牧野之戰是中國歷史上以少勝多、以弱勝強、先發制人的著名戰例，對中國古代軍事思想的發展具有不可低估的意義。接下來是小編為大家收集的牧野之戰與商周易代有什么聯系，歡迎大家閱讀。

　　牧野之戰與鳴條之戰

　　從發生的地點上來看，鳴條之戰發生在古代的鳴條地區，也就是今天的山西運城西邊的一個地方，而牧野之戰則發生在古代的牧野地區，也就是今天河南省衛輝市范圍內的一處地方。

　　從發生戰爭的雙方來看，鳴條之戰的決戰雙方分別是商湯和夏桀，這場戰爭是商朝推翻夏朝的一次決戰。而牧野之戰的決戰雙方則是周武王和商紂王，這場戰役也是周朝推翻商朝腐朽統治的關鍵一戰。雖然兩種戰役的結果都是推翻了舊統治和建立新王權，但是發生的時間和對象都是不一樣的。

　　牧野之戰與商周易代有什么聯系

　　因此在某種程度上說，牧野之戰標志著中國古典文明的開始。這場戰爭如此重要，參戰的周軍卻少得可憐。《尚書》記載，周武王帶著三百輛戰車，三百名虎賁參戰。后來孟子覺得三百人少了，懷疑是抄寫錯誤，改成了三千虎賁。這個改動還是合理的，因為按照慣例，一輛戰車大致應該配十個戰士。那么說起來，周武王投入戰斗的主力軍就是：三百輛戰車，幾千戰士。

　　大家寫來寫去，最后輪到司馬遷。司馬遷是個頂級史家，但他有個毛病：貪多喜功，迷戀大數字。所以他寫牧野之戰的時候，出手豪闊，在“戎車三百乘;虎賁三千人”后面又有整有零地加上“甲士四萬五千人”。反正四萬五千人也不用司馬遷養活，他就很大方給周武王派去了一支生力軍。但是這四萬五千人其實要不得。現代歷史學家仔細考證周部落的人口，認為周武王治下的子民，男女老少加在一起，也就是在5萬~10萬之間。他哪來的“甲士四萬五千人”?當時真正的情況很可能是：幾千人圍著幾百輛車，站在一個叫牧野的平原上，準備推翻了一個有六百年歷史的王朝。一個叫姬發的人在大喊大叫，給他們打氣。一個叫姜尚的人站在戰車里，陰險地策劃進攻。

　　在他們對面，是一個據說壞得淌水的人——殷紂王。說起來，殷紂王簡直壞的離奇。他的太太妲己也和他一樣壞。翻遍中國歷史，找不出比他們倆更壞的一對夫妻。他們簡直是禽獸中的比翼鳥，惡棍中的雙截棍。要是把他們的壞事一一列舉出來，能湊夠好幾篇專欄文章。但是紂王并不是一開始就那么壞。他變壞有個過程。比如，出兵前周武王特地召開動員大會，聲討殷紂王。但在大會上，周武王也沒列出什么像樣的罪狀，說的相當含糊，重點渲染的是紂王聽女人的話、不重用親戚、祭祀活動搞得不頻繁。(見《尚書·牧誓》)光靠這些罪狀，很難勾勒出一個暴君的形象。

　　后來的作家讀了這些罪狀，也覺得不過癮。周武王是圣君的典范，那他的對手也該是暴君的楷模!所以，殷紂王的罪行必須豐富多彩。作家們開始發揮自己的想象力，不斷添磚加瓦。到了司馬遷寫《史記》的時候，殷紂王的罪行已經頗為可觀了。

　　司馬遷津津有味地寫道：紂王修鹿臺、設炮烙、挖比干的心看是不是有七竅;有位妃子有點性冷淡，他就殺了這位妃子，還順便把她爸爸也做成了肉醬;周文王聽見這事嘆了口氣，就被紂王抓起來敲詐錢財。等等等等。受過宮刑的司馬遷還特意描寫紂王如何“淫樂”。據說，殷紂王往大池子里灌滿酒，往林子里掛滿了肉，然后“男女倮相逐其間”，逐累了就喝酒吃肉。當然，這個娛樂方式聽上去相當土鱉。這倒讓我想起魯迅講的一個故事。農婦在地里干活，忽然嘆氣說：皇后娘娘何等快活!現在還不是在睡午覺?醒了就叫“太監，拿個柿餅來!”酒池肉林倮相逐，就是司馬遷想出來的柿餅子。

　　顧頡剛先生寫過一篇考證文章《紂惡七十事的發生次第》。他發現殷紂王共有70條罪狀，都是各朝各代陸續加上去的。比如戰國增加二十項，西漢增加二十一項，東晉增加十三項。而且這些罪狀越寫越夸張。就像司馬遷說紂王修建了鹿臺，劉向就補充說：鹿臺高達一千尺!晉朝的皇甫謐一使勁，鹿臺又變成了高一千丈!商周時候一丈大約折合兩米。紂王為了淫樂，要爬上兩公里高的鹿臺。這時，我們已經搞不清楚這是一個殘暴的君主呢，還是一個優秀的登山運動員?

　　學者說：紂王的形象反映了歷史學的重要特征，那就是觀念的成長性與層積性。這個說法太學術，翻譯過來就是說：一旦某人掉到糞坑里，那么歷史學家就會蹲在他頭上拉屎。我們經常說：“時間會證明一切”“歷史是公正的”。其實根據我的閱讀經驗，歷史既不是公正的，時間更證明不了什么東西。歷史是人記錄的，而人是復雜的動物……我們已經很難知道殷紂王到底是一個什么的君主，我們只知道他失敗了。

　　
看了“牧野之戰與商周易代有什么聯系”還想看：

1.牧野之戰的結果怎樣

2.歷史上的牧野之戰的意義

3.牧野之戰的基本介紹大全