坐懷不亂，最早出自于《荀子·大略》，故事講的是柳下惠宿于郭門，有一婦人來投宿，柳下惠怕婦人夜晚凍死就讓一婦人坐在自己的懷中來取暖，而始終未有非禮行為。于是，后人用這個典故來形容正人君子。下面小編給大家介紹柳下惠坐懷不亂的故事。

　　柳下惠，生于公元前720年11月18日，卒于公元前621年冬12月3日，享年百歲，山東新泰(一說河南濮陽)人，姓展，名獲，字禽，一字季，食采柳下，謚號“惠”，故稱柳下惠。柳下惠是魯孝公的兒子公子展的后裔，曾拜魯國士師(掌管監獄的官)，后棄官歸隱，居于柳下，招生收徒。

　　柳下惠既有治國安邦之才，又具正人君子之風。恰生不逢時，一直未被重用，只做過士師這樣的小官。又因柳下惠執法嚴明，剛正不阿三次被罷免，從無怨言。后世的孔子、孟子將柳下惠列為“被遺落的賢人”，孔子贊揚柳下惠：“降志辱身，言中倫，行中慮，斯已矣。”又說：“藏文仲其竊位者與?知柳下惠之賢，而不與立也。”柳下惠也被認為是遵守中國傳統道德的典范，柳下惠“坐懷不亂”的故事中國歷代都廣為傳頌。

　　柳下惠雖然被孟子稱為圣人，但是史書關于柳下惠的生平的記載很少。這些記載散見于《左傳》、《國語》、《論語》和《孟子》等先秦古籍，部分記載有明確的時間，部分記載則更接近一種對柳下惠的評價。

　　在主要記載孔子言行的《論語》中，柳下惠被認為是一個品德高尚的人。《論語》記載中孔子說：“臧文仲其竊位者與?知柳下惠之賢，而不與立也。”為柳下惠沒有得到任用鳴不平。后來柳下惠做了“士師”(掌管監獄的官)，但是三次上臺三次遭到罷免，人們勸柳下惠離開，柳下惠卻說：“直道而事人，焉往而不三黜?枉道而事人，何必去父母之邦。”柳下惠認為如果用正直的方法對待人，到哪里都會被排擠，但是如果要用歪門邪道的方法去對待人，在哪里都可以實行，也沒有必要離開自己的祖國。

　　柳下惠的直道事人，在史書中有幾處明確的記載。 《國語·魯語上》中記載道：魯僖公二十六年(前631年)夏，齊孝公出兵討伐魯國，臧文仲問柳下惠如何措辭，才可以使齊國退兵。柳下惠說，聽說大國如果做好小國的榜樣，小國如果好好侍奉大國，這樣才能防止禍亂;現在魯國作為小國卻狂妄自大，觸怒大國，無異自取其禍，怎么措辭都是沒有用的。柳下惠這樣說，相當于對臧氏在魯國的執政行為直言不諱地表示了批評。

　　“坐懷不亂”的故事在中國歷代廣為人知，柳下惠也因此被認為是遵守傳統道德的典范。現在人們還用“柳下惠”或“坐懷不亂”來形容男子在兩性問題上的作風正派。

　　傳說是這樣的，古時候的展溝西面有一片茂密的柳林，有一個深秋的夜晚，柳下惠路過柳林時，忽遇傾盆大雨。柳下惠急忙躲到一個破廟里避雨。恰在這時，一年輕女子也到此避雨，與柳下惠相對而坐。半夜時分，年輕女子被凍醒，便起身央求坐到柳下惠懷中，以溫身驅寒。柳下惠急忙推辭：“萬萬使不得，荒郊野外，孤男寡女處在一起本已不妥，你若再坐我懷，更是有傷風化。” 女子道：“世人都知大夫圣賢，品德高尚，小女子雖坐在懷中，大人只要不生邪念，又有何妨?我若因寒冷病倒，家中老母便無人服侍，你救我就是救了我母女二人。”

　　柳下惠再無推托之詞，只好讓女子坐到自己懷中。如注暴雨，一夜未停。柳下惠懷抱女子，閉目塞聽，絲紋不動，漫漫長夜竟不知溫香在懷。天明，雨過天晴，得恩于柳下惠的女子不勝感激地說：“人言展大夫是正人君子，果然名不虛傳。”

　　人物評價：

　　柳下惠選擇堅持“直道而事人”，最后只能去官隱遁，成為“逸民”。《論語》記載孔子對柳下惠的評價是：“降志辱身矣，言中倫、行中慮，其斯而已矣。”意思是，相比伯夷、叔齊的寧肯餓死也不食周粟，柳下惠肯降低自己的理想，雖然屈辱了身份，但是能做到言行舉止合乎道德和理智。《左傳》中孔子也把臧文仲讓柳下惠下臺，列為臧氏執政的“三不仁”之一，表示譴責。

　　孟子對柳下惠非常推崇，《孟子》一書曾把柳下惠和伯夷、伊尹、孔子并稱四位大圣人，認為柳下惠不因為君主不圣明而感到羞恥，不因官職卑微而辭官不做;身居高位時不忘推舉賢能的人，被遺忘在民間時也沒有怨氣;貧窮困頓時不憂愁，與鄉下百姓相處，也會覺得很愉快;柳下惠認為自己和任何人相處，都能保持不受不良影響。因此聽說了柳下惠為人處世的氣度，原來心胸狹隘的人會變得寬容大度，原來刻薄的人會變得老實厚道。孟子認為像柳下惠這樣的圣人，是可以成為“百世之師”的。孟子贊曰“柳下惠，圣之和者也。”故世稱“和圣”。