武當派掌教紫陽真人乃中原劍術名家第一，天下武學宗師，當代武林泰山北斗，能與之齊名者，唯 少林寺住持 玄懷方丈。年少便跟隨 武當創派祖師張三豐真君修道，于戰亂之時奮勇抗擊外敵，救黎民于水火。那么神話傳說的紫陽仙人是誰?

　　張伯端(公元983年— 1082年)，一說(公元984年—1082年)。北宋道士，金丹派南宗五祖之一。

　　一名用成(或謂得道后改名用成)，字平叔，天臺(今屬浙江)人。人稱“悟真先生”，傳為“紫玄真人”，亦有稱其“號紫陽”，因尊為“紫陽真人”。據翁葆光《悟 真直指詳說三乘秘要》稱，他享年九十六歲，由其卒年上推，當生于北宋雍熙四年(987)。而據《歷世真仙體道通鑒·張伯端傳》“住世九十九歲”一語，又當生于太平興國 八年(984)。

　　自謂“仆幼親善道，涉獵三教經書，以至刑法、書筭、醫卜、戰陣、天文、 地理、吉兇死生之術，靡不留心詳究。惟金丹一法，閱盡群經及諸家歌詩論契”。①少 業進士后為府吏，因觸犯“火燒文書律”而被遣戍嶺南。②治平(1064～1067)中，在 他謫嶺南期間，龍圖閣學士陸詵鎮桂林，取置帳下典機事。陸后移鎮他地，伯端皆隨行。

　　據張伯端自述，熙寧二年(1069)，因隨陸詵入成都，“以夙志不回，初誠愈恪，遂感 真人授金丹藥物火候之訣。其言甚簡，其要不繁”，“校之仙經，若合符契”。于是在 熙寧八年之前，“罄所得成律詩九九八十一首，號曰《悟真篇》”。③熙寧二年，陸詵 死，張伯端轉徙秦隴，又去河東依隨扶風人馬默，后轉往南方。據《佛祖統紀》《歷世真仙體道通鑒》等書記載，馬默漕廣南，張復從之游。然陸彥孚(陸詵之孫)所撰《悟 真篇記》則說，馬默被召，臨行，張以《悟真篇》授之，曰：“生平所學，盡在是矣， 愿公流布，當有因書而會意者。”又似未隨其南游。

　　在張伯端元豐元年(1078) 所撰《悟真篇后序》中稱，自陸詵死后，“三傳非人，三遭禍患，皆不逾兩旬。近方追憶師之所戒云：‘異日有為汝解韁脫鎖者，當直授之，余皆不許爾。’后欲解名籍 而患此道人不之信，遂撰此《悟真篇》，敘丹藥之本末，既成而求學者輳集而來”， “乃釋而援之”。然所授非人而“罹禍患”，乃三省前過。 “自今以往，當鉗口結舌，雖鼎鑊在前，刀劍加項，亦無復敢言矣”。“倘好事者 夙有仙骨，睹之則智慮自明，可以尋文解義，豈須仆區區授之矣”。據此序，張伯端似有人所未知的難言之隱。此序所言，與陸記“因書會意”說相合，并可確定授書于馬默在元豐元年之后。

　　又據張弟子所編《玉清金笥青華秘文金寶內煉丹訣》卷上稱：“張子 野人，身披百衲，自成都歸于故山，……且夫奔涉山川、逾越險阻者，于茲十年而貌不衰、形不疲者”，可以斷定張晚年確返回江南活動。元豐五年卒。

　　張伯端以內丹為修仙途徑，其丹道思想比較突出的有兩大相互關聯的方面：

　　第一，高倡三教歸一，尤推崇禪宗“明性”為最高境界。

　　他認為：“釋氏以空寂為宗，若頓悟圓通，則直超彼岸，如有習漏未盡，則尚徇于 有生;老氏以煉養為真，若得其要樞，則立躋圣位，如其未明本性，則猶滯于幻形;其次，《周易》有窮理盡性至命之辭，《魯語》有毋意、必、固、我之說，此又仲尼極臻乎性命之奧也。”④又稱：“教雖分三，道乃歸一，奈何后世黃緇之流，各自專門，互相非是，致使三家宗要迷沒邪歧，不能混一而同歸矣。”⑤《佛祖統紀》卷四十六稱其“嘗遍參禪門，大有省發。后讀雪竇《祖英集》，頓明心地，作歌偈以申其旨;且言獨修金丹而不悟佛理者，即同楞嚴十仙，散入諸趣之報”。他自謂，《悟真篇》成后，感覺“于本源真覺之性有所未究，遂玩佛書及《傳燈錄》，至于祖師有擊竹而悟者，乃形于歌頌詩曲雜言三十二首”;⑥并且聲稱“仆得達磨、六祖最上一乘之妙旨，可因一言而悟萬法”。⑦

