紫砂壺在拍賣市場(chǎng)行情看漲，是具有收藏價(jià)值的“古董”，名家大師的作品往往一壺難求，正所謂“人間珠寶何足取，宜興紫砂最要得”。紫砂壺，曾是中國特有的手工制造陶土工藝品，現(xiàn)也有機(jī)器大批量制造的。制作原料為紫砂泥，原產(chǎn)地在江蘇宜興，又名宜興紫砂壺。

　　宜興紫砂壺的發(fā)展歷史

　　宜興紫砂陶刻由來已久，元人蔡司沾《霽園叢話》里就有“奈于白下獲一紫砂罐，有‘且吃茶，清隱’草五文字”的記載，這是目前所知在紫砂器物上題刻詞句的最早年代，但僅見諸記載，原物已佚，尚不知是刻于壺底還是壺身。據(jù)考證最初的鐫刻大多位于壺底和壺蓋的邊沿而很少見于壺身，其內(nèi)容也僅僅記載著作者的名號(hào)而已。稍后便有在砂壺身上題刻詩句的作品出現(xiàn)，繪畫絕少。明“供春壺”之前的紫砂陶刻是用竹尖刀(制陶工具)在坯體未干時(shí)刻制的，其刀刻痕與現(xiàn)代意義上的陶刻味有明顯區(qū)別，后發(fā)展成用專門的鐵制刻刀在坯將干未干時(shí)鐫刻。明清以降，宜興紫砂名氣大盛，紫砂壺以簡(jiǎn)括大方之形、淳樸典雅之色和安逸恬靜之態(tài)深受文人學(xué)士關(guān)注，達(dá)官顯貴、文人墨客來宜興定制紫砂壺和文房玩具者甚眾，如趙宦光、董其昌、顧元慶、鄭板橋、吳大徵、任伯年等定制的壺器均署室齋名以傳世。紫砂壺成為眾多文人閑士品茗吟詩，風(fēng)花雪月時(shí)的把玩物，其典雅、恬適、樸茂的風(fēng)格正與文人澹泊、雅致、清麗的審美情趣相吻。

宜興紫砂壺

　　紫砂壺鐫刻題辭的盛行，推進(jìn)了文人直接參與創(chuàng)作。有意識(shí)地將紫砂壺作為創(chuàng)作的載體者，當(dāng)推清嘉慶年間的陳鴻壽(字曼生)。陳曼生是著名的“西泠八家”之一，不僅嫻熟于金石書畫，更是嗜壺成癖。他和楊彭年合作設(shè)計(jì)的紫砂壺，其色含蓄，其質(zhì)溫潤，其形典雅，亦書亦畫的陶刻藝術(shù)“切茶、切水、切壺、切情”，可謂美妙絕倫。由于陳曼生的倡導(dǎo)及一批金石書畫家的參與，推動(dòng)了紫砂陶刻的發(fā)展也大大提高了紫砂壺的品位。陳曼生留下的“曼生十八式”可稱道藝結(jié)合的經(jīng)典， 后世奉為圭皋。曼生之后“壺隨字貴、字隨壺傳”成了文人和匠師合作時(shí)共同認(rèn)可的審美標(biāo)準(zhǔn)。與曼生同時(shí)代的梅調(diào)鼎，曾在一款稱砣款式的“秦權(quán)”壺上題銘： “載船春茗桃源賣，自有人家?guī)ХQ來”，其文回味十足，其字遒勁有力，方寸之間便構(gòu)成壺、字、意、情皆佳的絕妙之作。

　　宜興紫砂壺起源于何時(shí)，這在學(xué)術(shù)界和紫砂器愛好者之中都進(jìn)行過仔細(xì)的研究和考證。現(xiàn)歸納為兩種說法：

　　1.宜興紫砂壺始于宋朝。其根據(jù)1976年宜興鼎屬鎮(zhèn)地區(qū)的羊角山發(fā)掘出一條宋代龍窯窯址，出土了許多紫砂陶殘器。另外又有文獻(xiàn)記載，最早見于北宋文學(xué)家歐陽修有“喜共甌吟且酌，羨君瀟灑有余清”的詩句，梅堯臣也有詩加以贊揚(yáng)：“小石冷泉留早味”，“紫泥新品泛春華”。從考古發(fā)掘的實(shí)物和文獻(xiàn)記載互相印證，具有斷代的參考價(jià)值。

