列寧為什么批評孫中山
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列寧為什么批評孫中山的和平建設發(fā)展道路：
列寧和孫中山兩人從未謀面，但仔細探尋兩者的關(guān)系，卻耐人尋味，孫中山自1896年“倫敦蒙難”后成為世界矚目的中國革命家，對中國事態(tài)一向關(guān)心的列寧也把目光投向了他。
辛亥革命爆發(fā)后，以列寧為首的布爾什維克對于中國的辛亥革命采取的是支持的立場，在孫中山就任中華民國臨時大總統(tǒng)的4天之后，即1912年1月5日，由流亡國外的列寧在多瑙河之畔起草的《關(guān)于中國革命的決議》便在俄國社會民主工黨的大會上獲得通過，決議“斥責俄國自由派支持沙皇侵略政策的行徑”，為中國開始“共和”而“表示全心全意的同情”，這是列寧及其領(lǐng)導的社會民主工黨對孫中山的聲援。
孰料短短半年時間后，原本有些“英雄惺惺相惜”意味的兩人卻卷入火藥味甚濃的爭論中，孫中山于無意中“踏雷”，成了列寧的“批判對象”。
事情的原委是孫中山在卸任臨時大總統(tǒng)前一天發(fā)表的演講在7月份被譯成法文發(fā)表在比利時《人民報》上，三天后又被譯成俄文刊登在布爾什維克的《涅瓦明星報》上，而反應相當迅速的列寧也在這天的報上發(fā)表了其著名的評論孫中山及其政治主張的《中國的民主主義和民粹主義》，對孫中山關(guān)于革命道路的主張給予嚴厲批評。
值得關(guān)注的是，列寧在此文中對孫中山“民粹主義”的評價深刻影響了1919-1927年間國民黨與共產(chǎn)國際關(guān)系，并成為兩者摩擦不斷的思想動因所在。
那么，孫中山言行有什么閃光點，他做了什么竟然能夠引起列寧的關(guān)注，乃至在辛亥革命后幾個月內(nèi)便由列寧“陪伴”亮相于1912年的俄國布爾什維克的報紙?因這個閃光點恰恰投射在世界范圍內(nèi)關(guān)于革命道路的激烈爭論上，貫穿于1919—1927年間國民黨與共產(chǎn)國際關(guān)系的始終，基于此，有必要簡要回顧一點歷史情況。
1、從未謀面的孫中山和列寧
孫中山因1895年秋興中會的廣州起義而流亡國外，1896年10月11日清廷因其“謀反”，便命倫敦中國駐英使館將其拘捕，經(jīng)恩師康德黎(Mr. James Candlei) 和英國輿論界乃至英國政府的干預，孫中山在10月23日獲釋。
這場“綁架案”在倫敦乃至國際上掀起了不小的波瀾，中國海軍派駐英國的武官鳳凌在日記中寫下的一段令人啼笑皆非的話：“孫文一案，反為該人成名。”
喧嚷一時的案件， 吸引了身在倫敦的俄國民粹主義者沃爾霍夫斯基(ФеликсВадимович Волховский)，此人便是刺殺沙皇亞歷山大二世案件的涉嫌者之一，不久，《俄國財富》1897年第5期、第12期，先后刊登了對孫中山的采訪和他倫敦蒙難記的俄譯文，孫中山的知名度大大提升。
列寧對中國事態(tài)的關(guān)心有案可查，從他的文章中知道，他也了解孫中山接受的是西方教育，1900年八國聯(lián)軍侵略中國的事件發(fā)生后，他寫了許多文章斥責沙皇的對華政策，如《亞洲的覺醒》，《落后的歐洲和先進的亞洲》等。
1905年俄國國內(nèi)爆發(fā)嚴重的政治經(jīng)濟危機，俄國情況給予以孫中山為首的雖然還非常幼稚但是淬歷奮發(fā)的中國資產(chǎn)階級和小資產(chǎn)階級革命分子以極大的鼓舞，后來成為中國國民黨重要領(lǐng)導人的胡漢民、汪精衛(wèi)、朱執(zhí)信等頻繁地為《民報》撰文贊頌俄國人民為反對沙皇“無不斬木揭竿，風起云涌的革命局面”，手舞足蹈表“極端之同情，為之高呼萬歲，且自愧不如焉斯已矣”。
同樣，1905年事件也引起了俄羅斯政治生活的巨大變化，沙皇尼古拉二世頒布了“10月17日宣言”又稱“關(guān)于完善國家制度”的宣言，它承諾給予人民不可動搖的言論、出版、宗教信仰等自由權(quán)利，推進普選權(quán)，確立國家杜馬的權(quán)力，保證選民真正監(jiān)督政府，宣言固然以維持羅曼諾夫王朝統(tǒng)治為前提，但畢竟標志著俄國憲政的提出與開端，這是俄國歷史上的一件大事。
