王通，字仲淹，生于隋文帝開皇四年( 584年)一說生于580年，現無考證。卒于隋煬帝大業十三年( 617年)。隋絳州龍門(今山西萬榮縣通化鎮，通化鎮1972年由山西河津縣劃入萬榮縣)人。是隋代山西的一位私人教育家，死后，門弟子私謚為“文中子”。下面小編給大家介紹隋朝教育家王通。

　　王通，《隋書》無傳，新、舊《唐書》王績(其弟)、王勃(其孫)、王質傳中雖均曾提及，然皆極簡略，稱其為隋末大儒而已。參考其它文獻，我們大致可以知道：王通出生在官宦世家，其父王隆，曾于隋開皇初，以國子博士待詔云龍門，向隋文帝奏《興衰要論》七篇，“言六代之得失”，頗為隋文帝所稱道。王氏家學淵源深厚，所以王通從小就受到儒學的熏染。《中說·立命篇》有“夫子十五為人師”的記載，可見王通少年時即精通儒學，學問極好。

　　據說在隋文帝仁壽三年( 603)，王通曾經“西游長安，見隋文帝，奏太平十二策，尊王道，推霸略、稽今驗古”。但沒有受到重用。大約是由于同鄉薛道衡的推薦，才被授以蜀郡司戶書佐、蜀王侍郎。王通并不滿意，所以不久就“棄官歸，以著書講學為業”。

　　王通棄官歸鄉后，便潛心鉆研孔子的“六經”，據說曾經受書于東海李育、學詩于會稽夏典，問禮于河東關子明，正樂于北平霍汲，考易于族父仲華。經過一番研究，王通自覺很了不起了，便以“圣人”自居，模仿孔子，作《王氏六經》，或稱《續六經》。并開始在家鄉的白牛溪聚徒講學，“門人常以百數，唯河南董恒、南陽程元、中山賈瓊、河東薛收、太山姚義、太原溫彥博、京兆杜淹等十余人為俊穎，而以姚義慷慨，方之仲由;薛收理識，方之莊周。”這個記載大體是可信的。后世附會唐初名臣房玄齡、魏征等也是王通弟子，顯然是胡拉硬扯的偽造。

　　王通好自求名，模仿孔子作《續六經》，在河汾講學時，便以“王孔子”自詡。這樣一個華而不實的人，他的《續六經》自然不會有什么學術價值，所以在唐代就大多散失無存了。今存《元經》一書，題王通撰，薛收傳，阮逸注，實出于偽造，前人辨之已明。

　　今天研究王通的思想，主要依靠《中說》一書。《中說》一書，有人疑其為偽作，但大多數學者認為，此書雖非王通所作，但其原本是王通門弟子姚義、薛收匯編而成的，大體上是弟子們對其師言行的回憶和追錄。不過，此書到了王通之子王福寺手里后，福寺對其重新分類編排，在這個過程中，加進了許多吹噓王通的不實之詞，以至后人疑其為偽作。其實，《中說》還是有一定價值的，朱熹就講過：“《中說》一書如子弟記他言行，也煞有好處。雖云其中是后人假托，不會假得許多，須具有個人坯模，如此方裝點得成。”這個說法是有道理的。

　　《中說》所反映的王通思想，還是有許多可貴之處的。王通在政治上，以恢復王道政治為目標，倡導實行“仁政”，主張“三教合一”，基本上是符合時代潮流的，有進步性;在哲學上，王通致力于探究“天人之事”，圍繞“天人”關系這個核心，闡述了他關于自然觀、發展現、認識論和歷史觀等方面的思想，表現了樸素唯物主義的傾向和主變思想，在文學上，王通論文主理，論詩主政教之用，論文辭主約、達、典、則，主張改革文風。這些都有一定的進步意義。

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　　唐武德四年(公元621年)，令狐德棻提出修梁、陳、北齊、北周、隋等五朝史的建議。次年，唐朝廷命史臣編修，但數年過后，仍未成書。貞觀三年(公元629年)，重修五朝史，由魏征“總知其務”，并主編《隋書》。參加隋書編修的還有顏師古、孔穎達、許敬宗等人。六三六年(貞觀十年)，記載隋文帝開皇元年(581年)至隋恭帝義寧二年(618年)共38年歷史。隋書的帝紀、列傳和其他四朝史同時完成，合稱「五代史」。

　　《隋書》的作者都是飽學之士，具有很高的修史水平。

　　《隋書》是現存最早的隋史專著，也是《二十五史》中修史水平較高的史籍之一。

　　《隋書》志包括梁陳齊周隋五朝制度，分段敘述。