周瑜(175年-210年)，字公瑾，東漢末年名將，下面是學習啦小編為大家精心整理推薦的歷史上真實的周瑜簡介，希望各位看官能感興趣哦。

　　歷史上真實的周瑜簡介：

　　因為種種原因，歷史上有很多被冤枉被埋沒被誤解的人物。東漢末年的周瑜就是其中一個。因為一部被章學誠稱作“三分虛構、七分真實”但實際是“七分虛構、三分真實”的《三國演義》，周瑜在中國家喻戶嘵。但人們所知嘵的這個周瑜與歷史上真實的周瑜卻判若兩人。《三國演義》中的周瑜也即廣為人知的周瑜是一個風流倜儻、有些才干，但心胸狹窄，總想算計諸葛亮卻總是搬起石頭砸自已的腳的大都督，是一個聰明反被聰明誤的人，是一個性格暴躁，政治、軍事才能遠遜于諸葛亮最后被諸葛亮活活氣死的人，是與“三氣周瑜”、“賠了夫人又折兵”、“既生亮，何生瑜”這樣一些典故相聯系著的。而歷史上真實的周瑜卻是是東漢末年最為杰出的政治家、軍事家之一，是一個品行高潔、忠勇俠義、智勇雙全、雄烈過人、才華橫溢、忠于友情、忠于愛情、“性度恢廓”、儀表堂堂、風流倜儻的大英雄!是凝聚著中華民族傳統美德的中國古代完美男人、偉丈夫。

　　首先，他是東漢末年杰出的政治家。他的政治才能遠在諸葛亮之上，主要表現在在以下方面：一是勸孫策取江東，開創基業。其時，北方豪杰林立，荊州劉表勢大，只有江東土地肥沃，又有長江之天險，可以創業。事實證明，取江東成就了孫策的事業。二是取江東后為孫策策劃了取廬江，再取荊州，再取益州，從而與北方劃江而治，再一統中國的建議。從后來發展局勢看，這觀點無疑是英明而有遠見的!而東吳的戰略方針基本是符合這一走向。三是赤壁之戰后，周瑜不同意借荊州江南四郡地給劉備，而主張一舉趁勢殄滅劉備。當時，劉備借周瑜赤壁一戰得以生存，之后，趁周瑜與曹仁在江陵對峙，趁機搶占了荊州江南長沙等四郡，對孫權稱之為借。周瑜知道借地給劉備有如養虎，也自信此時對劉備一戰，足可消滅劉備，而曹操也無暇南顧。可惜，這一主張遭到魯肅及孫權的反對，他們擔心與劉備開戰，曹操會趁機南下。事實證明，周瑜的主張是正確的，曹操其時根本已無力南下。而孫權在稱帝后也對此事有過反省，認為借地給劉備，是魯肅的失誤及短處。如當時照周瑜的主張實施，便沒有后來的三分天下了，很有可能便是南北對峙。周瑜的政治才能第四個表現則是攻占江陵后，規劃了取益州大業。攻占南郡首縣江陵后，他對孫權建議領兵取益州，然后兵分兩路，一支從益州出發向長安，一支從江陵而至襄陽，如此北方可圖了。這與諸葛亮的《隆中對》是不謀而合的，但比《隆中對》切實可行。因為諸葛亮隆中對時，劉備正寄寓他人之下，兵不滿二千，根本沒有實現隆中對的任何能力與基礎，純是紙上談兵、自我安慰而已。后來曹操南下，劉備被打得丟盔棄甲，一路南奔，一心要跑到廣西去投奔蒼梧太守吳巨，腦里哪里還有什么取荊州、定益州的“隆中對”?能活命就不錯了!若不是周瑜赤壁一戰，大破曹操，魯肅堅持借荊州給劉備，劉備也得不了荊州。又若周瑜不在取益州前病逝，劉備又得不了益州。所以說，諸葛亮的《隆中對》其實只是個不成熟的泛泛而談的對局勢的見解，要付諸成形，根本就沒有基礎與能力。這種見解稍有識見的人都談得出來。比如東吳戰將甘寧就對孫權提出過取荊州、定益州的見解。相比之下，周瑜的取荊州、定益州主張卻是在切實可行的基礎上提出的!可惜，最終因周瑜的早逝而未能付諸實施，反讓劉備取了益州。對此只能以劉備耳大有福來調侃了。周瑜政治才能第五點表現，也是表現得最充分的一點，就是赤壁之戰前，他力排眾議，力主抗擊號稱有八十萬大軍的曹操!關于這，人們多很熟悉，這里就不多言了。當然，周瑜還有極高的治理國家的政治才能，大到治理東吳，小到治理一個縣，在本書里均有真實的反映。