在動蕩的局勢中，1905年后俄國出現(xiàn)了兩種政治主張、兩條道路，一種是中產(chǎn)階級的自由主義改良派的道路，他們主張進行和平改革，用君主立憲取代沙皇專制。
另外一種是以列寧為首的布爾什維克，列寧遵循馬克思《共產(chǎn)黨宣言》的精神，反對任何改良主義道路，認為那是“遷延時日的、遲遲不前的、使人民機體中腐爛部分的消亡過程緩慢得引起萬般痛苦的道路”，他主張走“迅速開刀、使無產(chǎn)階級受到的痛苦最少的道路”，即推翻沙皇制度，直接由無產(chǎn)階級掌握領(lǐng)導權(quán)，這個觀點成為1919年成立的共產(chǎn)國際的理論基礎和政策依據(jù)，也是后來國民黨與共產(chǎn)國際間齪齬不斷的根本原因之一。
2、孫中山的演說踏入世界范圍內(nèi)關(guān)于革命道路爭論的“雷區(qū)”
如上述，孫中山與列寧并未曾謀面，然而辛亥革命后，孫中山踏入了關(guān)于革命道路爭論的“雷區(qū)”。
本來，以列寧為首的布爾什維克對于中國的辛亥革命采取的是支持的立場，1910年2月，俄國布爾什維克黨的合法報紙《星報》在彼得堡創(chuàng)刊時，就嗅到中國革命的氣息，開始系統(tǒng)報道中國情況。
1911 年，中華大地驟起狂飚，清王朝覆滅，《星報》開辟了“中國革命”專欄，有人以《龍?zhí)ь^》為題大做宣傳，謳歌中國的新生。
辛亥革命后孫中山不想建都于“宮殿巍峨，每足引起執(zhí)政者帝王癡夢，官僚遺毒，深植社會人心”的北京，他定都南京，1912年元旦在那里就任中華民國臨時大總統(tǒng)，4天之后，即1912年1月5日，俄國社會民主工黨的大會上通過的那個《關(guān)于中國革命的決議》，是列寧及其領(lǐng)導的社會民主工黨對孫中山的聲援，我們不清楚當時孫中山是否知道。
無論如何，與沙皇的侵略相比，列寧“斥責俄國自由派支持沙皇侵略政策的行徑”，為中國開始“共和”而“表示全心全意的同情”畢竟是一個正義的聲音。
孫中山和列寧如何同時亮相呢?事情確實蹊蹺，耐人尋味，孫中山的講演《民生主義與社會革命》是他卸任臨時大總統(tǒng)前夕于1912年3月31日在南京同盟會成員的餞別會上發(fā)表的，3個多月后(1912年7月12日) 便被譯為法語發(fā)表在比利時的《人民報》上。
孫中山上述講話，重點談的是社會革命和各國特別是英美等國革命道路問題，他認為辛亥革命后中國的“民族民權(quán)革命成功之時，若不思患預防，其壓制手段恐怕比專制君主還要甚些”，他的“思患預防”，指的是不能等到資本家大量出現(xiàn)，才不得已“再殺人流血去爭”，“重罹其禍”，要預防用激烈手段進行暴力革命，通過流血和暴力完成社會革命，不是他的選擇，他開出的良方是實行“平均地權(quán)”，使中國農(nóng)民問題在發(fā)展中逐漸解決，“若能將平均地權(quán)做到，則社會革命已成七八分了”。
他認為實施這個土地綱領(lǐng)的具體辦法是國家按地價收稅，“貴地收稅多，賤地收稅少，貴地必在繁盛之處，其地多為富人所有，多取之而不為虐，賤地必在窮鄉(xiāng)僻壤，多為窮人所有，故非輕取不可”，他追求的是社會公正，立足于土地資源不可再生，地價必漲，國家按地價收稅便可以積累財富用于發(fā)展生產(chǎn)，在建設過程中調(diào)節(jié)貧富差距，這樣“ 中國五十年后應造成數(shù)十上海”，孫中山認為這樣“采用國家社會政策，使社會不受經(jīng)濟階級壓迫之痛苦，而隨自然必至之趨勢，以為適宜之進步，所謂國利民福莫不逾此”。
孫中山不贊成另外一條道路，即立即由國家沒收土地分配給農(nóng)民的道路，他在文章中明確表達稱國家“恐無此等力量”，他不止一次向報界表述，清王朝滅亡后“政治革命今已告成，余更擬發(fā)起一更巨之社會革命，此社會革命不用兵力，而用和平方法”。
