宋仁宗是一代明君，他性情寬厚，不事奢華，還能夠約束自己，受到歷代歷史學(xué)家，政治家的稱贊。就連乾隆皇帝，也說：“平生最佩服的三個(gè)帝王，除了爺爺康熙和唐太宗，就是宋仁宗了。沒錯(cuò)，讓我們看下歷史是如何評(píng)論宋仁宗的

　　正面評(píng)價(jià)

　　宋朝是中國歷史上自春秋戰(zhàn)國后，第二個(gè)比較開放和寬容的時(shí)期。其根源就在于太祖皇帝趙匡胤的重文抑武和寬宏大量。趙匡胤統(tǒng)一中國后，通過杯酒釋兵權(quán)，實(shí)現(xiàn)了向文官治國的轉(zhuǎn)變，未殺有功大臣。尤其難能可貴的是，趙匡胤制定了法律，規(guī)定不能在朝廷上鞭打大臣，不準(zhǔn)對(duì)公卿辱罵。宋朝不興文字獄，對(duì)讀書人比較寬容。到了宋仁宗趙禎繼位，把這個(gè)傳統(tǒng)弘揚(yáng)到最大。趙禎愛好學(xué)習(xí)，崇拜儒家經(jīng)典。他首次把《論語》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》拿出來合在一起讓學(xué)生學(xué)習(xí)，開了“四書”的先河。

　　在宋代有太多贊美、歌頌仁宗及其“盛治”的宋人，這些人包括歐陽修、司馬光、王安石、曾鞏、胡安國、劉光祖、周必大、楊萬里、王璧、陳俊卿、劉克莊、趙汝騰、葉適、王十朋、文天祥等等。在大多數(shù)宋人眼里，“仁宗盛治”遠(yuǎn)過“貞觀之治”、“開元盛世”。宋仁宗一生節(jié)儉，有天內(nèi)宴，端上螃蟹28只，在得知食一只蟹要一千錢，竟不忍下箸。[8]

　　在嘉祐四年(西元1059，距趙禎駕崩還有四年)，以宰相富弼為首的群臣連續(xù)五次上表請(qǐng)求給他加尊號(hào)為“大仁至治”，趙禎都沒有批準(zhǔn)。但他死后再也阻止不了群臣給他加上“仁”的尊號(hào)了。翰林學(xué)士王圭等群臣給他寫謚曰：“臣聞元精磅礴，濟(jì)萬物而不昭其跡者，薦名曰天;至德汪洋，澤萬世而不有其功者，建謚于帝……維其歷古圣賢之君，莫不極所以尊明令顯之稱，又或至于代相襲之。夫仁者圣人之盛德，豈獨(dú)未有以當(dāng)之耶抑當(dāng)時(shí)鴻儒巨學(xué)反略于稽求抑又天之所啟、期以克配先帝之廟乎《詩》云：‘維天之命，于穆不已’，此之謂歟惟功以創(chuàng)業(yè)為祖，德以守成為宗，皆尊尊之大義也。先帝尊謚，宜天錫之曰神文圣武明孝皇帝，廟曰仁宗。”

　　“仁”就是對(duì)帝王的最高評(píng)價(jià)，“為人君，止于仁。”《宋史》評(píng)價(jià)贊美仁宗及其盛治：“(仁宗)在位四十二年之間，吏治若偷惰，而任事蔑殘刻之人;刑法似縱弛，而決獄多平允之士。國未嘗無弊幸，而不足以累治世之體;朝未嘗無小人，而不足以勝善類之氣。君臣上下惻怛之心，忠厚之政，有以培壅宋三百余年之基。子孫一矯其所為，馴致于亂。《傳》曰：‘為人君，止于仁。’帝誠無愧焉。”

　　他的群臣們這樣歌頌“仁宗盛治”：“四十二年于茲，可謂海內(nèi)大治矣。竊跡羲黃之前，敻乎莫索其詳。自《詩》、《書》之載，未有如茲之盛者也。”

　　北宋學(xué)者邵伯溫這樣贊美“仁宗盛治”：蓋帝知為治之要：任宰輔，用臺(tái)諫，畏天愛民，守祖宗法度。時(shí)宰輔曰富弼、韓琦、文彥博，臺(tái)諫曰唐介、包拯、司馬光、范鎮(zhèn)、呂誨云。嗚呼，視周之成、康，漢之文、景，無所不及，有過之者，此所以為有宋之盛歟?”

　　北宋政論家陳師錫這樣懷念“仁宗盛治”：“宋興一百五十余載矣，號(hào)稱太平，饗國長久，遺民至今思之者，莫如仁宗皇帝。……以致慶歷、嘉佑之治為本朝甚盛之時(shí)，遠(yuǎn)過漢唐，幾有三代之風(fēng)。”

　　大文豪蘇軾說：“宋興七十余年，民不知兵，富而教之，至天圣、景祐極矣。”天圣、景祐都是宋仁宗的年號(hào)。即使目空無人的南宋宰相秦檜也曾說到：“昔我仁祖臨御，親選天下十有五人崇論宏議，載在方冊(cè)。慶歷、嘉佑之治上參唐虞，下軼商周，何其盛哉!”南宋人名人衛(wèi)徑也稱：“嘉祐之治”振古無及。

　　負(fù)面評(píng)價(jià)

　　王夫之批評(píng)宋仁宗“無定志”，“計(jì)此三十年間，人才之黜陟，國政之興革，一彼一此，不能以終歲。吏無適守，民無適從，天下之若驚若騖、延頸舉趾、不一其情者，不知其何似，而大概可思矣。……夫天子之無定志也，既若此矣。”