　　其次，周瑜是東漢末年杰出的軍事家。其軍事才能，也遠非諸葛亮可望其項背。上面所說的政治才能，其實也是軍事戰略才華。政治與軍事才能有時是不可分的。此外，他的軍事才能還主要表現在以下諸方面：一是長期擔任東吳主要統帥，表現出杰出的統帥才能。二是著名的以少勝多的赤壁大戰足以表現其軍事才華。三是赤壁之戰后的圍攻江陵之戰。曹操兵敗赤壁后，留兩員名將曹仁、徐晃領八千精兵鎮守荊州重鎮、南郡首縣江陵。周瑜領二萬兵圍攻。攻堅戰歷來不好打，而況江陵城高溝深、糧食充足。但周瑜與之對峙近一年后，在傷亡很小的情況下，終將曹仁擊退，占領江陵。由此可以對比的一個例子是：十多年后，關羽領數萬大軍圍攻曹仁五千人鎮守的襄陽，又利用大水之便圍城，但攻打了好幾個月仍未攻下。最后反被徐晃從外面打破。四是在東吳開拓疆土的一系列戰爭中，周瑜作為僅次于孫策和孫權的統帥，南征北戰、所向披麾，幫助打下東吳的半壁江山。定江東、征廬江、征黃祖，他都是主要指揮者，幾乎是每戰必勝，無堅不摧，充分展示了杰出的軍事才能。東吳的半壁江山，有一大半是周瑜的征戰之功。無怪乎孫權稱帝后曾多次流淚對眾公卿道：“孤非周公瑾，不帝矣。”

　　這里就不能不說到諸葛亮。在《三國演義》中，諸葛亮的政治軍事才能是被表現得出神入化的!且看《三國演義》里的諸葛亮：火燒博望坡，數敗曹軍，出使東吳，舌戰群儒，激怒周瑜，誘其出兵抗曹。只身在周營，草船借箭，巧借東風，指揮劉家軍赤壁大戰，指揮關羽等數面埋伏截擊曹操，三氣周瑜，巧奪荊州，使周瑜賠了夫人又折兵等等。真是寫得多彩多姿、出神入化。其實，這都是子虛烏的的事!真實的歷史：赤壁之戰前后，諸葛亮除了出使東吳懇求孫權出兵救劉備外，并無其它建樹，也沒有被授予職務，只是劉備的一個賓客而已。出使東吳也沒有舌戰群儒，更沒有用“銅雀深宮鎖二喬”來激怒周瑜，因為那時曹操的銅雀宮還未建成，建成后作的《銅雀賦》中的二橋也非寓指江南二喬。孫權出兵也與諸葛亮關系不大，而是雄烈過人的周瑜力主抗曹，以軍事政治優勢說服了孫權。而且，以當時諸葛亮微不足道的資歷和地位，也沒有機會去激怒在江東地位僅次于孫權的周瑜。赤壁大戰全是周瑜運籌帷幄、指揮若定之功，與劉備、諸葛亮全無干系。諸葛亮也沒有單獨駐在周瑜營中與周瑜斗智，草船借箭、借東風。后來三氣周瑜的事也是沒有的事。劉備也未到東吳娶親，而是東吳自將孫尚香送到公安。因為赤壁之戰沒有建樹，諸葛亮只是在劉備占了江南四郡后才被封了個軍師中郎將，這是介于偏與校尉之間的軍銜，遠在關羽、張飛、趙云之下，工作是“調節糧稅，以充軍資”，大約相當于現在的財政局長或稅務局長。在周瑜生前，諸葛亮無法與周瑜相提并論，就是在周瑜死后，諸葛亮也沒有表現出多少軍事才能。劉備定益州及奪漢中也非諸葛亮所指揮。六出祈山是無功而返，有些小勝仗被藝術性地夸大了。歷史上真實的諸葛亮的主要才能是“示儀軌，約官職，從權制，開誠心，布公道。”。《三國志》的作者陳壽說得很明確：“亮才于治戎為長，奇謀為短，理民之干，優于將略”，“應變將略，非其所長。”而周瑜卻正相反，長期統兵一方，擔任東吳主要統帥或副帥，親身參與指揮了幾乎所有大的戰役，軍事政治才能不僅令對手折服，就是同樣出類拔萃的江東領袖孫策、孫權等人也是十分敬服。孫權屢屢感嘆周瑜是“文武籌略，萬人之英”。在當時的歷史舞臺上，周瑜可渭光芒四射，與當時的諸葛亮相比，就象現在的周潤發、梁朝偉這樣的大明星比之于一個剛入影視圈只做些跑龍套活兒的小伙計。無論是資歷、地位、才能、經驗根本就不在一個層面上。——這才是歷史的真實。但很顯然，《三國演義》中，一切給弄反了，不僅神化了諸葛亮，而且要周瑜來陪襯諸葛亮，從而制造了一起大“冤案”：千百年來，人們所知的周瑜便是那個被諸葛亮活活氣死，總是比諸葛亮矮了一截的心胸狹窄的人，而諸葛亮便成了無所不能的神。文學力量的強大在此得到了鮮明的體現。

