東漢(25年—220年)是中國(guó)歷史上繼秦朝、西漢、新朝之后的大一統(tǒng)王朝，與西漢合稱漢朝，傳八世共十四帝，歷經(jīng)一百九十五年。一起來(lái)看看東漢時(shí)期的歷史事件，歡迎閱讀!

東漢歷史上的建安七子

孔融(153～208)

孔融其實(shí)家學(xué)淵源，他是孔子的二十世孫，魯國(guó)曲阜人，后來(lái)為曹操所用。他年少時(shí)曾讓大梨給兄弟，自己取小梨，因此名垂千古，這也就是『孔融讓梨』的故事了。

孔融為建安七子之首，文才甚豐。現(xiàn)存作品只有散文和詩(shī)。散文如《薦禰衡表》、《與曹公論盛孝章書(shū)》辭藻華麗，駢儷氣息較多;《與曹操論禁酒書(shū)》則有詼諧意味。其《雜詩(shī)》第二首，以白描手法寫(xiě)喪子之痛，哀婉動(dòng)人。

陳琳(?～217)

字孔璋，廣陵(今江蘇江都)人，為建安七子之一，生年無(wú)確考，惟知在“建安七子”中比較年長(zhǎng)，約與孔融相當(dāng)。漢靈帝末年，任大何進(jìn)主簿。后入袁紹幕，袁紹使之典文章。最著名的是《為袁紹檄豫州文》。建安五年(200)，官渡一戰(zhàn),袁紹大敗,陳琳為曹軍俘獲。曹操愛(ài)其才而不咎，署為司空軍師祭酒，使與阮瑀同管記室。后又徙為丞相門下督。建安二十二年(217)，與劉楨、應(yīng)玚、徐干等同染疫疾而亡。

擅長(zhǎng)章奏書(shū)記。《飲馬長(zhǎng)城窟》為他的詩(shī)歌代表作，假借秦代筑長(zhǎng)城故事，揭露當(dāng)時(shí)繁重的徭役給民間帶來(lái)的苦難，尤為深刻。

王粲(177～217)

字仲宣，山陽(yáng)高平(今山東鄒縣)人，為建安七子之一。王粲強(qiáng)記默識(shí)，善算術(shù)行文。后到荊州依附劉表，劉表以其為上賓。劉表死后，王粲勸劉表次子劉琮，令歸降于曹操。曹操至荊州，王粲賜爵關(guān)內(nèi)侯。魏國(guó)始建宗廟，王粲與和洽、衛(wèi)覬、杜襲同拜侍中，共議尊曹操為「魏王」;后因中書(shū)令荀攸諫止不行而后憂死，其議遂罷。在七子中屬他的成就最高。他的《七哀詩(shī)》和《登樓賦》最能代表建安文學(xué)的精神。

徐幹(171～217)

字偉長(zhǎng)，北海(今山東濰坊市)人，建安七子之一。少年勤學(xué)，潛心典籍。漢靈帝末,世族子弟結(jié)黨權(quán)門，競(jìng)相追逐榮名，徐干閉門自守，窮處陋巷，不隨流俗。建安初，曹操召授司空軍師祭酒掾?qū)伲洲D(zhuǎn)五官將文學(xué)。數(shù)年后，因病辭職，曹操特加旌命表彰。后又授以上艾長(zhǎng),也因病不就。建安二十二年(217)二月，瘟疫流行，亦染疾而亡。主要著作是《中論》，曹丕稱贊此書(shū)“成一家之言，辭義典雅，足傳于后。”(《與吳質(zhì)書(shū)》)其情詩(shī)《室思》也寫(xiě)的一往情深。

阮瑀(?～212)

字符瑜，陳留尉氏(今河南開(kāi)封)人，建安七子之一。所作章表書(shū)記很出色，名作有《為曹公作書(shū)與孫權(quán)》。詩(shī)有《駕出北郭門行》，描寫(xiě)孤兒受后母虐待的苦難遭遇，比較生動(dòng)形象。年輕時(shí)曾受學(xué)于蔡邕。所作章表書(shū)記很出色，當(dāng)時(shí)軍國(guó)書(shū)檄文字，多為阮瑀與陳琳所擬。后徙為丞相倉(cāng)曹掾?qū)佟Ｔ?shī)歌語(yǔ)言樸素，往往能反映出一般的社會(huì)問(wèn)題。詩(shī)有《駕出北郭門行》，描寫(xiě)孤兒受后母虐待的苦難遭遇。阮瑀的音樂(lè)修養(yǎng)頗高，他的兒子阮籍，孫子阮咸皆當(dāng)時(shí)名人，位列“竹林七賢”，妙于音律。明人輯有《阮元瑜集》。

