殷商文化地理上以今安陽殷墟為中心，安陽殷墟是中國古代殷商王朝的都城遺址，也是世界文明古國中最著名的古都之一。殷商文化是充滿活力和生命力的古代文明，不僅相當進步而且日臻成熟。殷人重賈而周人重農，這是殷周文化之根本區別。

　　商湯立國后，采用了“寬以治民”的政策，在賢臣伊尹和仲虺的輔佐下，國力日益強

　　盛起來。商湯死后，因其子大丁早死，所以由大丁之弟外丙繼位;外丙死后，其弟仲壬繼位;仲壬死后，又以大丁之子太甲繼位。太甲即位三年，因為暴虐無德而被伊尹放於桐宮。太甲居桐宮三年，悔過自責，伊尹迎回太甲并還給太甲政治權利。后來，世權臣廢立皇帝稱“行伊尹、霍光之事”。

　　商代前期多次遷都，到盤庚在位時，定都于於殷(今河南安陽)，并固定了下來，從此商朝也稱殷朝，這是殷商等于商朝的一個最好的證據。盤庚遷殷以后，商朝社會的經濟進一步發展。直至武丁即位以后，商四出討伐，征服了周圍許多小國，擴大了領土，商朝這時的國力達到鼎盛時期。

　　武丁死后，商朝逐漸開始衰落了下來。商代最后一個王——帝辛(商紂王)對開發中國東南，對淮河流域和長江流域的經濟文化交流有了非常大的促進;但由于連年發動大型戰爭和大規地模建建造瓊宮瑤臺，大量耗費社會的人力與資財，大興土木，就像秦朝一樣，導致促使社會矛盾激化。周武王聯合羌、髳、盧等部落，共同討伐商王紂，一直打到了朝歌(今河南鶴壁市淇縣)。奴隸們不愿意為荒淫無度的紂王去賣命，于是紛紛倒戈于周。著就是歷史上所稱的牧野之戰。這場牧野之戰后，紂王自盡，商朝從此滅亡。

　　殷人重賈而周人重農，這是殷周文化之根本區別。殷人重交易，早在商湯革命之前，商部落的商品經濟就已經很發達了，湯的七代祖王亥駕著牛車，用帛和牛當貨幣，在部落間做買賣，還因為商業貿易的緣故遷居到黃河北岸，后來被有易族掠奪殺死，他的弟弟王恒戰敗有易，奪回了牛車。因為商人重視商品的生產和交易，所以殷商的手工業水平高超，商代青銅器即便是今天看來仍然是非常精美的，比如說司母戊大方鼎(出土于安陽市武官村)、四方羊尊等等，而西周早期的青銅器則遠遠不及商器;商人要實現與遠方的交易，必須有先進的交通工具，商人始祖相土發明了馬車，王亥發明了牛車。

　　《詩經》上說“相土烈烈，海外有截”，從殷墟出土文物中也確實發現有海貝和鯨魚骨頭，可見商人交易的范圍之廣闊;因為商品經濟發達，債務繁多，所以債務奴隸也多;因為交往繁忙，所以常常和其他部落發生矛盾，又由于商品經濟比農耕經濟更容易積累物質財富，足以支持戰爭，所以戰爭頻繁，戰俘奴隸也多，如甲骨文上就說商王武丁時，王后婦好帥三萬人去征討羌人;因為奴隸來源充足，而且商品經濟下，技術遠遠比人手重要，所以殷商的大奴隸主不惜人力，大肆殺殉。商品經濟的社會，和農耕經濟的社會，其經濟觀點的最大不同在于前者的著眼點在開源，而后者更傾向于節流。商品經濟不同于農耕經濟的一點在于，商品的交易是有不可預測性的，而農業生產，只要盡人力，耕種三年總有一年要豐收，而一年至少可以獲得三年之糧。

　　商人重鬼神，好占卜，而周人質直，不好鬼神。商人的占卜，其實更有點投票表決的味道，《尚書*洪范》說，王有疑難，要和卿士、庶民、卜、筮商量。范文瀾在《中國通史簡編》里列舉了六組商人的占卜，參與表決的有王、龜、筮、卿士、庶民五類人，但凡筮和龜一致贊同的，即使王和其他人等反對，事情仍然可行，只有龜筮都反對或龜筮意見相左時，事情才不可行。筮是巫替鬼神發言的方式，龜是史替鬼神發言的方式，巫和史是有學問的人，所以他們的的意見是決定性的，在當時巫和史近乎一類人，不像后來那樣分家，可以都看成是巫，最多是分工不同的巫，其地位是很高的。后來周厲王防民之口，讓衛巫監視老百姓，使國人道路以目，衛國是商之故地，衛巫即商巫也，可見商人的巫文化遺澤深遠。

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