晉朝雖為自漢末以來中國文化中衰之時期，但在哲學、文學、藝術、史學、科學、技術等等方面也有新的發展，例如王羲之及王獻之的書法、顧愷之的繪畫。下面小編帶大家去看下晉朝的科技發展。

　　晉朝科技

　　在整個魏晉南北朝期間，由于 儒學一統的局面打破以及玄道佛的興起，使得學術研究朝向多元化。各國為了生存或戰爭，多少推行一些改革措施以確保某些地區農業與手工業的發展。這些都使得 科學技術大幅提升。 道家對中國科技史亦帶來貢獻，其 外丹、 內丹修煉包含多種科學。外丹包括了黃白，也就是 煉金術。以爐鼎燒練 鉛 汞來提煉丹藥。丹藥有些有毒，但有些有功效。內丹則以人體為爐、人的精氣為材料、以神為運用來燒練成“圣胎”。它的修煉方法涵蓋 養生學及 氣功。

　　兩晉有名的科學家有地理學家 裴秀、 謝莊、歷史地理家 杜預;天文學家 虞聳、 虞喜、醫學家 王叔和、煉丹學及醫學家 葛洪。西晉人 裴秀任地官，為 地圖學家。他收集史料，研究地圖，完成《 禹貢地域圖》;科學的描繪出當時山脈水文的分布及行政區劃。他總結前人繪圖方法，提出 制圖六體的方法：分率(比例大小)、準望(物體方位)、道里(道路距離)、高下、方邪及迂真(此三項代表地形起伏所帶來的誤差)。

　　西晉人 謝莊依各州地理制作木質地理模型《木方丈圖》，可合并為全國地理模型。這成為中國最早制作的地理模型。喜愛春秋時期的西晉人 杜預也繪制了《春秋盟會圖》，紀錄該時期各諸侯國的都邑、盟會的分布。

　　虞聳為三國末期至西晉人物，他自 蓋天說與 渾天說整理出《 穹天論》。東晉人 虞喜出身世家，博學好古。屢次受到皇帝邀請但不愿做官，被晉成帝譽稱“守道清貞”。他于東晉咸和五年( 330年)發現了 歲差，計算出冬至太陽的位置每50年會向西移動一度。另外，他支持 宣夜說，主張天高無窮， 日月星辰按各自的規律運行，與渾天說與蓋天說不同。

　　西晉人 王叔和奠定脈學理論的，他把脈象歸納為二十四種，著《 脈經》十卷。他又整理醫學家 張仲景的著作，重新編為《金匱玉函經》。東晉人 葛洪家貧好學，拜鮑玄為師，專攻煉丹學及醫學。葛洪先后完成《 抱樸子》(內外篇)、《金匱藥方》及《 肘后備急方》。

　　其中《抱樸子內篇》是中國史上重要的煉丹經典，于《金丹》、《仙藥》及《黃白》中包含許多 化學、 生物學及 礦物學的知識。葛洪也是偉大的醫學家，他將《金匱藥方》縮編為《肘后備急方》，類似今日的急救手冊，在當時十分實用。《肘后備急方》也是最早記載 結核病、 天花的書籍。

　　延伸閱讀

　　建筑

　　東漢時立碑極濫，曹操下令不得厚葬，又禁立碑。晉武帝下詔廢禁，自后墓志銘代碑文而興起。墓志敘述死者事跡，有些可補史證史，同是諛墓，多少比碑文有用一些。

　　晉武帝于二六六年造太廟，用銅作柱，鑄成銅柱十二支。柱上滿涂黃金，刻鏤多種物象，并嵌綴明珠。作為藝術品來說，是規模巨大的作品。

　　青瓷器

　　在兩晉為極盛時期，特別是在南方，有些青瓷 器造型特殊，例如 水注，有蛙型及臥羊型兩種，體腔可儲液體。也有造型奇偉，例如神獸尊。而 谷倉罐(又稱魂瓶)為三國兩晉特有的隨葬器物，源自漢代 五聯罐，用來儲藏死者的糧食。其蓋上常有人物塑像及佛像，罐腹則貼塑人物、神獸、魚之類。這些造型反應當時的信仰和喪葬習俗，也具有時代特征的藝術品。