但丁·亞利基利(1265年—1321年)，意大利詩(shī)人，是意大利從中世紀(jì)向文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)過(guò)渡時(shí)期最有代表性的作家、詩(shī)人，人文主義的先驅(qū)者。接下來(lái)是小編為大家收集的但丁的人物生平，歡迎大家閱讀。

　　但丁的人物生平

　　但丁·阿利蓋利(即但丁·阿利基埃里)出生在意大利的佛羅倫薩一個(gè)沒(méi)落的城市貴族家庭，生于1265年，按他自己在詩(shī)中的說(shuō)法“生在雙子座下”，應(yīng)該是5月下旬或6月上旬。5歲時(shí)生母去世，父親續(xù)弦，后母為他生了兩個(gè)弟弟和一個(gè)妹妹。

　　其父因家道中落，長(zhǎng)期經(jīng)商。當(dāng)時(shí)該城有代表封建貴族利益、支持羅馬教皇的蓋爾非黨和支持神圣羅馬帝國(guó)皇帝、代表資產(chǎn)階級(jí)利益的齊伯林黨。但丁的父親自然擁戴貴爾夫黨，而但丁本人后來(lái)則成為該黨的領(lǐng)袖之一。

　　但丁的生平記載很少，但寫(xiě)作的人很多，有許多并不可靠，他可能并沒(méi)有受過(guò)正式教育(也有人說(shuō)他在波隆那及巴黎等地念書(shū))，從許多有名的朋友兼教師那里學(xué)習(xí)不少東西，包括拉丁語(yǔ)、普羅旺斯語(yǔ)和音樂(lè)，年輕時(shí)可能做過(guò)騎士，參加過(guò)幾次戰(zhàn)爭(zhēng)，20歲時(shí)結(jié)婚，他妻子為他生了6個(gè)孩子，有3子1女存活。

　　當(dāng)時(shí)佛羅倫薩政界分為兩派，一派是效忠神圣羅馬帝國(guó)皇帝的齊伯林派，另一派是效忠教皇的蓋爾非派，1266年后，由于教皇勢(shì)力強(qiáng)盛，蓋爾非派取得勝利，將齊伯林派放逐。蓋爾非派掌權(quán)后1294年當(dāng)選的教皇卜尼法斯八世想控制佛羅倫薩，一部分富裕市民希望城市的獨(dú)立，不愿意受制于教皇，分化成“白黨”，另一部分沒(méi)落戶(hù)，希望借助教皇的勢(shì)力翻身，成為“黑黨”。兩派重新?tīng)?zhēng)斗，但丁的家族原來(lái)屬于蓋爾非派，但丁熱烈主張獨(dú)立自由，因此成為白黨的中堅(jiān)，并被選為最高權(quán)利機(jī)關(guān)執(zhí)行委員會(huì)的六位委員之一。他有一句名言：走自己的路讓別人去說(shuō)吧。

　　1301年教皇特派法國(guó)國(guó)王的兄弟瓦魯瓦的卡羅(Carlo di Valois)去佛羅倫薩“調(diào)節(jié)和平”，白黨懷疑此行另有目的，派出以但丁為團(tuán)長(zhǎng)的代表團(tuán)去說(shuō)服教皇收回成命，但沒(méi)有結(jié)果，果然卡羅到佛羅倫薩后立即組織黑黨屠殺反對(duì)派，控制佛羅倫薩，并宣布放逐但丁，一但他回城，任何佛羅倫薩士兵都可以處決燒死他，從此但丁再也沒(méi)有能回到家鄉(xiāng)。

　　1308年盧森堡的亨利七世當(dāng)選為神圣羅馬帝國(guó)皇帝，預(yù)備入侵佛羅倫薩，但丁給他寫(xiě)信，指點(diǎn)需要進(jìn)攻的地點(diǎn)，因此白黨也開(kāi)始痛恨但丁。1313年亨利去世，但丁的希望落空。

　　1315年，佛羅倫薩被軍人掌權(quán)，宣布如果但丁肯付罰金，并于頭上撒灰，頸下掛刀，游街一周就可免罪返國(guó)。但丁回信說(shuō)：“這種方法不是我返國(guó)的路!要是損害了我但丁的名譽(yù)，那么我決不再踏上佛羅倫薩的土地!難道我在別處就不能享受日月星辰的光明嗎?難道我不向佛羅倫薩市民卑躬屈膝，我就不能接觸寶貴的真理嗎?可以確定的是，我不愁沒(méi)有面包吃!”

