炎帝被道教尊為神農(nóng)大帝，也稱五榖神農(nóng)大帝。接下來是小編為大家收集的炎帝人物介紹，歡迎大家閱讀：

　　炎帝人物介紹

　　炎帝，中國上古時期姜姓部落的首領(lǐng)尊稱，號神農(nóng)氏，又號魁隗氏、連山氏、列山氏，別號朱襄(尚有爭議，也有說朱襄氏部落曾有三代首領(lǐng)尊號炎帝)。

　　傳說姜姓部落的首領(lǐng)由于懂得用火而得到王位，所以稱為炎帝。從神農(nóng)起姜姓部落共有九代炎帝，神農(nóng)生帝魁，魁生帝承，承生帝明，明生帝直，直生帝氂，氂生帝哀，哀生帝克，克生帝榆罔，傳位五百三十年。

　　炎帝所處時代為新石器時代，炎帝故里目前有六地之爭，分別是：陜西寶雞、湖南會同縣連山、湖南株洲炎陵縣、湖北的隨州、山西高平、河南柘城。炎帝部落的活動范圍在黃河中下游，在姜水(一說是今寶雞市渭濱區(qū)的清姜河，一說是今寶雞市岐山縣的岐水。)一帶時部落開始興盛，最初定都在陳地，后來又將都城遷移到曲阜。

　　相傳炎帝牛首人身，他親嘗百草，發(fā)展用草藥治病;他發(fā)明刀耕火種創(chuàng)造了兩種翻土農(nóng)具，教民墾荒種植糧食作物;他還領(lǐng)導(dǎo)部落人民制造出了飲食用的陶器和炊具。

　　傳說炎帝部落后來和黃帝部落結(jié)盟，共同擊敗了蚩尤。

　　華人(不僅漢族)自稱炎黃子孫，將炎帝與黃帝共同尊奉為中華民族人文初祖，成為中華民族團(tuán)結(jié)、奮斗的精神動力。

　　炎帝活動區(qū)域

　　炎帝部落作為早期華夏族的主干，在其從弱到強(qiáng)，從小到大的發(fā)展過程中，其遷移和活動空間也必然是從點(diǎn)到面不斷擴(kuò)展擴(kuò)大的，已有多處地方留下有關(guān)炎帝生平、發(fā)祥地及其活動區(qū)域的傳說與歷史遺跡。其中有陜西、湖北、湖南、山西、甘肅、山東、河南、河北等地。就發(fā)祥地的說法而言：影響較大的有陜西寶雞說、湖南九嶷山說、湖北隨州說，，“黔中”(黔中即今湖南沅陵西，包括今會同)說。其中應(yīng)以“寶雞說”較為確信。

　　其中，陜西寶雞的炎帝，是以粟作農(nóng)業(yè)為主，因此他是北方粟作農(nóng)業(yè)的代表和北方農(nóng)業(yè)文明的奠基人，可稱為“北方炎帝”。由于炎帝時代沒有文字，更談不上史籍記載了。于是，中國各地農(nóng)耕文明的奠基人。只有北方的炎帝依據(jù)傳說而名垂千古;由于各種各歷史原因，南方炎帝”(南方的農(nóng)業(yè)奠基人)則因?yàn)槿A夏早期以北方為中心的文化傳播途徑所限，其影響范圍和知名度相對于“北方炎帝”應(yīng)該是相對較少。炎帝在南方肯定是存在的，而且其對華夏農(nóng)耕文明的貢獻(xiàn)絕對不亞于北方炎帝”，因?yàn)楹习l(fā)現(xiàn)了早于炎帝數(shù)千年距今1.2萬年的人工栽培的稻谷。根據(jù)史籍記載和2009年5月一些專家在湖南會同的考察，可以初步斷定，湖南民俗學(xué)者陽國勝提出的“炎帝故里會同說”是有一定根據(jù)的，湖南會同就是“南方炎帝”發(fā)祥地。《晉書》卷92《文苑傳·伏滔》說炎帝生于“黔中之地”，炎帝又號“連山氏”。為炎帝出生地提供了史籍上的證據(jù)。再根據(jù)陽國勝提供的《“炎帝故里會同新說”證據(jù)材料》，參以2009年5月一些專家在湖南會同的實(shí)地考察，“炎帝故里會同說”的證據(jù)則更充分了。會同境內(nèi)也有常羊山，它既是炎帝的出生地，也是炎帝的居住地，更是炎帝嘗百草、獲嘉谷之地。炎帝所嘗“斷腸草”，據(jù)陽國勝說，該草“據(jù)《本草綱目》記載即"鉤吻"，鉤吻只適宜生長在長江以南部分地區(qū)。”陽國勝還根據(jù)自己對古籍和古地名的研究和考證，認(rèn)為連山就是今會同的連山;炎帝所出生的華陽之常羊山，其“華陽”指巴蜀地區(qū)(會同在其地望內(nèi))，“常羊山”則指會同連山境內(nèi)的常羊山。與連山一山之隔的馬鞍鄉(xiāng)境內(nèi)有“神農(nóng)山”“神農(nóng)廟”。相傳炎帝發(fā)明了“茶飲”，連山至今還完整地保存一個“茶亭庵”(遺跡在北方炎帝故里似未見到，會同保存的“茶亭庵”正好說明了炎帝在南方的特色)。炎帝“日中為市”的傳說廣為流傳，會同連山地區(qū)稱“日中為市”為“趕連山”。如此等等，這些都為炎帝研究打開了一條新思路。

　　
看了“炎帝人物介紹”還想看：

1.炎帝的主要成就有哪些

2.神農(nóng)氏是炎帝嗎

3.炎帝被稱為什么