　　第二，與內丹煉精氣神相適應，引禪宗心性之說入內丹，其丹法以先修 命、后修性為基本特征。他繼承鐘呂一派觀點，認為道自虛無生萬物是順生過程，內丹修煉則反此，當復歸虛無，與道合一：“大丹妙用法乾坤，乾坤運兮五行分。五行順兮常道有生有死，五行逆兮丹體常靈常存。”⑧他將道教修煉形氣作為修命，又將禪宗“明心見性”同內丹中的“煉神返虛”開?損弱?術昀?E?? 籀? 調和起來而當作修性，主張：“先以神仙命脈誘其修煉，次以諸佛妙用廣其神通，終以真如覺性遣其幻妄，而歸于究竟空寂之本源。”

　　⑨其著作除《悟真篇》(又名《通玄秘要悟真篇》《金液還丹悟真篇》)外，《正統道 藏》還收入署名張伯端撰的《金丹四百字》一卷(可能為白玉蟾托名之作，考白玉蟾乩筆《謝張紫陽書》可知)和《玉清金笥青華秘文金寶內煉丹訣》三卷(其弟子所編)。 有馬默、張履、陸師閔和劉永年、翁葆光等人傳其道，相傳石泰、薛道光、陳楠、白玉蟾一系得其正宗。

　　紫陽真人,隋唐演義中李元霸的師父

　　二紫陽真人周義山

　　西漢道士。又稱紫陽真人。道書《歷世真仙體道通鑒》載：紫陽真人周義山，姓周名義山，字季通，汝陰(今安徽阜陽縣)人，是西漢開國元勛周勃的7世孫。父親名叫周秘，官至陳留刺史。他16歲時，隨父親至陳留，開始讀《孝經》、《論語》。平日沉默寡言，喜怒不形于色，喜好獨坐靜處，不與他人交接，每天在日出之前，東向站立，漱口咽液，服氣百遍，對日遙拜。這樣做了一年多，其父才發現。問他做什么，他回答說喜愛太陽的光輝。在每月的朔日，他便在市場及陋巷之中周游，見了饑餓的人，就送給他們點什么，幫助他們度過暫時的困境。

　　或者，漫游名山、大川。當時，陳留的名士聽說后都想見他，他卻稱病，誰也不見。有一年，陳留一帶大旱，斗米竟達千錢，當地的百姓掙扎在死亡線上。他暗地里賑濟百姓。之后不久，遇見陳留的黃秦君對他說：“聽說你喜好仙道，廣施陽德，精思微妙之理，使我很感動。我是中岳的仙人蘇林，字子元，春秋時衛國人。自幼受學于岑先生，他教會我煉身消災之道。后來，仇公又傳給我服氣之法，還神守魂之事。你這么小就知道還陽服精，導引吐納，就不用再煉丹陽內術了。可仍需除去三蟲。不過這并不難，只要吃制出細丸就可以了。”

　　義山按照黃秦告訴的方法，服吃藥丸。五年后，身上生出光澤，看穿五臟。于是又尋找到黃秦仙人，求教升仙要訣。黃秦告訴他：“藥有許多種，仙人也分品級。乘云駕龍，白日升天，象司真公、定元公、太生公、中黃大夫、九氣丈人、仙都公這些仙人，都屬于上仙;比上仙低一點的，是仙卿大夫;能游行五岳，登上太清，役使鬼神的，是中仙;能得封一山，總領鬼神的次于中仙;僅能長生不死，日中無影的，就是下仙了;而尸解后才升仙的，就比下仙還低了。我從師涓子，學得秘要，只能算為一個中仙。

　　我現在傳給你守三一之法、靈妙小有之書等，再吃下石菌朱柯若乾芝，如果還想學別的招術，你可以去請教更高明的仙人。”又過了5年，他能目視千里之外，日行500余里。于是，他開始巡游天下名山，尋索仙人。西登白空山，遇見沙野帛先生，得到太清上經。登峨嵋山，入崆峒金府，見寧先生，學得太丹隱書十稟八訣。登眠山，陰先生授以九赤斑符。后來又先后得到司馬季主、無英君、中央黃老君的指點，回到常山石室中，晝夜念經不停。11年后，乘云駕龍，白日升天，被封為紫陽真人。