　　其三，周瑜是一個無論外表還是內在品質都十分完美出眾的人物。他不僅儀表非凡，風流倜儻，雄烈過人，才氣橫溢，而且為人又非常謙遜豁達、坦誠忠義、正直高尚，有十分出眾的性格魅力和人格魅力。史書上稱他“長壯有姿貌”，“恩信著于廬江”，“雄烈過人”。他十多歲時，聽說與他同年的孫策是少年英才，就親自跋涉數百里，前往拜訪，并與孫策結為兄弟，又邀孫策一家搬到自已家里來住，將自已家一半房騰出給孫策一家住。由此也可以看出他的“英氣過人”。他的口才也十分出眾，尤其闡述重要觀點時，總是侃侃而談、意氣風發、見解獨到，氣勢生動，給人以雄姿英發的感覺。孫權評價周瑜之后的襲取荊州的東吳名將呂蒙時說“(呂蒙)及身長大，學問開益，籌略奇至，可以次于公瑾，但言議英發不及之耳!”由此可以看出周瑜“言議英發”的形象。更重要的是，真實的周瑜是一個心胸非常寬廣的人，與《三國演義》中的氣量狹小，最后大叫三聲“既生亮，何生瑜”然后被諸葛亮活活氣死的周瑜正好是相反的兩個人。史載，周瑜“性度恢廓”，又大公無私。東吳很多杰出的人才如張昭、魯肅都是他竭力推薦出來的。每推薦一個人，他都說該人才學勝過他十倍。東吳老將程普因為資歷老而位在他之下，一直不服他，經常當眾侮辱他，但他從來“折節容下，終不與較”。最后感動了程普，程普對人感嘆：與公瑾交往，如飲醇醪，不覺自醉。此外，周瑜還是一個風流倜儻、儒雅超群的優秀的音樂家。他精通音律，善作詞譜曲，少年時就有“曲有誤，周郎顧”一說，在當地十分有名氣。稱之為古代優秀音樂家毫不過分。

