645年6月19日，孝德天皇宣布模仿中國建立年號，定年號為"大化"。645年，即為大化元年。 大化二年(646年)正月初一，孝德天皇頒布《改新之詔》，正式開始改革，史稱"大化改新"。大化革新部分地解放了生產(chǎn)力，完善了日本的統(tǒng)治制度，奠定了日本的國家發(fā)展方向，有非常積極的意義。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的大化革新的歷史簡介，希望對你有用!

　　大化革新天皇圖片

　　大化革新的歷史簡介

　　大化改新背景

　　​「大化」的日語意思是「偉大的變化」。

　　7世紀(jì)前半葉，日本土地兼并盛行，租佃制廣泛興起。《日本書紀(jì)》大化元年9月詔書寫道：貴族們“割國縣山海林野池田以為己財(cái)，爭戰(zhàn)不已。或者兼并數(shù)萬頃田，或者全無容針少(之)地。”他們將兼并的大片土地出租給百姓，收取地租。在同一詔書中又說：“有勢者分割水陸以為私地，賣與百姓，年索其價(jià)。”據(jù)日本學(xué)者籬弘道研究，這里的“賣”字系出租之意。[注1]這段文字譯成現(xiàn)代漢語便是“有勢者兼并水、旱田地，作為私有土地租給百姓，年收地租”。日本的租佃制是在部民奴隸制動搖瓦解時期產(chǎn)生的，這時部民制沒有繼續(xù)發(fā)展的可能，因此百姓在租佃制下，不再淪為部民，而是佃農(nóng)化了。詔書中的這句話指的是大化改新前的社會狀況。從詔書中提到的情 形來看，貴族兼并和出租土地的現(xiàn)象已相當(dāng)普遍。

　　隨著部民制的衰落，統(tǒng)治階級內(nèi)部矛盾加深。貴族們?yōu)闋帄Z土地，不斷戰(zhàn)爭。臣、連、伴造等向朝廷上繳調(diào)賦時“先自收斂，然后分進(jìn)。”朝廷內(nèi)部外戚權(quán)貴和皇室之間的矛盾日益尖銳。太子死后，蘇我馬子曾向推古天皇要求割讓葛城縣，被拒絕。推古天皇34年(公元626年)馬子病死，其子蝦夷繼承大臣。推古天皇36年(公元628年)推古女皇去世，蝦夷排斥圣德太子之子山背大兄王，擁立田村皇子即位(舒明天皇，公元629年—公元641年在位)。皇極朗(公元642年—公元645年)時期，蝦夷之子入鹿專擅朝政，征調(diào)人夫修建其父子陵墓，勢傾朝野。入鹿為了扼殺改革事業(yè)，打擊新興勢力，于皇極天皇2年(公元643年)消滅了山背大兄王及其一族。

　　部民的反抗斗爭日益高漲。氏姓貴族“各置己民，恣情驅(qū)使”[注2]，嚴(yán)重地摧殘了社會的主要生產(chǎn)力。——部民。征伐新羅的戰(zhàn)爭和營造宮苑、陵墓、寺院所耗費(fèi)的人力物力加重了人民的負(fù)擔(dān)。結(jié)果出現(xiàn)了“五谷不登，百姓大饑”[注3]，“老者啃草根而死于道垂，幼者含乳以母子共死””的慘狀。不堪忍受痛苦的部民起來反抗，他們主要斗爭形式是逃亡。有的部民聚集山澤，同奴隸主貴族進(jìn)行武裝斗爭。《日本書紀(jì)》推古天皇34年條記載：“強(qiáng)盜竊盜并大起之，不可止。”可見這時部民起義風(fēng)起云涌，勢不可當(dāng)。部民的反抗斗爭，打擊了氏姓貴族，動搖了奴隸制的基礎(chǔ)。

　　新舊勢力的斗爭

　　正當(dāng)社會危機(jī)嚴(yán)重的時期，圣德太子派到中國的留學(xué)生陸續(xù)回國。推古天皇31年(公元623年)留學(xué)生惠日等上奏天皇，“留于唐國學(xué)者，皆學(xué)以成業(yè)，應(yīng)喚”，“大唐國者法式備定之珍國也，常須達(dá)”。[注5]朝廷召回繼續(xù)在唐學(xué)習(xí)的留學(xué)生。僧吳于舒明天皇4年(公元632年)，南淵請安和高向玄理于舒明天皇12年(公元640年)回到日本。他們在中國留學(xué)二三十年，經(jīng)歷了隋唐兩代，學(xué)到了豐富的文化知識和統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)，歸國后積極進(jìn)行傳授，在部分貴族中發(fā)生強(qiáng)烈影響。

　　在部民斗爭的沖擊和歸國留學(xué)生傳授隋唐封建制的影響下，出現(xiàn)了主張改新的新興勢力，其代表人物是中大兄皇子(公元626年—公元671年)和中臣鐮足(公元614年—公元669年)。

