王母娘娘：或稱西王母，尊稱天上圣母。據說，居住在昆侖山。在道教神仙體系中，西王母是所有女仙及天地間一切陰氣的首領。原是掌管不死藥、罰惡的上古女神，現多傳為護佑婚姻和生兒育女之事的女神。下面是學習啦小編為你整理的王母娘娘的基本介紹，希望對你有用!

　　王母娘娘的基本介紹

　　西王母，尊稱王母娘娘。在道教神仙體系中，西王母是所有女仙及天地間一切陰氣的首領。原是掌管災疫和刑罰的上古女神，現多傳為護佑婚姻和生兒育女之事的神女。全真教的祖師。王母娘娘在漢代時成為重要的漢族民間信仰，西王母信仰中包含的長生不老理念，也投合了道教對長生的追求。

　　是傳說中的神女，玉皇大帝的妻子，后于流傳過程中逐漸女性化與溫和化，而成為年老慈祥的神女。掌管昆侖仙島，相傳王母住在昆侖山的瑤池，園里種有蟠桃，食之可長生不老亦或凡人得道成仙。亦稱為金母、瑤池金母、西王母。相傳王母住在昆侖山的瑤池，園里種有蟠桃，食之可長生不老。亦稱為金母、瑤池金母、西王母。

　　王母娘娘的稱謂

　　“西王母”的稱謂，始見于《山海經》，因所居昆侖山在西方，又叫西昆侖，故稱西王母。又稱金母或金母元君，全稱：白玉龜臺九靈太真金母元君或白玉龜臺九鳳太真西王母或太靈九光龜臺金母元君，總稱：上圣白玉龜臺九靈太真無極圣母瑤池大圣西王金母無上清靈元君統御群仙大天尊。在道教中地位極高，后因歷史演變，民間宗教對她作了新解釋，故廣受信仰。在中華道教形成和發展之路上，一直扮演著非常重要的角色。據《集仙錄》載：西王母即九靈太妙龜山金母，又號太虛九光龜臺金母元君，系先天西華至妙之氣化生!

　　王母娘娘

　　“王母娘娘”(“王母娘娘”一詞，出自中國古典小說《西游記》。)是道教上古神靈，也是中國神話中的一位至高無上的神女。近代由于羅教系民間秘密宗教的盛行，許多人把無生老母與西王母視為同一神，號稱“母娘”。

　　王母娘娘的記載

　　晉朝葛洪的《枕中書》中記載：混沌未開之前，有天地之精，號“元始天王”，游于其中。后二儀化分，元始天王居天中心之上，仰吸天氣，俯飲地泉。又經數劫，與太元玉女通氣結精，生天皇西王母，天皇生地皇，地皇生人皇。

　　在正統道教神系中，玉皇大帝與西王母并非夫妻關系!!!西王母是先天陰氣凝聚而成，是所有女仙之首、掌管昆侖仙島!!而所有男仙之首，為先天陽氣凝聚而成的東王公，其掌管蓬萊仙島。

　　而玉皇為群仙之首，眾神之皇。西王母的出現比玉皇要早，所以他們不是夫妻!只有中國民間的故事和小說，才認為玉皇大帝和王母娘娘是夫妻。

　　女仙之首的西王母，是先天陰氣凝聚而成，天上天下、三界十方，女子得道登仙者，都隸屬于西王母管轄。據《山海經》載，上古之時，黃帝討伐蚩尤之暴時，蚩尤多方變幻，呼風喚雨，吹煙噴霧，西王母即遣九天玄女授黃帝三宮五意、陰陽之略，太乙遁甲、六壬步斗之術，陰符之機、靈寶五符五勝之文。

　　黃帝遂克蚩尤于中冀。虞舜即位后，西王母又遣使授白玉環、白玉琯及地圖，舜即將黃帝的九州擴大為十二州。所以她早屬大羅金仙一類。已然形神俱妙，不受生死的拘束，神聚神散操縱自如，天上人間無人能敵。

　　王母娘娘歷史記載

　　山海經

　　西王母之名最初見于《山海經》，為半人半獸形象，由渾沌道氣中西華至妙之氣集結成形。根據古書《山海經》的描寫：“西王母其狀如人，豹尾虎齒，善嘯，蓬發戴勝，是司天之厲及五殘。”(意思是說：西王母的形貌與人很像，卻有豹子一樣的尾巴，老虎一般的牙齒，喜好嘯叫，頭發蓬松，頂戴玉勝，是掌管災厲和刑殺的神祇。)她居住于玉山，是玉山的山神，有三只叫做“青鳥”的巨型猛禽，每天為她叼來食物和用品，在《神異典》本中三青鳥演變為三侍女。