　　他又是個忠義之人、重情重義之人、癡情之人，對友情十分忠誠，對愛情十分專一。前后四百年的兩漢時代是中國傳統文化形成的重要時代。傳統的重義輕利、崇尚忠義的文化內涵在漢代發展到了極致，并深刻地融入中國的傳統文化之中，形成了所謂的漢代風骨。與他同時代的關羽也是擁有漢代風骨的典范之一，并因此受到后人推崇。當然，剛腹自用、自負武斷的關羽無論從軍事才能還是政治才能，或是在當時的名氣地位，都是無法與周瑜相提并論的。周瑜作為一個官宦之家的公子，自小受儒家文化熏陶、讀漢書、食漢谷，那種慷慨激昂、重義輕利、知恩必報、崇尚忠義的漢代風骨是融入在血液里了的。他與孫策是一見如故、志趣相投，從此結為知已。此后，他的一生就奉獻給這位知已了。其間，有很多利益的誘惑都被他拒絕了，包括曹操對他的勸降。在孫策起兵之時，兵只二千，而周瑜手頭卻有三千兵。以周瑜文武兼備的才華和實力，他是可以獨樹一幟的，但他沒有，而是將自已的兵全借給了孫策，又為孫策弄來糧食、戰船，然后一同過江東，協助孫策打下江東。“義”與“利”間，他更看重義。這個義，也是友情。為此，孫權曾感嘆：公瑾文武籌略，萬人之英，如果不是器量大，是不會久為人下的!其實，周瑜之為人下，不僅是因為器量大，更因為他與孫策的“友情”及“義氣”，因為他是忠義之士，他要報孫策的知已之恩，所以他心甘情愿為孫氏兄弟打天下。此外，他對愛情也很執著專一。古代三妻四妾是很尋常的，更何況象周瑜這種相貌出眾、才華出眾、智勇雙全、風流倜儻又權高位重的男人?但他終身只娶了小喬一個人。他和孫策到二十五歲時才結婚，在那時已是太晚婚了，原因就是他沒有遇上意中之人。他不愿茍合。而一旦遇上小喬，就執著專一，終身不再娶妾。這是很浪漫也是很感人的。在古代，這樣的故事并不多見。

　　總之，歷史上的周瑜就是這樣一位杰出的政治家、軍事家，是一位優秀的汲取著中國古代忠義之士精華的歷史人物，是一個典型的集中著中國古代傳統英雄之優點的人物，是一個完美的有著漢代風骨的中國漢代男人，是一位不折不扣的三國大英雄，自然也是我心目中的英雄。這樣的人物和他身上展示出的品格是中國博大精深的傳統文化的一部分，有些方面對后人也是很有激勵作用的。

　　諸葛亮三氣周瑜的歷史真相：

　　“諸葛亮三氣周瑜”是經典作品中的經典橋段，酣暢淋漓，淋漓盡致地表現了前者的足智多謀和后者的胸懷狹窄。

　　咱們先看一看在羅貫中筆下孔明先生是怎樣故意欺負公瑾同志的：

　　一氣周瑜——周瑜和諸葛亮約定，如果周瑜奪取曹仁據守的南郡失敗，劉備再去攻取。周瑜第一次奪取時失利受傷，于是便將計就計，打敗了曹兵，但是諸葛亮卻乘機奪取了南郡等地，既沒有違約，又奪取了地盤。真是一舉兩得!

　　二氣周瑜——劉備的夫人死后，孫權按照周瑜的計策假裝把自己的妹妹孫仁許配給劉備，想把劉備騙到東吳再將其殺害。誰知吳國太(孫權的母親)看中了劉備，不僅不許孫權殺他，還真要把女兒許配給他。周瑜便想讓劉備長期與諸葛亮、關羽、張飛等人隔開，并且用聲色迷惑劉備，使之喪失爭奪天下的雄心，但是又失敗了。諸葛亮隨后使計讓劉備安然回到了荊州，并且讓周瑜中了埋伏，還叫士兵高唱“周郎妙計安天下，賠了夫人又折兵”嘲諷周瑜，讓周瑜氣得吐血。

　　三氣周瑜——劉備向東吳借取荊襄九郡，圖謀發展壯大自己，然而東吳怕養虎為患致使劉備強大后對自己構成威脅，三番五次要求其歸還荊州，劉備和諸葛亮就以攻取西川后必還荊州為由拒絕東吳的要求，卻又遲遲不攻取，此舉令周瑜氣急敗壞，遂想出了名為過道荊州幫助劉備攻取西川實則攻取荊州之際，不想卻被諸葛亮識破，使得吳軍被圍，周瑜氣急又加之舊傷復發，最終留下“既生瑜何生亮”的千古感嘆而不治身亡。

　　看罷“諸葛亮三氣周瑜”的故事，喜歡諸葛亮的大可不必為諸葛亮喝彩，熱愛周瑜的也沒有必要為周瑜難過，因為“以上純屬虛構”。

　　在三國歷史上，南郡之戰是一個非常重要的戰役，如果要弄一個名次的話，其重要性應該僅次于赤壁之戰、官渡之戰、夷陵之戰、滅吳之役、滅蜀之役，排在第六位，因為正是這場戰役最終確定了曹操、孫權、劉備在荊州的勢力范圍。和演義中不同，南郡之戰主要表現的不是諸葛亮的聰明才智，而是周瑜的文韜武略。

　　為什么這么說呢?

