教育是我們中華民族發(fā)展的基礎(chǔ)，教育的邏輯起點(diǎn)自然是人類社會(huì)的產(chǎn)生。從猿列入的轉(zhuǎn)變是由于生產(chǎn)勞動(dòng)，猿在勞動(dòng)中逐漸形成以大腦和手為核心的主體機(jī)制。下面小編給大家介紹一下西周時(shí)期的教育是怎樣的?

　　西周時(shí)期的教育簡(jiǎn)介

　　西周已有較發(fā)展的教育制度。在國人鄉(xiāng)里中設(shè)立的學(xué)校，稱為庠(一說稱序)，教授知識(shí)技藝。貴族子弟的教育更為完備，專設(shè)有小學(xué)、大學(xué)。貴族子弟滿八歲入小學(xué)，到十五歲成童時(shí)入大學(xué)。《周禮》有師氏、保氏兩官，從他們的職掌看，教育的內(nèi)容包括德行、技藝和儀容等方面。技藝兼及文武，有禮、樂、射(射箭)、御(駕車)、書(文字)、數(shù)(算術(shù))，稱為六藝。

　　《周禮·大宗伯》把禮分為五類：吉禮、兇禮、軍禮、賓禮、嘉禮。吉禮講祭祀，敬事邦國鬼神。兇禮講喪葬兇荒，哀悼死亡;軍禮講興師動(dòng)眾，征討不服;賓禮講朝會(huì)過從，使諸侯親服;嘉禮講宴飲婚冠等喜慶活動(dòng)。

　　“樂”包括聲樂、器樂和舞蹈。西周有樂德之教，表現(xiàn)為通過嚴(yán)格規(guī)定不同的等級(jí)享用不同的樂隊(duì)、舞隊(duì)的排列、人數(shù)、所用器樂多少來宣揚(yáng)等級(jí)名分的森嚴(yán);在各種社交場(chǎng)合和政治活動(dòng)中使用樂來顯示王權(quán)的威嚴(yán)、等級(jí)的尊卑;并且通過樂培養(yǎng)貴族子弟“中、和、祗、庸、孝、友”等道德觀念。

　　樂語之教：表現(xiàn)為通過配樂賦詩、詩歌弦誦、酬唱應(yīng)答來培養(yǎng)“興(以善物喻善事、以惡物喻惡事)、道(引古以諷今)、諷(熟讀文詞)、誦(有節(jié)韻的吟誦)、言(直敘己意)、語(答人論難)”等能力。 樂舞之教。有六種史詩性大舞《云門大卷》、《大咸》、《大韶》、《大夏》、《大濩》、《大武》，分別頌揚(yáng)了黃帝、堯、舜、禹、湯、文武王等歷史人物的功德，藝術(shù)地再現(xiàn)了中華民族的發(fā)展歷史。

　　“樂”和“禮”緊密相聯(lián)、互為表里，其教育作用也各有側(cè)重：“樂所以修內(nèi)也，禮所以修外也。”“樂所以修內(nèi)也，禮所以修外也。”: 《禮記·文王世子》。意思是說：禮的作用在于約束人們的外部行為，具有一定的強(qiáng)制性;而樂則重在陶冶人們內(nèi)心的情感，使人們潛移默化。實(shí)際上，樂教主要是教禮儀中所要使用的樂，所以它又是禮教的組成部分。

　　“射”指射箭，“御”指駕車，西周時(shí)文武尚未分家，貴族子弟都有 從軍作戰(zhàn)的責(zé)任。除了戰(zhàn)時(shí)必用之外，平時(shí)有些典禮活動(dòng)中也要表演“射”、“御”，而且有一定的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)要求，所以也是貴族子弟必須掌握的。

　　“書”指寫字，“數(shù)”指算術(shù)。讀寫算是學(xué)習(xí)一切文化的基礎(chǔ)。西周已有供小學(xué)文字教學(xué)的字書。《漢書·藝文志》載：“《史籀》十五篇”。注曰：“《史籀篇》者，周時(shí)史官教學(xué)童書也。”這是中國教育史上記載最早的兒童識(shí)字課本(今已失傳)。據(jù)史書記載，西周識(shí)字教學(xué)是按字的構(gòu)成方法分類施教的。《漢書·藝文志》載：“古者八歲入小學(xué)，……教之六書，謂：象形、象事、象意、象聲、轉(zhuǎn)注、假借，造字之本也。”這里的“六書”即“象形象形：把客觀事物描繪出來，如日象一輪紅日，月象一輪新月。指事指事：用符號(hào)指示意義。