應(yīng)玚[yīng yáng](?～217)

字德璉，汝南(今河南汝南縣東南)人，建安七子之一。擅長(zhǎng)作賦，代表性詩(shī)作《侍五官中郎將建章臺(tái)集詩(shī)》。初被魏王曹操任命為丞相掾?qū)伲筠D(zhuǎn)為平原侯庶子。曹丕任五官中郎將時(shí)，玚為府文學(xué)(掌校典籍、侍奉文章)，著文賦數(shù)十篇。詩(shī)歌亦見(jiàn)長(zhǎng)。

劉楨(?～217)

字公干，東平(今山東東平縣)人，建安七子之一。以文學(xué)見(jiàn)貴。建安中，劉楨被曹操召為丞相掾?qū)佟Ｅc曹丕兄弟頗相親愛(ài)。后因在曹丕席上平視丕妻甄氏，以不敬之罪服勞役，后又免罪署為小吏。建安二十二年(217)，與陳琳、徐瑀、應(yīng)玚等同染疾疫而亡。他的文學(xué)成就，主要表現(xiàn)在詩(shī)歌、特別是五言詩(shī)創(chuàng)作方面。

文學(xué)成就

詩(shī) 歌

“七子”以寫(xiě)五言詩(shī)為主。五言詩(shī)是直到東漢后期才興盛起來(lái)的新詩(shī)體，桓、靈之世”古詩(shī)”的出現(xiàn)，標(biāo)志著五言詩(shī)已經(jīng)初步成熟。而“七子”的優(yōu)秀五言之作,寫(xiě)得情采飛揚(yáng),變化多致，使五言詩(shī)在藝術(shù)上更臻于精美。如徐干的《室思》就比同一題材的《青青河畔草》或《冉冉孤生竹》寫(xiě)得細(xì)膩深厚。而陳琳《飲馬長(zhǎng)城窟行》、阮瑀《駕出北郭門行》等都作于漢末戰(zhàn)亂發(fā)生之前，其寫(xiě)作時(shí)間不一定比”古詩(shī)”晚，它們?cè)谖逖栽?shī)發(fā)展史上的重要性就更加值得重視。

辭 賦

“七子”寫(xiě)了大量的小賦，他們?cè)趶埡狻⒉嚏叩纫呀?jīng)取得的成就基礎(chǔ)上，為小賦的進(jìn)一步繁榮作出了貢獻(xiàn)。“七子”的小賦有三點(diǎn)值得注意：①取材范圍更加擴(kuò)大，題材的普通化、日常化進(jìn)一步?jīng)_淡了過(guò)去大賦的貴族性質(zhì);②反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的功能更趨加強(qiáng)，直接描寫(xiě)政治事件的作品有所增多;③抒情色彩愈益濃厚。對(duì)于“七子”的賦，曹丕在《典論·論文》中曾給予了相當(dāng)高的評(píng)價(jià)，劉勰在《《文心雕龍》·詮賦》中也表示了同樣的意見(jiàn)，還特別認(rèn)為王粲、徐干二人是曹魏一代的”賦首”，說(shuō)他們可與宋玉、司馬相如、左思、潘岳等并列。

散 文

孔融的章表，陳琳、阮籍的書(shū)記，徐干、王粲的論說(shuō)文，在當(dāng)時(shí)都能獨(dú)樹(shù)一幟。它們的共同優(yōu)點(diǎn)就是曹丕所說(shuō)的“文以氣為主”(《典論·論文》)，貫注了作者獨(dú)特的氣質(zhì)。“七子”散文名篇有孔融《薦禰衡疏》、《與曹公論盛孝章書(shū)》，陳琳《移豫州檄》、《為曹洪與魏太子書(shū)》,阮瑀《為曹公作書(shū)與孫權(quán)》,王粲《務(wù)本論》、《荊州文學(xué)記官志》等。“七子”散文在形式上有逐步駢化的趨向，尤以孔融、陳琳比較顯著。他們的一些作品對(duì)偶整飭，又多用典故，成為從漢末到西晉散文駢化過(guò)程中的一個(gè)不能忽略的環(huán)節(jié)。

作 品

“七子”著作，原集皆已佚，今獨(dú)存徐干的政治倫理專論《中論》。明代張溥輯有《孔少府集》、《王侍中集》、《陳記室集》、《阮元瑜集》、《劉公□集》、《應(yīng)德璉休璉集》，收入《漢魏六朝百三家集》中。清代楊逢辰輯有《建安七子集》。

歷史評(píng)價(jià)

