，齊國內政幾無一日安定。當時官家壟斷大部分山林、土地、漁鹽，貴族們“宮室日更，淫樂不違”，“肆奪于市”，“民三其力，二入于公，而衣食其一。公室朽蠹，而三老凍餒 ”，致使“齊國丈夫，女子織，夜以接日，不足以奉上”。人民稍有不滿或反抗，動輒得罪被刑。統治者用嚴刑酷法來維持舊秩序，他們自己卻整日聲色狗馬，用醉生夢死來度過憂患。彌漫在齊國宮庭的縱酒淫樂之風銷蝕著奴隸主統治者的最后銳氣，晏子就是在這樣一個社會大動蕩的時代，給這樣一位走下坡路階級的神暈目眩的齊王充當“社稷之臣”的。

　　在這種社會背景之下，晏嬰充分表現出了治理國家的忠誠與能耐。他利用自己特殊的身份地位，機智地抓住每一個可能的機會，從各種角度不斷地提出減免賦稅，讓百姓休養生息的諫議。

　　齊景公嗜好歌舞，女樂倡優遍及后宮。一次，樂不思政的齊景公問晏嬰，自己有沒有可能像先祖桓公那樣稱霸諸侯?晏嬰立即回答：“桓公之時，十分注重選賢任能，以鮑叔牙、管仲為左膀右臂。可當今你呢，卻是左倡右優，加之還有進讒言的居前，拍馬屁的在后，又怎能向往桓公的霸業!”

　　這個直言不諱的回答，既批評了驕奢淫逸的齊景公，又揭露了政客圍繞在君王身邊進讒獻媚的丑惡嘴臉。

　　齊景公當然不會輕易接受晏嬰的勸誡。他興師動眾，役使大批民工，破土興建亭臺。

　　當時正值秋收季節，民工們卻不能回家去收割莊稼，一個個敢怒而不敢言。正當人們內心叫苦不迭之際，一貫喜歡奢華的齊景公正在為亭臺的開工舉辦大型飲宴了，晏嬰前往陪侍，憂心忡忡。待酒過三巡之后，晏嬰即席起舞。他自舞自唱道：

　　隨之熱淚橫流。酒酣耳熱的齊景公見此情景，也感到不安了，遂把亭臺的工程停了。這是晏嬰憑借自己的才藝將一場宮廷的飲宴歌舞，變成了一次有具體政治內容的諷諭舞，并且收到了實際的效果。

　　有一次，齊景公問晏嬰：“你家靠近集市，可知物價的貴賤?”晏嬰答道：“既然買東西方便，怎能不知道呢?”齊景公接著又問：“哪種物品貴?哪種賤?”當時，因齊景公實施殘酷的刑罰，受刖刑而被砍腳的人很多，市場上假足暢銷，鞋子反而賣不出去。由此，晏嬰答道：“踴貴屨賤。”意思是說,假足貴，鞋子賤。踴屨貴賤的行情變化，是極非正常現象，它含蓄而又尖銳地譴責了齊景公的殘忍行徑。齊景公還是明悟晏嬰的諷諫，下令減輕了刑罰。

　　齊景公好色貪杯。一次，齊景公抱著美女飲酒七天七夜還不停杯。弦章進諫：“您飲酒七天七夜了，我請求您停止。不然，請您把我殺了。”這時，晏嬰入見。齊景公說：“弦章這個小子竟然這樣阻止我飲酒作樂。如果我聽從他的，不是臣子反過來管我了嗎?如果把他殺死了，我又舍不得。”晏嬰回答：“弦章幸遇明君!如果他碰到殷紂那樣的昏君，早就死了。”齊景公聞言便停止飲酒。