　　南郡之戰之前，曹操派在荊州的具體兵力雖不明確，但從曹仁、樂進、徐晃、文聘、李通、滿寵率領六路大軍參戰來看，曹軍的總兵力應該不下六萬，而周瑜手下只有二萬多士兵，劉備兵力還不足兩萬，而且還要分出一部分奪取和維護江南四郡，因此孫劉聯軍的總兵力應該遠遠不敵荊州曹軍總兵力。由當時作戰雙方的力量對比來看，周瑜能用一年時間奪取南郡的確是軍事上的極大建樹。

　　從另一個角度來看，赤壁之戰后，劉備、孫權借機發起多支反攻力量，大都為曹操所敗，比如孫權先后在合肥、濡須戰敗，韓當赴廬江郡接應陳蘭、梅成被臧霸擊敗，關羽的“漢水別動隊”為曹軍所敗，劉備名為斷后實為搶地盤的軍事行動結果也是無功而返，所以可以說赤壁之戰后孫劉兩家多次針對曹操的反攻中，只有周瑜是唯一的勝者。

　　周瑜“賠了夫人又折兵”的故事雖然流傳甚廣，但其實和周瑜無關，把妹妹嫁給劉備那是孫權自己的主意，這應該是禿子頭上的虱子——明擺著的事情，你想啊——周瑜作為孫權的臣子，他怎么敢建議孫權把妹妹作為政治籌碼(說得更嚴重些就是政治犧牲品)送給劉備呢?周瑜也許會想到這個主意，但敢于說出這個主意并付諸實施的只能是孫權，所以，我可以斷定，“賠了夫人又折兵”與周瑜無涉。

　　史書在這一點上也是支持筆者的，請看相關記載——孫夫人，乃孫權之妹。劉備定荊州時，孫權對其十分畏憚，于是進妹予劉備為夫人，重固盟好。孫尚香才捷剛猛，有諸兄之風，身邊侍婢百余人，皆親自執刀侍立，劉備每入，心內常覺凜然驚懼。

　　而且，孫權獻妹之舉不見得是“賠了夫人又折兵"的餿主意，因為諸葛亮后來曾說過這樣的話：“主公(劉備)在公安時，北畏曹公之強盛，東憚孫權之進逼，近則懼孫夫人生變于肘腋之下;當此之時，進退狼跋……”這就等于說，孫夫人在劉備身邊就好像是一顆隨時會爆炸的定時炸彈，弄得劉備緊張兮兮，頗為狼狽。

　　至于周瑜欲以假虞滅虢之計殺死劉備，拿回荊州以至于中了諸葛亮之計憂憤而亡也是羅貫中的虛構，周瑜確實提出了要攻取西川，但并非想以取西川之名行奪荊州之實，而是真真切切地做了一番規劃的，而且他的戰略策劃和諸葛亮的隆中對有異曲同工之妙，具體說來是這樣的：與奮威(指奮威孫瑜，孫權堂兄)俱進取蜀，得蜀而并張魯，因留奮威固守其地，好與馬超結援。瑜還與據襄陽以蹙操，北方可圖也。

　　孫權對周瑜的“隆中對”非常欣賞，當即表示同意，于是，周瑜動身回江陵，打算為出征做一番踏踏實實的準備工作，不幸中途染疾，病逝于巴丘，享年三十六歲。

　　周瑜病逝前仍不忘國事，心系統一，給孫權上疏曰“當今天下，方有事役，是瑜乃心夙夜所憂，原至尊先慮未然，然后康樂。今既與曹操為敵，劉備近在公安，邊境密邇，百姓未附，宜得良將以鎮撫之。魯肅智略足任，乞以代瑜。瑜隕踣之日，所懷盡矣。”這才是周瑜真正的遺言，表現的非但不是不能容人的狹小氣量，而且恰恰是舉賢薦能的坦蕩胸懷。

　　事實上，在諸葛亮三氣周瑜的這個歷史時段內，兩人根本沒有打過照面，周瑜的確如演義所說在南郡、柴桑一帶(都位于長江中游沿岸)活動，諸葛亮卻遠在偏僻的桂陽郡、零陵郡(都在今湖南南部)“調其賦稅，以充軍實”，做后勤保障工作。