　　但丁在被放逐時(shí)，曾在幾個(gè)意大利城市居住，有的記載他曾去過(guò)巴黎，他以著作排遣其鄉(xiāng)愁，并將一生中的恩人仇人都寫(xiě)入他的名作《神曲》中，對(duì)教皇揶揄嘲笑，他將自己一生單相思的戀人，一個(gè)叫Bestrice的女子，25歲就去世的美女，安排到天堂的最高境界。

　　但丁于1321年客死他鄉(xiāng)，在意大利東北部臘萬(wàn)納去世。

　　但丁的作品基本上是以意大利托斯卡納方言寫(xiě)作的，對(duì)形成現(xiàn)代意大利語(yǔ)言以托斯卡納方言為基礎(chǔ)起了相當(dāng)大的作用，因?yàn)槌死≌Z(yǔ)作品外，古代意大利作品只有但丁是最早使用活的語(yǔ)言寫(xiě)作，他的作品對(duì)意大利文學(xué)語(yǔ)言的形成起了相當(dāng)大作用，所以也是對(duì)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)起了先行者的作用。

　　創(chuàng)作經(jīng)歷

　　但丁早年曾師從著名學(xué)者布魯內(nèi)托·拉蒂尼，系統(tǒng)學(xué)習(xí)拉丁文、修辭學(xué)、詩(shī)學(xué)和古典文學(xué)，對(duì)羅馬大詩(shī)人維吉爾推崇備至。在繪畫(huà)、音樂(lè)領(lǐng)域，但丁也造詣不凡。此外，但丁精心研究神學(xué)和哲學(xué)，古代教父圣·奧古斯丁的思想對(duì)他影響尤深。

　　但丁有過(guò)一次刻骨銘心的愛(ài)情，在其文學(xué)創(chuàng)作中留下了不可磨滅的烙印。那是在他的少年時(shí)代，他隨父參加友人聚會(huì)，遇上一位名叫貝阿特麗切的少女。少女的端莊、貞淑與優(yōu)雅的氣質(zhì)令但丁對(duì)她一見(jiàn)鐘情，再不能忘。遺憾的是貝阿特麗切后來(lái)遵從父命嫁予他人，婚后數(shù)年竟因病夭亡。哀傷不已的但丁將自己幾年來(lái)陸續(xù)寫(xiě)給貝阿特麗切的三十一首抒情詩(shī)以散文相連綴， 取名《新生》(1292—1293)結(jié)集出版。詩(shī)中抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)少女深摯的感情，純真的愛(ài)戀和綿綿無(wú)盡的思念，風(fēng)格清新自然，細(xì)膩委婉。

　　這部詩(shī)集是當(dāng)時(shí)意大利文壇上“溫柔的新體”詩(shī)派的重要作品之一，也是西歐文學(xué)史上第一部剖露心跡，公開(kāi)隱秘情感的自傳性詩(shī)作。

　　流放初年，但丁曾寫(xiě)了《饗宴》(1304—1307)和《論俗語(yǔ)》兩書(shū)，前者希望以道德和知識(shí)消除各城邦之間與城邦內(nèi)部各派之間的傾軋、攻伐;后者則批駁只重拉丁語(yǔ)、輕視意大利語(yǔ)的傾向。這不僅表明但丁超越了狹隘的黨派偏見(jiàn)，以理性意識(shí)思考民族現(xiàn)實(shí)與未來(lái)的胸襟，而且顯示出他對(duì)民族語(yǔ)言文化的重視，這結(jié)意大利文學(xué)的發(fā)展意義深遠(yuǎn)。

　　但丁有詩(shī)人的柔腸與激情，也有學(xué)者的銳利與智慧，他是當(dāng)時(shí)最杰出的語(yǔ)言學(xué)家之一，又是在時(shí)代激流中沖浪的政治家，這是博大精深的《神曲》問(wèn)世的基礎(chǔ)。

　　但丁神曲

　　《神曲》的意大利文原意是《神圣的喜劇》。但丁原來(lái)只給自己的作品取名為《喜劇》，薄伽丘在撰寫(xiě)《但丁傳》時(shí)，為了表示對(duì)但丁的崇敬而加上“神圣的”一詞。起名《喜劇》是因?yàn)樽髌窂谋У牡鬲z開(kāi)始，到光明的天堂結(jié)束.由于當(dāng)時(shí)的人們習(xí)慣把敘事詩(shī)稱(chēng)為“喜劇”和“悲劇”，而用民間通俗語(yǔ)言寫(xiě)的詩(shī)稱(chēng)為“喜劇”,翻譯到中國(guó)的時(shí)候被譯為：“神曲”。它是歐洲古典四大名著之一。

　　全詩(shī)為三部分：《地獄》(Inferno, Hell)、《煉獄》(Purgatorio, Purgatory)(有些版本也稱(chēng)其為《凈界》)和《天堂》(Paradiso, Paradise)，以長(zhǎng)詩(shī)的形式，敘述了但丁在“人生的中途”所做的一個(gè)夢(mèng)，以此來(lái)譴責(zé)教會(huì)的統(tǒng)治，但仍然未擺脫__神學(xué)的觀(guān)點(diǎn)。

　　全詩(shī)共分三部，每部33篇，最前面增加一篇序詩(shī)，一共100篇。詩(shī)句是三行一段，連鎖押韻(aba,bcb,cdc,……)，各篇長(zhǎng)短大致相等，每部也基本相等。(地獄4720行;煉獄4755行;天堂4758行)，每部都以“群星”(stelle)一詞結(jié)束。

　　
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