“七子”的創(chuàng)作大體上也可以分為前后兩個(gè)階段。前期作品多反映社會(huì)動(dòng)亂的現(xiàn)實(shí)，抒發(fā)憂國(guó)憂民的情懷。主要作品有王粲《七哀詩(shī)》、《登樓賦》,陳琳《飲馬長(zhǎng)城窟行》、阮籍《駕出北郭門行》、劉楨《贈(zèng)從弟》等，都具有現(xiàn)實(shí)意義和一定的思想深度;但有些作品情調(diào)過(guò)于低沉感傷，如阮籍《七哀詩(shī)》、劉楨《失題》”天地?zé)o期竟”等。后期作品則大多反映他們對(duì)曹氏政權(quán)的擁護(hù)和自己建立功業(yè)的抱負(fù)，內(nèi)容多為游宴、贈(zèng)答等;但有些對(duì)曹氏父子的頌揚(yáng)，帶有清客陪臣口吻,顯露出庸俗的態(tài)度。然而,無(wú)論前、后期，“七子”的創(chuàng)作都是積極、健康的內(nèi)容占著主導(dǎo)地位。

“七子”的創(chuàng)作各有個(gè)性，各有獨(dú)特的風(fēng)貌。孔融長(zhǎng)于奏議散文，作品體氣高妙。王粲詩(shī)、賦、散文，號(hào)稱“兼善”，其作品抒情性強(qiáng)。劉楨擅長(zhǎng)詩(shī)歌，所作氣勢(shì)高峻，格調(diào)蒼涼。陳琳、阮籍，以章表書(shū)記聞名當(dāng)時(shí)，在詩(shī)歌方面也都有一定成就，其風(fēng)格的差異在于陳琳比較剛勁有力，阮籍比較自然暢達(dá)。徐干詩(shī)、賦皆能，文筆細(xì)膩、體氣舒緩。應(yīng)煬亦能詩(shī)、賦，其作品和諧而多文采。“七子”的創(chuàng)作風(fēng)格也具有一些共同的特點(diǎn)，這也就是建安文學(xué)的時(shí)代風(fēng)格。這種時(shí)代風(fēng)格的具體內(nèi)容及其形成原因，便是劉勰在《《文心雕龍·時(shí)序》中所說(shuō)的：”觀其時(shí)文，雅好慷慨，良由世積亂離，風(fēng)衰俗怨，并志深而筆長(zhǎng)，故梗概而多氣也。”

“七子”在中國(guó)文學(xué)史上具有相當(dāng)重要的地位。他們與”三曹”一起，構(gòu)成建安作家的主力軍。他們對(duì)于詩(shī)、賦、散文的發(fā)展，都曾作出過(guò)貢獻(xiàn)。

東漢末年三國(guó)鼎立時(shí)期發(fā)生的十大靈異事件

1、左慈戲曹

左慈是一個(gè)殘疾道人，少一只眼睛、瘸一只腳，道號(hào)烏角先生，法術(shù)頗深。左慈看不慣曹操的*邪與專橫，于是就想辦法懲治他。他先是用術(shù)在貢獻(xiàn)給曹操的柑子上做了手腳，別人能吃唯獨(dú)曹操剝開(kāi)的都是空殼，柑肉楞是吃不到嘴里。在勸說(shuō)曹操見(jiàn)好就收、做一個(gè)好人無(wú)效后，左慈先后用仙術(shù)上演了深獄巧脫身、畫(huà)壁取龍肝、噴水生牡丹、千里釣鱸魚(yú)等戲法戲弄曹操，使之當(dāng)眾出丑。最后，他又像孫悟空拔毫毛變猴子一樣的戲法變出數(shù)百左慈，追打曹操，把曹操嚇得暈死了過(guò)去。

2、白衣謀士呂蒙

關(guān)羽兵敗走麥城被東吳捉住并殺害后，并不甘心，英魂亦不散，常常騎赤兔馬在空中行走，并大聲呼喊“還我頭來(lái)”，令當(dāng)?shù)氐臍夥帐志o張。一日，關(guān)羽的魂魄途徑玉泉山時(shí)，被普凈法師一席話點(diǎn)化，遂成正果，為百姓辦事，百姓尊為神，立廟供奉。關(guān)羽的魂魄還曾附身呂蒙，令其在酒席宴上恐怖地發(fā)狂，當(dāng)著文武百官的面揪住孫權(quán)用關(guān)公的語(yǔ)言進(jìn)行辱罵。罵完后，呂蒙七竅流血而死，舉座震驚。之后，關(guān)羽還托夢(mèng)給劉備，告知自己被害的訊息。

