春秋戰(zhàn)國時(shí)期，中原一帶較發(fā)達(dá)地區(qū)涌現(xiàn)出一大批有才之士，在思想、政治、軍事、科學(xué)技術(shù)和文學(xué)上造詣極深。下面是有春秋時(shí)期的服飾文化，歡迎參閱。

　　春秋時(shí)期的服飾文化

　　周代冕服、弁服的色彩是體現(xiàn)服飾等級(jí)的重要標(biāo)志，換句話說周代服飾的色彩可以彰顯穿著者的身份、階層與地位。根據(jù)《禮記·玉藻》的記載可知周代以正色為貴，以正色相雜而生的間色為卑。以“青、赤、黃、白、黑”為正色而象征尊貴的周代，進(jìn)入了春秋戰(zhàn)國時(shí)期情況發(fā)生了變化。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，隨著禮制的日益崩壞，服裝色彩原有的尊卑秩序也遭到了破壞。最為典型的例子就是齊桓公“好紫”。由于一國之君喜歡紫色，以致齊國的百姓爭相效仿，最終一國盡紫服。紫色作為周代服飾色彩的“間色”，也就是所謂的“不正之色”，代表卑賤。齊國尚紫的風(fēng)氣是對(duì)周代原有服飾規(guī)制的破壞，同時(shí)也是對(duì)周禮的挑戰(zhàn)。對(duì)此，儒家重要的代表人物孔子和孟子基于對(duì)周禮的維護(hù)，都表示過強(qiáng)烈的不滿甚至厭惡。

　　當(dāng)時(shí)服飾的色彩觀念雖然有所改變，但這一時(shí)期的君臣還是比較重視服飾色彩的象征意義的，比如當(dāng)時(shí)對(duì)衣服顏色的要求依然為純色，如果是雜色則為不祥之兆。可見春秋張國時(shí)期對(duì)西周原有服飾形制還是有一些沿用的。

　　春秋戰(zhàn)國時(shí)期各諸侯國各自為政，各自有不同的文化習(xí)俗導(dǎo)致了不同地域國家的服飾各具特色。而這個(gè)時(shí)期織繡工藝的巨大進(jìn)步，也使服飾材料日益精細(xì)，品種名目日漸繁多。

　　中原地區(qū)，地處黃河中游，為周和三晉所在，服飾雖有繁簡不同，然而西周以來質(zhì)樸的曲裾交領(lǐng)式服裝始終居于主流。這種衣式，通為上衣下裳連屬，衣長齊膝，曲領(lǐng)右衽。中原地區(qū)自春秋以來流行一種以帶鉤、皮革帶束腰的習(xí)俗，在出土人像上即可見到。而腰帶的束法，一為用帶鉤鉤住革帶另一端小孔內(nèi)，另一種方法為用帶鉤鉤住革帶另一端所附環(huán)上。帶鉤材質(zhì)有金、玉、銅、鐵、骨、木、陶等等，形制繁簡不一，做工精細(xì)的有錯(cuò)金雕鏤嵌玉，款式極為講究。

　　齊魯?shù)貐^(qū)地處黃河中下游，當(dāng)?shù)嘏院镁U偏左高髻。長裙收腰曳地，窄長袖，異于中原三晉地區(qū)女式“深衣”，文彩分為紅黃黑褐條紋。山東長島發(fā)現(xiàn)的戰(zhàn)國齊國貴族墓所出土的女性陶俑發(fā)式則有高髻、雙丫髻、后垂發(fā)三種;上衣為窄長袖，交領(lǐng)右衽，多為淡青色，亦有黃色、紅色;下衣為長裙，似與上衣連屬，多飾紅、黑直條紋，沿直條加施白點(diǎn)，有束紅、白腰帶者。同一墓葬出土的銅鑒上的人像服飾，狩獵者為上衣短袴，挑擔(dān)者為齊膝長袍，樂舞者、御者、烹人等均長衣曳地，亦有身后拖“燕尾”的，此類出土文物真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)人們的穿著特點(diǎn)。

　　北方地區(qū)如中山國和燕國，服飾類似三晉地區(qū)。戰(zhàn)國中晚期中山國王墓出土銀首人形銅燈可見人首雙目嵌黑寶石，粗眉，唇上留齊整短髯，似男性形象。頭發(fā)后梳，攏于腦后為大髻，以鱺韜為蝶結(jié)，頭頂又戴一填玉，有纓沿左右耳前下結(jié)頜下;衣著寬大袖口的交領(lǐng)，右衽“深衣”，曲據(jù)纏身多層，呈“燕尾”曳地，腰帶用帶鉤和環(huán)配系，衣上花紋間填朱、黑色漆，有較寬的“純”，既有齊衣晉帶的特征，又具有北方格調(diào)。陪葬坑內(nèi)所出4個(gè)小玉人，女性發(fā)型梳理成牛角形雙髻，頗似侯馬晉國人形陶范上的月牙形冠飾;兒童則頭頂結(jié)一圓形髻;衣式或矩領(lǐng)右衽，或上衣下裙齊足，下露內(nèi)裙一部，有腰帶，裙上均有大小相間方格紋。