據(jù)上述，可把孫中山的期望歸結(jié)為：兵不血刃，通過和平建設而非暴力革命途徑圖國家發(fā)展，造成數(shù)十個上海，不采用暴力手段，和平建設，逐步發(fā)展構(gòu)成了孫中山講話中的閃光點。
3、列寧批評孫中山“和平建設”發(fā)展道路
孰知恰恰是因為這一點，孫中山居然觸上了“雷區(qū)”，列寧強烈關(guān)注孫中山的觀點，立即與之互動，孫中山在比利時《人民報》上的文章發(fā)表后僅僅三天，便被翻譯為俄文，于1912年7月15日發(fā)表在布爾什維克的《涅瓦明星報》上。
所謂兩人同時“亮相”，指的便是列寧在這天的報上發(fā)表了其著名的評論孫中山及其政治主張的《中國的民主主義和民粹主義》，這份報紙收藏在俄羅斯國家社會政治歷史檔案館的列寧檔案中，當時沒有電子郵件，信息傳遞和通訊條件遠非今日可比，列寧的反應可謂神速，確是相當奇特的現(xiàn)象。
列寧在文中也引述了孫中山說到的“數(shù)十上海”，但是他極其嚴厲地批評了孫中山的主張，列寧的《中國的民主主義和民粹主義》一文把國際社會主義運動中關(guān)于革命道路的分歧與中國聯(lián)系起來，他認為孫中山是遠離俄國的情況下提出了與俄國民粹主義者類似的主張，列寧的確抓住了孫中山的思想的核心：追求社會主義，說孫“主觀上是社會主義者”，“熱烈地同情被剝削勞動者，相信他們是正義和有力量的”。
但是他為孫的理論定性：“從學理上來說，這個理論是小資產(chǎn)階級‘社會主義者’反動分子的理論，因為在中國可以‘防止’資本主義，認為中國既然落后，就比較容易實行‘社會革命’等等，都是極其反動的空想。”
列寧遵循的基本是馬克思《共產(chǎn)黨宣言》中關(guān)于通過暴力革命和階級斗爭徹底砸爛舊世界的觀點，他借用孫中山關(guān)于數(shù)十個先進的上海的提法，說要達到這個目的，道路只有一條那就是必須“在土地方面實行國有化以保證資本主義最迅速的發(fā)展”。
至于中國的前途，列寧認為必須“批判孫中山的小資產(chǎn)階級空想和反動觀點”，同時保留他政治綱領(lǐng)和土地綱領(lǐng)中的“革命民主主義內(nèi)核”。
綜觀孫中山的文章可以看出，他主張的造成數(shù)十個先進上海的道路，就其本質(zhì)而言，是養(yǎng)雞生蛋，它沒有高倡激烈革命的口號，看似緩慢，但畢竟是可持續(xù)的和平建設的發(fā)展道路。
我們把目光轉(zhuǎn)到這個時期的國際社會主義運動，便可以看出孫中山的主張并非孤立，他和列寧都有豐富的國外經(jīng)歷，1905年孫中山訪問過第二國際設于布魯塞爾的總部—國際社會黨執(zhí)行局，會見過該局主席王德威爾德和書記胡斯曼，表述對他們的觀點的同情并且流露從組織上與之合作的意圖。
那么這位王德威爾德持有什么政見呢?在第二國際里他是俄國布爾什維克1905年政策的激烈反對者，列寧因他反對階級斗爭和無產(chǎn)階級專政稱他右傾機會主義者，1917年蘇俄十月革命后還是這個王德威爾德在第二國際的伯爾尼(1919年2月) 大會上嚴厲譴責俄國布爾什維克的政策和策略，直言不諱地說，不能號召世界無產(chǎn)階級進行推翻資本主義的斗爭。
德國考茨基等人也強烈反對使用暴力手段謀社會改造與發(fā)展，他們主張“革新”資本主義制度，認為應當在這樣的制度中調(diào)和勞資矛盾，謀求社會和平發(fā)展，故被列寧稱為修正主義者或者無產(chǎn)階級革命事業(yè)的叛徒。
事實上無論對于俄國1905年的做法還是1917蘇俄革命后的一系列政策，孫中山都是持有異議的，1912年盛夏孫中山和列寧的同時亮相，不僅加大了孫中山的知名度，更加重要的是兩人亮明了各自的旗幟。
值得注意的是，在蘇聯(lián)史學中，《蘇聯(lián)共產(chǎn)黨(布)歷史簡明教程》把列寧的觀點固化為國際共產(chǎn)主義運動的圭臬，成了相當長時間里不可逾越的經(jīng)典：“為了政治上不犯錯誤，便要做革命家，而不要做改良主義者。”這就是為什么到1927年國共分裂后孫中山的三民主義成為共產(chǎn)國際嚴厲批判的對象，國民黨與共產(chǎn)國際關(guān)系圍繞革命道路問題，一直在磕磕碰碰中演進。