3、孫堅(jiān)昧匿玉璽

在各路諸侯聯(lián)合討伐董卓時(shí)，孫堅(jiān)的部隊(duì)率先攻入了皇宮，在一口發(fā)光的枯井內(nèi)找到了一具女尸，從她的身上幸運(yùn)地得到了傳國(guó)玉璽。孫堅(jiān)以為奇貨可居，便據(jù)為己有，并且謊稱身體有病要退出討伐聯(lián)盟。在向盟主袁紹請(qǐng)假時(shí)，早已得到了情報(bào)的袁盟主讓其交出玉璽。孫堅(jiān)不承認(rèn)自己得到了玉璽，態(tài)度很堅(jiān)決，并發(fā)誓賭咒說(shuō)，如果真的藏匿了玉璽就不得好死。后來(lái)，在圍攻襄陽(yáng)的戰(zhàn)斗中，孫堅(jiān)部隊(duì)的帥旗突然莫名其妙折斷，人們都說(shuō)是不祥之兆，要折損主帥。果然，在隨后的戰(zhàn)斗中，孫堅(jiān)因?yàn)楣律砻斑M(jìn)，中了埋伏，被亂箭射穿身子后，又被亂石砸爛了腦袋，慘死在蜆山中，丟掉了僅37歲的年輕生命。最后，還是用本方抓獲的黃祖來(lái)交換，才換回他的尸體安葬。當(dāng)初他藏匿玉璽時(shí)，所發(fā)的毒誓竟然真的應(yīng)驗(yàn)了。

4、董卓之死

司徒王允設(shè)計(jì)銖殺董卓，派人誘他進(jìn)京。董卓在這個(gè)行程中，先后有五次不詳?shù)恼髡祝撼霭l(fā)時(shí)，董母心驚肉跳、坐臥不安;路上，車子折了輪子、馬匹斷了籠頭，即“車折輪，馬斷轡”;繼續(xù)行走，天氣驟變，昏天蔽日，飛沙走石，阻擋了行程;長(zhǎng)安城外，“千里草，何青青!十日卜，不得生!”的童謠警示;宮門前，一青袍道人手執(zhí)寫(xiě)了“呂”字的幡兒。然而，這一切的靈異提示沒(méi)有引起董卓的重視，最終被伏擊殺死。后來(lái)，董卓的殘部李傕、郭汜率兵攻入長(zhǎng)安，收拾董卓殘尸下葬，不料天上突降暴雨，電閃雷鳴，劈雷將董卓的棺槨炸開(kāi)。重新入殮安葬，依然如此。一連三次之后，董卓的尸首終于被雷電炸得片點(diǎn)無(wú)存。看起來(lái)，惡貫滿盈的董卓是遭到了天譴。

5、諸葛恪之死

吳國(guó)太傅諸葛恪受傷兵敗回朝后，內(nèi)心極其郁悶，露出虛偽殘暴的本性，不僅殘害同僚，還濫殺無(wú)辜，甚至還無(wú)端殺死了守護(hù)府門的數(shù)十名士兵，弄得人心惶惶，就連他立起來(lái)的小皇帝孫亮也想除掉他。于是，在幾位大臣的建議下，準(zhǔn)備誅殺諸葛恪。當(dāng)夜，諸葛恪聽(tīng)到家里正堂的大梁忽然“咔嚓”一聲斷了。緊接著睡覺(jué)的時(shí)候，就看到了數(shù)十名被他無(wú)辜?xì)⑺赖脑┗陙?lái)索命。諸葛恪早晨起床洗臉，聞到臉盆里的水都是血腥的味道。他赴“紅悶YAN”，將出門時(shí)，先是自家的一只黃狗，咬著他的衣服像孩子一樣地哭叫。途中，車前忽然閃出一道白光，沖天而上。他原本打算不去了，還是被設(shè)計(jì)的人催促前往，結(jié)果果然被殺掉了。他死后，將自己的魂魄附在家里的一個(gè)丫環(huán)身上，向家里人傳信，但依然沒(méi)有避免全家人被剿殺的悲慘下場(chǎng)。

6、鐘會(huì)，武侯顯靈

魏將鐘會(huì)引兵進(jìn)攻蜀國(guó)，路過(guò)定軍山夜宿時(shí)，徹夜聽(tīng)到外面不時(shí)傳來(lái)陣陣的喊殺聲，卻又看不到有敵兵來(lái)攻擊。這樣反復(fù)折騰了一整夜，將士們都沒(méi)有好好休息。第二天，正行軍時(shí)，狂風(fēng)大作，天昏地暗，好像有數(shù)不清的兵馬追殺而來(lái)。魏兵慌忙退卻，很多人丟盔卸甲，還摔傷了不少人。鐘會(huì)感到束手無(wú)策，后經(jīng)人指點(diǎn)，到附近的諸葛亮墓前虔誠(chéng)祭拜，才使得風(fēng)停云散。夜里，諸葛亮還潛入鐘會(huì)的夢(mèng)里，勸導(dǎo)他不要濫殺無(wú)辜，鐘會(huì)照辦了。在后來(lái)的戰(zhàn)爭(zhēng)中，他堅(jiān)持了少殺和慎殺的政策，很多老百姓得以保全了性命。

