引言：我們從唐代的金碧山水，可知展子虔的畫法是為進一發展奠定了基礎。及至南宋的趙怕駒、趙伯骕，勾皴設色，畫法大備，青綠山水便達到了完美的境界。

　　隋朝杰出畫家展子虔生平

　　展子虔(約550-604)，北周末隋初畫家杰出畫家，漢族，渤海(今山東陽信縣溫店鎮郭家樓村)人。他是現在唯一有畫跡可考的隋代著名畫家，在中國繪畫史上占據著重要位置。歷北齊、北周入隋任朝散大夫，帳內都督。擅畫人物、山水及雜畫，幾無所不能，人物描法細致，以色景染面部;畫馬入神，立馬有足勢，臥馬則腹有騰驤起躍之勢，與董伯仁齊名。亦工臺閣，但不及董伯仁;寫山水遠近，有咫尺千里之勢。曾在洛陽天女寺、長安靈寶寺、崇圣寺等繪制佛教壁畫。傳世作品《游春圖》是中國山水畫中獨具風格的畫體，亦是中國現存最古的卷軸山水畫。

展子虔的山水畫

　　他曾在隋朝任朝散大夫，后任帳內都督，歷經北齊、北周。據史料記載，展子虔畫過佛教畫《法華經變》，風俗畫《長安車馬人物圖》，但均沒有傳世。其人物描法非常細致，以色暈開面部，神采如生，為唐代人物畫法開辟途徑;畫馬立者有走勢，臥者則腹有起躍勢。其山水畫《游春圖》流傳下一個臨摹本，但基本符合原作精神，其筆致凝煉，色彩艷麗，尤其是空間透視安排合理，證明在隋朝，中國的山水畫已經解決了空間處理問題，這幅畫可能是世界上第一幅風景畫，歐洲直到17世紀才出現獨立的風景畫。

　　展子虔，約活動于6世紀后半葉，歷經北齊、北周，至隋為文帝所召，任朝散大夫、帳內都督等職。展子虔工于繪畫，創作范圍較廣，善畫佛道、人物、鞍馬、車輿、宮苑、樓閣、翎毛、歷史故實，尤長于山水。他曾輾轉于大江南北，在洛陽、西安、揚州及浙江等地的寺觀中創作了許多壁畫。所繪物象，生動而富情趣，頗受時人重視，與當時另一畫家董伯仁齊名，人稱“董展”。

　　展子虔在山水畫上所達到的成就及其繪畫方法，直接開啟了唐代畫家李思訓、李昭道父子金碧山水的先河，因而被后世譽為唐畫之祖。

　　后世評價：

　　《宣和畫譜》對展子虔的評語是“咫尺有千里趣”。畫卷首段，近處露出倚山俯水的一條斜徑，路隨山轉，直到婦人立于竹籬門前，才顯得寬展。由此向上，山隈岸側，樹木掩映，通過小橋，又是平坡，布篷游艇，容于其中。下端一角，便是坡陀花樹，圍繞山莊。明代鑒賞家詹景鳳曾仔細看過這幅畫卷，他認為：“其山著重青綠，山腳則用金泥，山上小林木以赭石寫干，以沉靛橫點葉。大樹則多鉤勒，松不細寫松針，直以苦綠沉點。松身界兩筆，直以赭石填染而不能松麟。人物直用粉點成后，加重色干上分衣折，船屋亦然。此殆開青綠山水之源，似精而筆實草草。”我們從唐代的金碧山水，可知展子虔的畫法是為進一發展奠定了基礎。及至南宋的趙怕駒、趙伯骕，勾皴設色，畫法大備，青綠山水便達到了完美的境界。

　　他所畫寺廟壁畫，雖系應酬之作，但也很出名。例如，江都東安寺(后改為常樂寺)壁畫(與張儒童合作)、長安靈寶寺(與鄭法士合作)壁畫、長安光明奪(與田僧亮、鄭法士、楊契丹合作)壁畫、洛陽天女寺和洛陽云花寺壁畫，以及長安定水寺殿內東壁及前面門上所畫三圓光，“皆突生壁”，“窗間菩薩亦妙”，長安崇圣寺東殿壁畫和長安海覺寺雙林塔西面壁畫，在唐代就很著名。他在龍興寺畫的《八國五分舍利》，就是一幅構圖宏偉，情節豐富，人物眾多的大型壁畫，展示了當時的時代風貌，畫得生動傳神，貼切生活。

　　展子虔的山水畫，在中國繪畫史上，獨樹一幟。他所畫人物和車馬，對后世影響也很大。展子虔當時為許多寺院創作的以宗教內容為題材的壁畫，直到宋代，河中(今山西永濟)的古廟中還保存著他的作品《鬼拔河圖》，贏得了不少詩人的吟詠和贊嘆。