“啟蒙思想家”是一些革命式的人物。他們不承認任何外界的所謂權威，大力揭批唯心主義宗教社會的欺騙，譏諷那些不勞而獲“過著大腳生活”丑惡世襲文化的人。

　　法國啟蒙運動介紹

　　啟蒙運動中孟斯德鳩這個出身于“穿袍家族”的 波爾多市最高法院院長，寫了一本諷刺 專制制度的書《波斯人的書信》，他告誡國王：“如果君主不能給自己的臣民創造幸福的生活，反而想壓迫和毀滅他們，那么，服從的理由就沒有了。” 孟斯德鳩的思想著重于政治制度的改革，他用三十年時間寫了《法的精神》一書。提出了意在確保自由的三權分立制，即立法權、行政執法權、司法權。他的學說是仿 英國君主立憲制，目的是限制王權，他的主張與伏爾泰比較吻合。

　　法國啟蒙運動是十八世紀法國資產階級領導和發動的一次波瀾壯闊的思想解放運動，它的斗爭對象是封建專制制度和它的精神支柱——天主教派反動邪惡勢力。啟蒙運動是法國大革命的前夜，它在政治上、思想上和理論上為西方后來的經濟社會高速發展奠定了堅實的基礎，對整個西方近代文明產生了深遠的、關鍵的影響，最終使法國走進現代文明發達國家行列。

法國啟蒙運動

　　聲勢浩大的法國啟蒙運動一經興起，就具有鮮明的特點。

　　總述：提倡理性而非外界權威來判斷一切事物;把批判鋒芒直指封建專制制度及其宗教思想體系;為 資產階級革命準備了思想條件;是一次意義深遠的思想解放運動。

　　目標明確

　　啟蒙思想家的鋒芒所向十分明確，即反對王權、 神權和特權，努力改變舊制度，建立新體制，各個啟蒙思想家之間雖然存在著分歧和爭論，但只要涉及到封建專制統治與反動的教權勢力，他們總是采取共同行動，而且每個啟蒙學者都根據各自研究的領域，積極宣傳“理性”與科學，始終把主攻目標對準專制王朝與天主教會。他們高唱“理性”的贊歌，向往“理性的王國”，提倡用理性作為衡量一切、判斷一切的尺度，把封建專制制度比作漫漫長夜，呼喚用理性的陽光驅逐現實的黑暗，消滅專制王權和貴族特權。強調只有科學才能使人正確認識自然，破除宗教迷信，從而增進人類的福利，實現美好的自由、平等、民主的新社會。

　　思想一致

　　啟蒙思想家都有基本相同的哲學理論作為指導思想，這就是懷疑論、自然神論和無神論。在啟蒙思想家中，雖然多為自然科學家、歷史學家、經濟學家和文學家，而 哲學家只占少數，但他們的思想和理論卻在啟蒙運動中起著主導作用，那些雖沒有哲學著作的啟蒙學者，也奉行著大體一致的哲學信仰，而且在啟蒙運動的不同發展階段上成為批判宗教神學的有力武器。懷疑論成為啟蒙運動準備階段的思想先導，而自然神論則成為啟蒙運動發展階段的思想家的標記，無神論則把啟蒙運動推向更高的 成熟階段。正是在這種哲學思想的指導下，才使啟蒙運動經久不衰，具有強大的生命力，哲學革命成了政治革命的先導，并使啟蒙運動具有明確的行動綱領。

　　行動堅決

　　啟蒙思想家都正視現實，認真思考，聯系群眾，不畏強暴。他們深入社會，細心觀察，對 封建社會的種種弊端進行獨立思考展開無情抨擊，提出了理想社會的藍圖，為之進行不息的斗爭。他們以人民自居，以宣傳群眾，啟迪民智為己任，為使群眾改變舊觀念接受新思想，他們出版專門的學術、理論著作外，還出版了普及性的通俗讀物，還運用小說、戲劇、 詩歌等文藝作品讓更多的下層群眾了解新觀念。因此，不少啟蒙思想家都是學識淵博，才華橫溢的多面手，例如伏爾泰，不僅著有哲學著作，還發表了大量的史學著作、文藝小說、戲劇和詩歌，堪稱為啟蒙運動的導師和領袖。這些思想家，常常冒著上斷頭臺、坐牢和流放的危險，為追求正義、向往光明而貢獻出自己的全部智慧。啟蒙運動雖然有種種共同的特點，但在如何改變封建制度上，卻存在著不同程度的差別，反映出各派思想家的不同政治主張。