7、小霸王屈殺道人于吉

小霸王孫策接了父親孫堅(jiān)的班，坐鎮(zhèn)江東。有一年，逢上了大旱，莊稼顆粒無(wú)收，人們飲水都很困難。一天，孫策看到一個(gè)名叫于吉的道人在眾人的簇?fù)硐率┱狗ㄐg(shù)呼風(fēng)喚雨。性情火爆的孫策認(rèn)為這是裝神弄鬼，蠱惑人心，就命人將之逮捕，并且不顧百姓和自己母親的反對(duì)，將這個(gè)道人殺掉了。然后，孫策的臥室開(kāi)始鬧鬼。他每天睡覺(jué)都做噩夢(mèng)，看到渾身是血的于吉站在他的床頭。這樣的噩夢(mèng)一直不散，孫策精神恍惚，不能理事，便聽(tīng)了勸告到玉清觀燒香，不料，在殿堂門口又看到了于吉。孫策勃然大怒，揮劍斬殺，然而，殺掉的竟然是當(dāng)時(shí)對(duì)于吉行刑的士卒，而于吉依舊端坐在屋頂上。孫策越發(fā)地生氣，為了抓住于吉，就命人毀掉了道觀的殿宇。回家后，孫策洗完臉照鏡子，不想鏡子生魔，里面映出的竟是于吉的臉。孫策大駭，跌倒在地，舊傷迸發(fā)，最后死掉了，年僅26歲。

8、曹操染腦疾

曹操在洛陽(yáng)大興土木，修筑宮殿。他親自參與亂砍濫伐活動(dòng)，不料用劍傷及了一棵已成精的老梨樹(shù)，梨樹(shù)樹(shù)干流出了血水。于是，當(dāng)晚曹操就開(kāi)始做噩夢(mèng)，被梨樹(shù)精索命，驚醒后就患上了惡性腦瘤。生性固執(zhí)多疑的曹操，不但不肯接受著名醫(yī)學(xué)家華陀先生的手術(shù)治療，還疑心他謀害自己，殘暴地將華陀醫(yī)生殺害。之后，曹操又連著做了幾日噩夢(mèng)，病情急劇惡化，最終喪失了自己的性命。這則靈異故事也告誡人們：一定要保護(hù)自然環(huán)境，對(duì)環(huán)境的破環(huán)必將遭到環(huán)境的報(bào)復(fù)。

9、曹睿，落淚銅人的懲罰

曹睿登基后不久，便大興土木，建造了很多宮殿之后，又修建芳林園。根據(jù)園內(nèi)景致的設(shè)計(jì)和追求長(zhǎng)生不老的企圖，便命人將長(zhǎng)安城內(nèi)的一座大銅人搬移過(guò)來(lái)。因?yàn)殂~人十分高大沉重，無(wú)法整體搬運(yùn)，于是，有人出主意將之拆解分割。這座銅人像是漢武帝時(shí)期鑄造的，歷經(jīng)數(shù)年之后，已經(jīng)有了靈性。所以，當(dāng)在遭到拆解時(shí)，銅人眼中忽然流出了淚水。緊接著，狂風(fēng)大作，銅人轟然倒下，釀成砸死上千人的大悲劇。如果情況屬實(shí)，這將是中國(guó)歷史上特大工程事故之一。

10、諸葛拜廟脫困

為了穩(wěn)定大后方，諸葛亮親率大軍南征孟獲。當(dāng)大軍途徑禿龍洞時(shí)，遭遇毒泉所困，不少士兵中毒，危在旦夕。一籌莫展的諸葛亮為了尋求解脫辦法，拖著瘦弱的身軀艱難地爬山涉水，終于找到了漢伏波馬援的廟。因?yàn)樗腊萆耢`的態(tài)度虔誠(chéng)，感動(dòng)了當(dāng)?shù)氐纳缴裢恋兀魅诵螢樗赋隽嗣髀罚业搅私獬ǎ坏珵槿静∈勘魏昧瞬。€找到了可飲用水源，為最終的戰(zhàn)爭(zhēng)勝利打下基礎(chǔ)。