　　中大兄皇是舒明天皇之子。中臣鐮足出身于世襲祭官的家庭，相傳幼年好學(xué)，廣覽書傳，尤其潛心于兵法兼政書《六韜》。他曾就學(xué)于僧曼，又同中大兄皇子一起受教于南淵請安。中大兄和中臣鐮足深受回國留學(xué)生的影響，又憎惡專橫的蘇我蝦夷、入鹿父子。中大兄在后來殺死入鹿時對其母皇極天皇說：“鞍作(蘇我入鹿)盡滅天宗，將傾日位，豈以天孫代鞍作耶?”[注6]中臣鐮足則“憤蘇我臣入鹿失君臣長幼之序，挾閉閻(窺視)社稷之權(quán)”。[注7]故中大兄和鐮足決定推翻蘇我氏，奪取政權(quán)。中大兄接受中臣鐮足的建議，首先爭取與入鹿素有矛盾又有聲望的大夫蘇我石川麻呂，分化蘇我氏的勢力，爾后吸收了世襲宮禁職務(wù)的佐伯連子麻呂、葛木稚犬養(yǎng)連綱田等人，組成了革新派。皇極天皇4年(公元645年)6月12日，革新派借皇極天皇在宮中接見三韓使者的機(jī)會，殺死了蘇我入鹿，隨后進(jìn)入法興寺，以此為據(jù)點(diǎn)，準(zhǔn)備迎擊蘇我蝦夷的反攻。

　　此時皇族和多數(shù)貴族站到中大兄一邊，蘇我蝦夷見大勢已去，便在入鹿被殺的第二天，焚宅自盡。消滅蝦夷、入鹿父子后，革新派很快組成了新的政權(quán)，輕皇子即位為孝德天皇(645—654在位)，中大兄皇子為皇太子，中臣鐮足為內(nèi)臣，蘇我石川麻呂為右大臣，阿倍內(nèi)麻呂為左大臣，留學(xué)生僧吳和高向玄理為國博士。國博士是高級政治顧問。革新政權(quán)建立后，仿中國建年號為大化，以“法式備定”的唐制為藍(lán)本，有步驟地實(shí)行改革。大化元年8月，分別往東國和倭(大和)六縣(高市、葛木、十市、志貴、山邊、曾布)，派遣國司和使者，命造田籍，校田畝。9月，沒收諸國武器，“錄民無數(shù)”，并下詔：“從今以后不得賣地，勿妄作主兼并劣弱。”[注9]這些措施為下一步變革打下基礎(chǔ)。12月，首都由飛鳥遷至難波(今大坂市)。大化2年(646)元旦，發(fā)布《改新之詔》，接著陸續(xù)頒布了革新措施。

　　大化革新的主要內(nèi)容

　　第一，廢除部民制，建立班田收授法與租庸調(diào)制。《改新之詔》載：“罷昔在天皇等所立于代之民，處處屯倉及別臣、連、伴造、國造、村首所有部曲之民，處處田莊。”[注10]新政府廢除了皇室的屯倉，貴族的田莊以及部民，把全國的土地和人民收歸國有，變成“公地、公民”。在此基礎(chǔ)上實(shí)行了班田收授法與租庸調(diào)制。《改新之詔》寫道：“初造戶籍、計(jì)帳、班田收授之法。”詔書沒有記載班田法的具體內(nèi)容。據(jù)《大寶律令》和《養(yǎng)老律令》的田令推測，政府每隔6年，班給6歲以上的男子口分田2段[注11]，女子為男子的三分之二，奴婢為公民的三分之一。[注12]受田人死后，口分田歸公。班田農(nóng)民擔(dān)負(fù)租庸調(diào)。租，即實(shí)物地租，受田每段交納租稻2束2把。庸，是力役及其代納物，凡50戶充仕丁[注13]1人，50戶負(fù)擔(dān)仕丁1人之糧，1戶交納庸布1丈2尺，庸米5斗。郡少領(lǐng)(郡的行政官)以上之家進(jìn)貢采女[注14]1人(包括從丁1人，從女1人)，100戶承擔(dān)采女1人之糧，1戶交納庸布1丈2尺，庸米5斗。調(diào)，是征收的地方特產(chǎn)，分為田調(diào)、戶調(diào)、付調(diào)。田調(diào)按土地面積征收。《詔書》規(guī)定：“田1町絹1丈，4町成正，長4丈廣2尺半。細(xì)[注15]2丈，2町成正，長廣同絹。布4丈，長廣同絹統(tǒng)，1町成端[注16]。”換言之，田1町征收絹1丈、統(tǒng)2丈、布4丈。戶調(diào)按戶征收，其數(shù)量為“1戶貨布1丈2尺”。付調(diào)隨鄉(xiāng)土特產(chǎn)征收。

