鹽鐵之議就像漢朝時(shí)期的兩會(huì)，討論國(guó)家之后的大政方針，對(duì)于一個(gè)國(guó)家來說無比重要。鹽鐵之議實(shí)際上又是儒家和法家的一次斗法，最后又是哪家贏了呢?接下來是小編為大家收集的鹽鐵之議最后誰(shuí)贏了，歡迎大家閱讀。

　　鹽鐵之議是如何召開的

　　眾所周知，漢武帝的鹽鐵官營(yíng)、酒榷均輸?shù)冉?jīng)濟(jì)政策，是在反擊匈奴、財(cái)政空虛的情況下實(shí)行的。它的實(shí)行，使?jié)h朝政府廣開了財(cái)源，增加了賦稅的收入，得以有了比較雄厚的物力基礎(chǔ)來支持長(zhǎng)期的戰(zhàn)爭(zhēng)，從而不斷拓寬了疆土，安定了邊疆。在當(dāng)時(shí)的情況下，這一經(jīng)濟(jì)政策的實(shí)施無疑是正確的。但是，官營(yíng)鹽鐵、酒榷、均輸?shù)日叩膶?shí)行，逐步使一部分財(cái)富集中于大官僚、大地主及大商人手中，而剝奪了中小地主的利益。出現(xiàn)了官吏“行奸賣平”，而“農(nóng)民重苦，女紅再稅”的狀況，以及“豪吏富商積貨儲(chǔ)物以待其急，輕賈奸吏收賤以取貴”的局面，使得中小地主和一般百姓日趨貧困。因此，昭帝即位之初，霍光就圍繞是否改變鹽鐵官營(yíng)、酒榷、均輸?shù)冉?jīng)濟(jì)政策，與桑弘羊等人展開了斗爭(zhēng)。昭帝始元元年(前86年)閏十二月，霍光就派遣當(dāng)時(shí)的廷尉王平等五人出行郡國(guó)，察舉賢良，訪問民間疾苦、冤難以及失去職業(yè)的人，為召開鹽鐵會(huì)議做準(zhǔn)備。

　　鹽鐵之議的意義

　　會(huì)議結(jié)束后，朝廷僅僅罷去了郡國(guó)酒榷和關(guān)內(nèi)鐵官，其他各項(xiàng)政策仍維持不變。但桑弘羊在政治上受到一定的挫折，霍光借助賢良文學(xué)，應(yīng)得了比較廣泛的輿論支持，經(jīng)濟(jì)上也使得官營(yíng)政策有所收縮。

　　鹽鐵會(huì)議辯論的雙方，一方是從武帝時(shí)起長(zhǎng)期當(dāng)政的法家代表人物御史大夫桑弘羊，一方是儒家思想的忠實(shí)信徒賢良文學(xué)。鹽鐵會(huì)議不僅在政治上是終止武帝的戰(zhàn)爭(zhēng)政策、轉(zhuǎn)入新的休養(yǎng)生息的和平狀態(tài)的開始和標(biāo)志，也是思想上終止?jié)h初儒、法合流，重新恢復(fù)先秦孔孟思想傳統(tǒng)的歷史契機(jī)。

　　正是由于這種歷史契機(jī)，經(jīng)過鹽鐵會(huì)議，儒家思想重新倔起，在宣帝時(shí)期進(jìn)一步得勢(shì)，至成帝時(shí)則完全居于統(tǒng)治地位了。從主流上看，大權(quán)在握的霍光基本上堅(jiān)持了漢武帝輪臺(tái)罪己詔中所制定的政策，推行“與民休息”的措施，將公田與貧民耕種，貸給農(nóng)民種子、口糧，免除部分賦稅、徭役，降低鹽價(jià)，與匈奴保持友好關(guān)系，對(duì)昭帝、宣帝時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展起了重要的作用。這些措施符合賢良文學(xué)提出的“行仁政 ，以德治國(guó)”的意見。

　　鹽鐵之議的意義不僅僅是在與鹽鐵和民生，還有關(guān)乎國(guó)家大政方針的指導(dǎo)思想。鹽鐵會(huì)議之后，儒家思想的返古使得漢昭帝時(shí)期的百姓得以休養(yǎng)生息，和漢武帝時(shí)代完全不同。

　　
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