　　西北秦地服飾，厚實(shí)而便用，但遜華麗韻味。當(dāng)然權(quán)貴例外，雍城秦公大墓即出土玉鞋底一副。陜西銅川棗廟6座春秋晚期秦墓，出土8件泥塑彩俑，衣式均為緊袖右衽束腰長袍，有黑色而領(lǐng)邊及衣襟飾紅點(diǎn)和黑紅色的兩種，衣長或齊膝，或垂至足面;鞋分黑色圓頭履和方頭履兩種。秦咸陽宮發(fā)現(xiàn)炭化絲綢衣服一包，有單衣、夾衣、綿衣、分錦、綺、絹幾種，大多為平紋織物。秦人服飾著重實(shí)用。秦人服飾又因地理環(huán)境及生活習(xí)慣通常有三重，依次為汗衣、袍繭、長儒，右衽交領(lǐng)，衣領(lǐng)上雍頸，以應(yīng)氣候寒冽之變。其長襦也僅短至膝上，束腰帶，利于行動(dòng)便捷。

　　吳越地處東南隅，位于長江下游，服飾拙而有式，守成而內(nèi)具機(jī)變。當(dāng)?shù)厝碎L期保持著因地制宜的服飾風(fēng)格。單以發(fā)式言，當(dāng)?shù)匾约舭l(fā)為主且善梳理。據(jù)江蘇丹徒北山頂春秋時(shí)吳國大墓出土鴻杖蹲部的跪坐銅人，可知所謂吳人“發(fā)短”，乃指其發(fā)式是將額頂及兩鬢頭發(fā)剪短，并非為一律髡成短沖式，其余維持原狀，經(jīng)梳理盤束腦后為椎髻。要保持這種短發(fā)形，恐怕每隔一段時(shí)期得加以剪理。

　　楚國位于江漢地區(qū)，勢(shì)力跨過長江中下游部分地區(qū)，楚服素有輕麗之譽(yù)。各地楚墓相繼發(fā)現(xiàn)的皮手套、皮鞋、麻鞋與大量彩繪木、陶、玉俑，包括“遣策”所記種種衣裊，如與《楚辭》中對(duì)服飾的描繪相參照，無不可領(lǐng)會(huì)到楚人衣服的輕盈細(xì)巧，冠式巾帽的奇麗，款樣的紛繁華艷。

　　江淮之間小國林立，受南北大國的掣肘，其服飾時(shí)尚亦深受影響。如姬姓曾國，為南部楚國的附庸，服飾鮮中原風(fēng)格而有濃厚楚服特色。又如地處淮水南的黃國，則與北部大國的服飾風(fēng)格接近。

　　綜上所述，春秋戰(zhàn)國時(shí)期盡管各地區(qū)間的服飾形制有交互影響、互有所取之處，但總有其固自的風(fēng)格品位。從宏觀看，大概可以說，中原周地和三晉服飾的質(zhì)樸，東方齊魯服飾的舒裕，北方中山和燕地服飾的矜夸，西北秦地服飾的厚實(shí)，東南吳越服飾的拙而有式，南方楚地服飾的輕麗，西南巴蜀滇服飾的寬松，匯為一時(shí)代服飾的洋洋大觀，不同的服飾風(fēng)尚，也正是中國古代服飾寶庫的光彩所在。

　　春秋戰(zhàn)國服飾

　　深衣：

　　春秋戰(zhàn)國特別是戰(zhàn)國時(shí)期盛行的一種最有代表性的服式。

　　胡服：

　　是與中原人寬衣大帶相異的北方少數(shù)民族服裝。當(dāng)然，一說為原內(nèi)地勞動(dòng)人民所服之式，也是可信的。所謂胡人之服的主要特征是短衣、長褲、革靴或裹腿，衣袖偏窄，便于活動(dòng)。趙國第六個(gè)國君趙武靈王是一個(gè)軍事家，同時(shí)又是一個(gè)社會(huì)改革家。他看到趙國軍隊(duì)的武器雖然比胡人優(yōu)良，但大多數(shù)是步兵與兵車混合編制的隊(duì)伍，加以官兵都是身穿長袍，甲靠笨重，結(jié)扎繁瑣，動(dòng)輒即是幾萬、幾十萬甚至上百萬，而靈活迅速的騎兵卻很少，于是想用胡服，學(xué)騎射。《史記·趙世家》記，趙武靈王與臣商議：“今吾將胡服騎射以教百姓，而世必議寡人，奈何?”肥義曰：“王既定負(fù)遺俗之慮，殆無顧天下之議矣。”于是下令：“世有順我者，胡服之功未可知也，雖驅(qū)世以笑我，胡地中山吾必有之。”后仍有反對(duì)者，王斥之：“先王不同俗，何古之法?帝王不相襲，何禮之循?”于是堅(jiān)持“法度制令各順其宜，衣服器械各便其用”。果然使趙國很快強(qiáng)大起來，隨之，胡服的款式及穿著方式對(duì)漢族兵服產(chǎn)生了巨大的影響。成都出土的采桑宴樂水陸攻戰(zhàn)紋壺上，即以簡約的形式，勾畫出中原武士短衣緊褲披掛利落的具體形象。

　　這是商周時(shí)代的典型服裝，腹圍前加了一條上窄下寬像斧，形的裝飾物，就是「韍」。