《詩經》中最早的作品大約成于西周初期，以下是學習啦小編為你整理的關于詩經的歷史背景介紹，希望能幫到你。

　　一歷史背景

　　《詩經》中的部分篇章如《詩經 周頌》反映了奴隸主貴族驅使奴隸進行大量的農業(yè)勞動的場面，這樣導致的結果，必然是加速了周朝的農業(yè)經濟的快速發(fā)展。斯大林曾在《辨證唯物主義和歷史唯物主義》中說：“在奴隸制度下，生產關系底基礎是奴隸主占有生產資料和占有生產工作者，這生產工作者便是奴隸主所能當作牲畜來買賣屠殺的奴隸。”奴隸的生產勞動在一定意義上講推動了當時的農業(yè)發(fā)展，也對社會的發(fā)展起到了積極的作用，

　　《詩經》經歷了前后五個多世紀的歷史跨度，從“商湯伐夏”、“盤庚遷殷”、“殷墟文化”、“周人克殷””、“武王伐紂”“成康之治”、“封火戲諸侯”，人類的歷史發(fā)展進入到了周朝，如果僅從生產力的角度分析，周朝的統治者極為重視農業(yè)，西周初年，實行了自共主周天子將統治區(qū)域外之土地分封諸侯、郡大夫的冊封制度，出現了許多享有土地的周室宗親與有功之臣、大小封建領主，所使用的奴隸大多是遺留的殷民和戰(zhàn)爭的俘虜，因此也加速了農業(yè)的發(fā)展，這也正是由奴隸社會向封建社會過渡的初級階段。

　　隨著奴隸主勢力、諸侯權勢的進一步擴大，終致周武王駕崩，引發(fā)的叛亂，周公東征，三年平叛，才使周王朝得以鞏固，出現了大約50年左右的“太平盛世”也就是“成康之治”，到了周穆王、周歷王、周宣王時期，逐漸衰退，直至經歷了“國人暴動”之后，“周召共和”也不過僅僅維持了約十來年的光景，到了幽王即位，西周滅亡，東周開始，公元前770年周平王即位，始為春秋。

　　二、創(chuàng)作背景

　　相傳中國周代設有采詩之官，每年春天，搖著木鐸深入民間收集民間歌謠，把能夠反映人民歡樂疾苦的作品，整理后交給太師(負責音樂之官)譜曲，演唱給天子聽，作為施政的參考。

　　西漢史學家司馬遷說："關中自汧、雍以東至河、華，膏壤沃野千里。

　　自虞夏之貢，以為上田。而公劉適邠，大王、王季在岐，文王作豐，武王治鎬，故其民猶有先王之遺風，好稼穡，殖五谷。"(《史記·貨殖列傳》)あ。由此可知，周代已是一個農業(yè)社會。這里所講的虞夏之貢雖不可信，但周代的祖居之地宜于農業(yè)卻是實情。這從"大雅"中的《生民》、《公劉》、《綿綿瓜瓞》等詩篇來看，周族確是靠著農業(yè)而興盛發(fā)展起來的?！夺亠L·七月》則完整地敘述出一年之中的農事活動與當時社會的等級壓迫關系。另外，在《詩經》中的《南山》、《楚茨》、《大田》、《豐年》、《良耜》以及《周書》內的《金滕》、《梓材》、《康誥》、《洛誥》、《無逸》等篇中，都有農事的記載。

　　農業(yè)的發(fā)展促進了社會的進步。周族在武王伐紂之后成為天下共主。家族宗法制度、土地、奴隸私有與貴族領主的統治成為這一歷史時期的社會政治特征。宗教信仰與社會政治融為一體。這就是《詩經》中為什么會有許多祭祀性頌詩與雅詩的社會基礎。宰我曾問孔子何謂鬼神，孔子回答說："氣也者，神之盛也;魄也者，鬼之盛也。合鬼與神，教之至也。"并且進一步解釋："明命鬼神，以為黔首則，百眾以畏，萬民以服。圣人以是為未足也，筑為官室，設為宗祧，以別親疏遠邇，教民返古復始，不忘其所由生也。眾之服自此，故聽且速也。"(《禮記·祭義篇》)以此了解《詩經》中的頌詩、雅詩，便可以得其要領。

　　周代由文、武奠基，成、康繁盛，史稱刑措不用者四十年，這時可稱為周代的黃金時期。昭、穆以后，國勢漸衰。后來，厲王被逐，幽王被殺，平王東遷，進入春秋時期。春秋時期王室衰微，諸侯兼并，夷狄交侵，社會處于動蕩不安之中。反映周初至春秋中葉社會生活面貌的《詩經》，就整體而言，正是這五百年間中國社會生活面貌的形象反映，其中有先祖創(chuàng)業(yè)的頌歌，祭祀神鬼的樂章;也有貴族之間的宴飲交往，勞逸不均的怨憤;更有反映勞動、打獵、以及大量戀愛、婚姻、社會習俗方面的動人篇章。

　　文學是生活的反映，而生活又具有社會歷史特征。我們研究《詩經》，首先要注意產生《詩經》的歷史社會基礎。

　看過關于詩經的歷史背景介紹