　　穆天子傳

　　在《穆天子傳》里，西王母的言行像是一位溫文儒雅的統治者。當周穆王乘坐由造父駕馭的八駿周游天下時，西巡到昆侖山區，他拿出白圭、玄壁等玉器去拜見西王母。第二天，穆王在瑤池宴請西王母，兩人都作了一些詩句相互祝福。

　　漢武帝內傳

　　《漢武帝內傳》謂她是容貌絕世的神女，并賜漢武帝三千年結一次果的蟠桃。道教在每年的三月初三慶祝王母娘娘的誕辰，此日舉行的隆重盛會，俗稱為蟠桃盛會。

　　枕中書

　　晉朝葛洪的《枕中書》中記載：混沌未開之前，有天地之精，號“元始天王”，游于其中。后二儀化分，元始天王居天中心之上，仰吸天氣，俯飲地泉。又經數劫，與太元玉女通氣結精，生天皇西王母，天皇生地皇，地皇生人皇。

　　神話演變

　　西王母的神話故事經歷了兩次演化。漢代是西王母神話傳說演化的第一個階段。

　　這個時期，西王母居住在西方玉山(與昆侖山相對)的石洞中，是一個披著獸皮人身長牙的怪物形象，另外，山上有長著牛角、滿身豹紋、聲音如犬吠的怪獸——狡，還有長著紅色羽毛、喜好食魚的三青鳥。

　　魏晉南北朝時期是西王母神話傳說演化的第二個階段。此時，人們把西王母神話傳說和周穆王西征、漢武帝西巡的歷史事實聯系起來，西王母形象人格化、神化傳說故事化，其中周穆王和西王母在瑤池相會的故事廣為流傳，影響很大。神話傳說的西王母形象是逐漸完善起來的，并且與歷史有著密不可分的關系。在《山海經》中，她是一個穴居善嘯、似人非人、似獸非獸的天神。

　　在《穆天子傳》中，變成了一個雍容平和、能唱歌謠、熟諳世情的婦女。在《漢武帝故事》中，又變成了一個年約三十、容貌絕世的神女。在后世的文學作品中，多有對西王母的描繪，稱她是“瑤池金母”，開種蟠桃，三千年一成熟，每逢蟠桃成熟，西王母大開壽宴，諸仙前來為她上壽，吳承恩《西游記》第五回有精彩描寫。

　　住在瑤池，所以又叫瑤池圣母。她在瑤池中開蟠桃盛會，宴請各路神仙，不料被齊天大圣孫悟空攪亂了蟠桃盛會。她種的蟠桃最為神奇，小桃樹三千年一熟，人吃了體健身輕，成仙得道;一般的桃樹六千年一熟，人吃了白日飛升，長生不老;最好的九千年一熟，人吃了與天地同壽，與日月同壽。她是天宮最受尊奉的女神仙，在天上掌管宴請各路神仙之職，在人間管婚姻和生兒育女之事。

　　有人說，她為昆侖山主人，承受天命，專責散播瘟疫災難，賞善罰惡。

　　還有一種傳說，西王母為盤古弟子，駐守昆侖山。

　　西王母確有其人

　　近年來，學術界對西王母是神話人物，還是確有其人一直爭論不休。

　　青海省著名學者趙宗福先生在他的《昆侖神話》一書中寫道：“《山海經》里的西王母是一位會號叫而不說話的兇神。”中華書局編審陳虎博士和北京師范大學任長義博士則認為：“西王母有可能是一位以虎、豹為圖騰的部落或部落聯盟的女性氏族首領。”李曉偉的觀點顯然趨同于后者。

　　對西王母的研究，無論如何也繞不過《穆天子傳》。

　　晉太康二年間，一個名叫不準的盜墓賊糾集幾個惡徒挖掘戰國時期魏襄王的陵墓時，在陪葬品中發現了一部用竹片寫成的書籍，這就是《穆天子傳》?！赌绿熳觽鳌芬孕≌f般的筆法，記錄了西周五世國君周穆王的生平，專家推斷，《穆天子傳》至少成書于戰國之前。

　　《穆天子傳》中清晰地記載了周穆王西征時，與西王母對歌，并向西王母敬獻禮物的情節。

　　趙宗福先生考證，周穆王是周武王曾孫、周昭王的兒子，名叫姬滿。這就意味著，《穆天子傳》記錄的相關情節有可能是真的。

　　而司馬遷在《史記》上的一段話，更加讓李曉偉堅信，歷史上西王母確有其人?！妒酚洝贰吨鼙炯o》中記載：“穆王十七年，西巡狩，見西王母。”

　　東晉學者郭璞也曾斷言：“所謂西王母者，不過西方一國君。”

　　李曉偉因此斷定，西王母不但是一個歷史人物，還是一位氏族部落或是部落聯盟的女首領。