“以貌取人”是指用自己的觀念來評判事物。下面是學習啦小編為大家精心推薦的以貌取人的故事，希望能夠對您有所幫助。

　　以貌取人的故事：

　　孔子有許多弟子。其中有一個叫宰予，能說會道，利口善辯。他開始給孔子的印象很好，但后來漸漸發現，他既不孝敬父母，也沒有仁德，而且十分懶惰，白天睡大覺。孔子說他“朽木不可雕”。后來宰予參與作亂，被殺死。

　　孔子另有一個弟子叫澹臺滅明(字子羽)，長得體態不雅，相貌丑陋，孔子開始認為他資質低下，不會成才。但他從師學習后，回去就致力于修身實踐，處事光明正大，從來不去巴結公卿大夫。后來，追隨他的學生有三百人，他的聲譽傳遍四方。

　　孔子聽說了，感慨地說：“我憑言語判斷人的品質，對宰予的判斷就錯了;我憑相貌判斷人的品質，對子羽的判斷又錯了。”

　　【釋義】以：根據;貌：外貌,容貌;取：衡量。指用自己的觀念來評判事物。

　　【出處】《史記?仲尼弟子列傳》)

　　例句：用人要以人品、能力為取舍依據;不應～。

　　辨形：取;不能寫作“娶”;貌;不能寫作“藐”。

　　示例：郭沫若《海濤集·涂家埠四》：“但也只怪我們～，在事前沒有經過一道甄別。”

　　近義詞：以名取士

　　反義詞：量才錄用

　　歇后語：劉備輕看龐統

　　燈謎：皇帝選美女

　　相關人物介紹：

　　1、宰予(前522-前458)，字子我，亦稱宰我，春秋末魯國人，孔子著名弟子，"孔門十哲"之一。被孔子許為其"言語"科的高才生，排名在子貢前面。

　　史記記宰予小孔子二十九歲，能言善辯，曾從孔子周游列國，游歷期間常受孔子派遣，使于齊國、楚國。

　　唐開元二十七年，宰予被追封為"齊侯"。宋大中祥符二年(1009年)又加封"臨淄公"。南宋咸淳三年(1267年)，再進封為"齊公"，明嘉靖九年改稱為"先賢宰予"。

　　宰予的故事：

　　宰予，能言善辯，是孔子學生中"言語"方面的高才生。宰予有點懶，白天上課睡大覺，被老師罵得狗血噴頭。宰予除了有點懶之外，還經常提一些稀奇古怪的問題為難老師，因而孔子經常批評他。不過，孔子雖然經常批評宰予，但批評歸批評，批評過后又諄諄告誡，喜愛如常。一次，宰予問老師一個這樣的問題:"老師，一個有仁德的人，假如有人告訴他:'井里頭有仁在那里'，他應不應該跳到井里去呀?"孔子看了一眼宰予，告訴他:"為什么要這樣做呢?作為君子，他可能被引誘，但不可能被陷害;他可能被欺騙，但不可能被愚弄。"過了一段時間，宰予又問老師:"老師，三年的居喪守孝時間，未免太長了吧。作為一個君子，三年不參加禮儀活動，對'禮'就會生疏;三年不練習音樂，對音樂就會忘記。舊的糧食吃完了，新的糧食也已收割，一年一換的打火木也已經輪了一回。守孝嘛，一年就可以了。"

　　孔子并沒有正面回答宰予，而是反問他:"父母去世了，沒有滿三年的守孝期限，就吃新糧食，穿好衣裳，你安心嗎?"宰予回答說:"安心。"孔子很不高興:"你安心，你就這樣做唄。君子守孝期間，吃飯沒味道，聽音樂不感到快樂，起臥不安心，所以才不這樣做。如今你安心，你就這樣做好了。"等到宰予起身走出去后，孔子痛心地搖搖頭嘆口氣說:"宰予這個人啊，真沒有仁愛之心呀。兒女出生后，需要三年才能脫離父母親的懷抱。父母親去世后守孝三年，是天下所有人都應該遵行的規則，宰予就難道沒有得到父母親三年的護愛么?"

　　后來，魯哀公詢問宰予用什么木料作土地神主的事，宰予回答說:"夏代用松樹，殷代用柏樹，周代用栗樹。用栗樹的意思是，使老百姓畏懼戰栗。"孔子聽到后，很生氣，對宰予說:"已經做過的事，就不必再說了;既成的事實，是無法挽回的;既然已經過去，就不必再追究了。"最后，宰予擔任臨菑的大夫，參與了田常作亂的事，被砍了頭、滅了族，孔子為此感到十分惋惜。

　　2、澹臺滅明，復姓澹臺，名滅明，字子羽，比孔子小三十九歲，魯國人。

　　對南昌的影響。戰國時，江西全境屬楚，那個時期中原諸國把不尊禮儀、不從仁德的地方稱為"蠻夷"。楚國為了與中原諸國融為一體，得到他們的承認，在治國、外交各方面以禮儀制度和思想作為行為準則。澹臺滅明離開孔子后就南下到達楚國，"從弟子三百人，設去就，名施乎諸侯"，足見澹臺滅明當時弟子之眾，聲名之大，后來這些深入南楚腹地，對楚地產生了非常廣泛的影響。也正因為這樣，那時候的南昌雖然遠離中原，但是地從來沒有被稱為"蠻夷"。

　　也就因為這樣，澹臺滅明在后輩的成就當中名聲一次次提升，最開始澹臺滅明的牌位是在曲阜孔廟大成殿前西廡內從祀孔子。到1624年明天啟四年，就附祀于關陽鎮"二賢祠"。1766年，清乾隆三十一年，關陽司巡檢胡世祚把澹臺滅明由從祀曾子和子游升為主祀，從而"二賢祠"又改名"三賢祠"。