　　第二，建立中央集權(quán)制。新政權(quán)建立不久，在大(木規(guī))樹下召集群臣盟誓，“天覆地載，帝道唯一”，樹立了中央集權(quán)的指導(dǎo)思想。大化5年(公元649年)下詔，令國博士高向玄理與僧曼“置八省百官”，建立中央機(jī)構(gòu)。地方設(shè)國、郡、里，分別由國司、郡司、里長治理。這樣，把原有氏姓貴族統(tǒng)轄的大小諸國，置于中央的直接控制之下。“八省 百官”制和國郡里制均受唐朝的三省六部制和州縣制的影響。兩者在形式上雖有差異，但其性質(zhì)都是中央集權(quán)的行政體制。大化3年(公元647年)，制定7色13階冠位[注18]。大化5年(公元649年)，制定19階冠位[注19]。對于大夫以上的貴族賜予食封，以下的給予布帛，作為俸祿。

　　大化革新的社會性質(zhì)

　　大化改新后的社會性質(zhì)，中日史學(xué)界主張不一。日本學(xué)者大都認(rèn)為改新后的律令社會是奴隸社會的繼續(xù)。具有代表性的論據(jù)是，大化改新后階級關(guān)系沒有發(fā)生變化，公民的沉重徭役負(fù)擔(dān)，其性質(zhì)與部民的負(fù)擔(dān)并無不同。[注20]中國學(xué)者吳廷理早在50年代，分析班田收授法與租庸調(diào)的性質(zhì)之后指出，改新后建立起來的土地制度“只能是封建的土地國家所有制”。[注21]據(jù)此主張改新后的社會性質(zhì)應(yīng)是封建社會。

　　日本的班田收授法與租庸調(diào)制是參照隋唐均田制和租庸調(diào)制而制定的。班田收授法與租庸調(diào)制同中國的均田制與租庸調(diào)性質(zhì)基本一致。都是封建國家土地所有制下的土地分配制度和租稅制度。對于封建國家土地所有制下的地租形式和階級關(guān)系，馬克思作過精辟的論述：“如果不是私有土地的所有者，而象在亞洲那樣，國家既作為土地所有者，同時又作為主權(quán)者而同直接生產(chǎn)者相對立，那末，地租和賦稅就會合為一體，或者不如說，不會再有什么同這個地租形式不同的賦稅。在這種情況下，依附關(guān)系在政治方面和經(jīng)濟(jì)方面，除了所有臣民對這個國家都有的臣屬關(guān)系以外，不需要更嚴(yán)酷的形式。在這里，國家就是最高的地主。在這里，主權(quán)就是在全國范圍內(nèi)集中的土地所有權(quán)。”[注22]改新后國家對農(nóng)民的關(guān)系是土地所有者對農(nóng)民的剝削關(guān)系”。[注23]國家占有生產(chǎn)資料——土地，??稅和課以徭役，而公民緊縛在口分田上，以臣屬關(guān)系依附于國家。這種生產(chǎn)者對土地所有者的依附關(guān)系是封建生產(chǎn)關(guān)系的重要特征，是有別于奴隸制的關(guān)鍵所在。馬克思說，封建經(jīng)濟(jì)“和奴隸經(jīng)濟(jì)或種植園經(jīng)濟(jì)的區(qū)別在于，奴隸要用別人的生產(chǎn)條件來勞動，并且不是獨(dú)立的。所以這里必須有人身的依附關(guān)系，必須有不管什么程度的人身不自由和人身作為土地的附屬物對土地的依附，必須有真正的依附農(nóng)制度”。[注24]國家土地所有制和在這種土地制度下“所有臣民”對君主專制國家的“臣屬關(guān)系”，是在亞洲封建國家常見的。班田農(nóng)民除了有終身使用權(quán)的口分田外，有少量的個體經(jīng)濟(jì)，有對山林池詔的使用權(quán)，有固定的租稅和徭役負(fù)擔(dān)，交租后剩余的產(chǎn)品可以占為已有。所以他們在生產(chǎn)關(guān)系中所處的地位并非沒有發(fā)生變化，而是發(fā)生了根本的變化。

　　改新后奴婢仍然存在，其數(shù)量占當(dāng)時人口的十分之一左右，大部分集中在畿內(nèi)。他們在社會生產(chǎn)中已不起主導(dǎo)作用，當(dāng)時社會生產(chǎn)者的主要擔(dān)當(dāng)者是班田農(nóng)民。奴婢只起輔助作用，且多數(shù)從事非生產(chǎn)性的家庭雜務(wù)。

　　大化改新是在日本歷史上發(fā)生的一次重大變革運(yùn)動，日本由此進(jìn)入封建社會。

　　大化革新的性質(zhì)

　　大化改新為日本確立了一套在當(dāng)時頗為先進(jìn)的管理體制，是日本社會環(huán)境穩(wěn)定，社會經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，為以后的繁榮奠定了基礎(chǔ)。

　　大化革新的影響

　　打擊了奴隸主貴族的勢力，建立了中央集權(quán)制度，標(biāo)志著日本從奴隸社會開始向封建社會過渡。