　　2.宜興紫砂壺起于明代。此說的根據(jù)參考了明周高起《陽羨茗壺錄》創(chuàng)始篇記載。金沙寺有一僧人習(xí)慣用陶缸，所以選用細(xì)土加以洗練捏坯為壺，并放在陶穴燒之，遂得以傳世。《正始篇》記載供春為吳氏家僮，而此時(shí)吳氏正讀書于金沙寺，供春聰明過人，向寺人、僧人學(xué)習(xí)制作紫砂的技術(shù)，并在實(shí)踐中逐漸改變了前人單純用手捏制的方法，改為木板旋泥并配合著竹刀使用。供春充分利用泥陶的本色，燒造的壺造型新穎、雅致、質(zhì)地較薄而且又堅(jiān)硬。供春在當(dāng)時(shí)就名聲顯赫，有“供春之壺勝于金石”的說法。是這位民間紫砂藝人最早地把紫砂器推進(jìn)到一個(gè)新境界。鑒于他的名望，其作品也被后世所仿造。自此供春壺成為紫砂壺的一個(gè)象征，供春也是中國工藝史上最杰出的代表。目前，對(duì)于宜興紫砂壺的起源，多以此種說話為主。?

　　宜興紫砂壺發(fā)展歷程：

　　明清兩代，伴隨著瓷器的興盛，宜興紫砂壺藝術(shù)也突飛猛進(jìn)地發(fā)展起來，從萬歷到明末是紫砂壺發(fā)展的高峰，前后出現(xiàn)“壺家三大”、“四名家”。“壺家三大”指的是時(shí)大彬和他的兩位高足李仲芳、徐友泉。時(shí)大彬最初仿供春，喜歡做大壺，后來他在游婁東時(shí)期與名士陳繼儒交往甚密，他們共同研究品茗之道。根據(jù)文人士大夫階層雅致的品味把砂壺縮小，把茗壺精確化形成自己的風(fēng)格。另外他對(duì)調(diào)制砂泥也有獨(dú)到之處，能夠吸收在紫砂泥中帶有顆粒的效果。他制作的大壺古樸雄渾，傳世作品有菱花八角壺、提梁大壺、朱砂六方壺、僧帽壺等等。他制作的小壺也令人叫絕，因此當(dāng)時(shí)就有“千奇萬狀信手出”“宮中艷說大彬壺”的美譽(yù)詩句。李仲芳制壺風(fēng)格趨于文巧，而徐友泉善制漢方、提梁卣等。他晚年自嘆說：“吾之精，終不及時(shí)之粗也”。至此可見時(shí)大彬在當(dāng)時(shí)紫砂界的影響不可動(dòng)搖，他為紫砂發(fā)展史作出了巨大的貢獻(xiàn)。?

　　“三大”之后的“四名家”有董翰、趙梁、元暢、時(shí)朋。董翰以文巧著稱，其余三人則以古拙見長。另外還有一位著名紫砂藝人李養(yǎng)心，是萬歷時(shí)人，他擅長制作小壺，樸素帶艷，世稱“名玩”。李養(yǎng)心的最大貢獻(xiàn)是開創(chuàng)了“壺乃另作瓦缶囊閉入陶穴”的匣缽裝燒法。此時(shí)還有明代的歐陽正春、邵氏兄弟、蔣時(shí)英等人，他們借用歷代陶器，青銅器和玉器的造型，紋飾制作了不少超越古人的作品，他們的作品也被后世廣為流傳。另外被譽(yù)為“桃圣”的項(xiàng)圣思也非常著名，他制作的大小桃杯，制作的精細(xì)入微，其作品也屬于近年來收藏家們尋覓的珍品。?

　　到了清代，紫砂藝術(shù)進(jìn)入了鼎盛時(shí)期。砂藝高手輩出，紫砂壺也不斷推陳出新。清初康熙開始，紫砂壺引起了宮廷的高度重視，開始由宜興制作紫砂壺胎，進(jìn)呈后由宮廷造辦處藝匠們畫上琺瑯彩燒制或制成的珍貴的雕漆名壺。雍正也曾下旨意讓景德鎮(zhèn)按照宜興壺的式樣燒制瓷器。乾隆七年宮廷開始直接向宜興訂制紫砂茶具，至此紫砂壺成為珍貴的御前用品。