　　與孔子悖

　　孔子三十五歲那年，去了齊國，做了高昭子的家臣，之后通過高昭子見到了齊景公。齊景公問孔子如何為政，孔子說，“國君要像國君，臣子要像臣子，父親要像父親，兒子要像兒子。”景公說：“講得好啊!如果真的國君不像國君，臣子不像臣子，父親不像父親，兒子不像兒子，縱然有糧食，我怎么能吃得到呢!”改日齊景公又向孔子詢問為政，孔子說：“為政在于節約財物。”景公很高興，將要把尼溪的田地封賜給孔子。晏嬰進言說：“這些儒者能言善辯不能用法度來規范;高傲自大自以為是，不能任用他們來教育百姓;崇尚喪禮盡情致哀，破費財產厚葬死人，不可將這形成習俗;四處游說乞求借貸，不可以此治理國家。自從圣君賢相相繼去世，周朝王室衰落以后，禮樂殘缺有很長時間了。如今孔子盛裝打扮，繁瑣地規定尊卑上下的禮儀、舉手投足的節度，連續幾代不能窮盡其中的學問，從幼到老不能學完他的禮樂。國君打算用這一套來改造齊國的習俗，恐怕不是引導小民的好辦法。”此后齊景公雖然恭敬地接見孔子，但不再問有關禮的事。有一天，齊景公挽留孔子說：“按照季氏上卿的規格來待你，我不能做到。”于是就用介于魯國季氏和孟氏之間的規格來接待孔子。齊國大夫企圖謀害孔子，孔子聽說此事。齊景公說：“我老了，不能用你了。”孔子在這種情況下當機立斷，離開了齊國，返回魯國。

　　晏子二桃殺三士

　　二桃殺三士 :春秋時齊景公將兩個桃子賜給公孫接、田開疆、古冶子論功而食，三人棄桃自殺。事見春秋·齊·晏嬰《晏子春秋·諫下》，比喻借刀殺人。

　　二桃殺三士也是一個圍棋術語，來源于《玄玄棋經》上一道死活題的名稱。難度等級為中高級。

　　景公養勇士三人無君之義晏子諫第二十四

　　公孫接、田開疆、古冶子事景公，以勇力搏虎聞。晏子過而趨，三子者不起。

　　晏子入見公曰：“臣聞明君之蓄勇力之士也，上有君臣之義，下有長率之倫，內可以禁暴，外可以威敵，上利其功，下服其勇，故尊其位，重其祿。今君之蓄勇力之士也，上無君臣之義，下無長率之倫，內不以禁暴，外不可威敵，此危國之器也，不若去之。”

　　公曰：“三子者，搏之恐不得，刺之恐不中也。”

　　晏子曰：“此皆力攻勍敵之人也，無長幼之禮。”因請公使人少饋之二桃，曰：“三子何不計功而食桃?”

　　公孫接仰天而嘆曰：“晏子，智人也!夫使公之計吾功者，不受桃，是無勇也，士眾而桃寡，何不計功而食桃矣。接一搏猏而再搏乳虎，若接之功，可以食桃而無與人同矣。”援桃而起。

　　田開疆曰：“吾仗兵而卻三軍者再，若開疆之功，亦可以食桃，而無與人同矣。”援桃而起。

　　古冶子曰：“吾嘗從君濟于河，黿銜左驂以入砥柱之流。當是時也，冶少不能游，潛行逆流百步，順流九里，得黿而殺之，左操驂尾，右挈黿頭，鶴躍而出。津人皆曰：‘河伯也!’若冶視之，則大黿之首。若冶之功，亦可以食桃而無與人同矣。二子何不反桃!”抽劍而起。

　　公孫接、田開疆曰：“吾勇不子若，功不子逮，取桃不讓，是貪也;然而不死，無勇也。”皆反其桃，挈領而死。

　　古冶子曰：“二子死之，冶獨生之，不仁;恥人以言，而夸其聲，不義;恨乎所行，不死，無勇。雖然，二子同桃而節，冶專其桃而宜。”亦反其桃，挈領而死。

　　使者復曰：“已死矣。”公殮之以服，葬之以士禮焉。

　　
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