《西游記》中黑水河里到底住著怎樣的可怕妖怪?下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家精心推薦的西游記黑水河的趣聞，希望能夠解答您的疑問(wèn)。

　　西游記黑水河的趣聞：

　　從紅孩兒處出來(lái)，就是黑水河。

　　《西游記》雖然寫(xiě)的是玄幻題材，但里面很多地名都是有些來(lái)歷的，例如今天這條“黑水河”。

　　黑水這個(gè)名字特古老，因?yàn)榇笥碇嗡吞岬搅诉@個(gè)名字：“導(dǎo)黑水，至于三危。”《山海經(jīng)》也說(shuō)“黑水在”但是具體這條黑水在哪里，學(xué)界從漢朝就開(kāi)始討論，到現(xiàn)在討論了2000多年，也沒(méi)有一個(gè)確定的說(shuō)法。竟有13種之多!但大多數(shù)人都把這條河定在中國(guó)西部地區(qū)，這是毫無(wú)疑問(wèn)的。

　　貧道本想八一八這條黑水河，后來(lái)發(fā)現(xiàn)一八黑水河，就要八火焰山，甚至還得扯到前面的紅孩兒，寫(xiě)來(lái)寫(xiě)去又是一篇長(zhǎng)文章。所以今天不如先不管，把這個(gè)問(wèn)題留到真正講火焰山的時(shí)候再說(shuō)。黑水河這個(gè)故事情節(jié)并不復(fù)雜，所以，不妨聊一聊黑水河的主人小鼉龍和他的龍族。現(xiàn)在有一個(gè)問(wèn)題，鼉?cè)诠糯趋{魚(yú)的意思，但在中國(guó)多指揚(yáng)子鱷。可是這條小鼉龍卻在西天路上興妖作怪，難道是印度鱷不成?今天不妨八一八。

　　西海鼉龍與南海鱷神

　　鼉其實(shí)不是正經(jīng)的龍族，是古代對(duì)揚(yáng)子鱷的稱呼，這個(gè)古今的叫法是一致的。《說(shuō)文解字》就說(shuō)：“鼉，水蟲(chóng)，狀如守宮(壁虎)，長(zhǎng)一二丈，背毛皆有鱗甲如鎧。”觀察得就很詳細(xì)了。所以《西游記》里寫(xiě)這個(gè)小鼉龍，身穿鐵甲，手提一條竹節(jié)鋼鞭，正是鱷魚(yú)成精的樣子。鐵甲就是它的鱗甲，鋼鞭就是他的尾巴。鱷魚(yú)的尾巴是很厲害的，古書(shū)上說(shuō)：“鱷魚(yú)之運(yùn)尾，如象之運(yùn)鼻。”揚(yáng)子鱷雖然是鱷魚(yú)中體型最小的，但同樣會(huì)用尾巴。

　　金庸的《天龍八部》里有一個(gè)南海鱷神，他的成名兵刃是鱷尾鞭和鱷嘴剪。書(shū)里是這樣寫(xiě)的：

　　只見(jiàn)南海鱷神右手握著一把短柄長(zhǎng)口的奇形剪刀，剪口盡是鋸齒，宛然是一只鱷魚(yú)的嘴巴，左手拿著一條鋸齒軟鞭，成鱷魚(yú)尾巴之形。

　　云中鶴斜眼向這兩件古怪兵刃瞧了一眼，右手鋼抓挺出，驀地向南海鱷神面門(mén)抓去。南海鱷神左手鱷尾鞭翻起，拍的一聲，將鋼抓蕩開(kāi)。

　　這位南海鱷神比起小鼉龍，只多了一柄鱷嘴剪，那條鞭還留下來(lái)了，只不過(guò)從硬鞭改作了軟鞭，簡(jiǎn)直就是小鼉龍的升級(jí)版啊!不知金大俠寫(xiě)南海鱷神的時(shí)候，有沒(méi)有參考過(guò)小鼉龍。

　　小鼉龍?jiān)怀檫^(guò)筋

　　但是，事情沒(méi)有那么簡(jiǎn)單。今天《西游記》里的黑水河故事，簡(jiǎn)單到只有一回，甚至孫悟空都沒(méi)有出手，而是沙和尚下水去打了一仗，可見(jiàn)作者對(duì)它是不太重視的。但是這個(gè)故事卻是打得驚天動(dòng)地，這就是《大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話》里的九龍池故事，這個(gè)故事是這樣講的：

　　前面經(jīng)過(guò)了九龍池。猴行者說(shuō)：“師父，這里是九龍池，里面九條馗頭鼉龍，常會(huì)作孽，傷人性命。師父要小心哪!”這時(shí)只見(jiàn)波瀾渺渺，白浪茫茫，千里烏江，萬(wàn)重黑浪;九條馗龍齊聲怒吼，火鬣毫光，喊動(dòng)前來(lái)。猴行者急忙祭起隱形帽，化作遮天陣。祭起缽盂，收萬(wàn)里之水，用金镮錫杖化作一條鐵龍。無(wú)日無(wú)夜，兩邊相斗。猴行者一翻身，騎在了一條馗龍身上，抽去了一條背脊筋。九條龍這才降服，被猴行者打了八百下鐵棒。打了個(gè)半死。

　　猴行者把龍筋結(jié)成了絳子，給師父系腰。唐僧系上之后，行步如飛，原來(lái)龍脊筋是最有神通的。唐僧取經(jīng)回到東土后，龍筋飛上天宮。今天的僧人還在腰里系水錦絳子，紀(jì)念這件事。

　　這個(gè)故事信息量很大，從中還可以八出很多事來(lái)，我們一個(gè)個(gè)八：

　　一、這里的“千里烏江，萬(wàn)重黑浪”，其實(shí)就是黑水河的原型。只不過(guò)黑水河畫(huà)風(fēng)太直了，就寫(xiě)了一條河而已。雖然也盡力寫(xiě)了什么“滾滾一地墨，滔滔千里灰。水沫浮來(lái)如積炭，浪花飄起似翻煤”，其實(shí)想象力上還不如這個(gè)簡(jiǎn)單的佛教故事。要知道這里原來(lái)是“九龍池”，是唐僧經(jīng)過(guò)，九龍作怪的時(shí)候，才幻化成了“千里烏江，萬(wàn)重黑浪”。這個(gè)幻象，被猴行者用缽盂破了，這就是“收萬(wàn)里之水”。然后“無(wú)日無(wú)夜，兩邊相斗”，場(chǎng)面之激烈可以想見(jiàn)。

　　猴行者也沒(méi)有親自上陣，而是用了類似召喚獸的形式，金镮錫杖化作了一條鐵龍，去和九龍相斗。這當(dāng)然可以看做是西海龍王太子摩昂的原型。也許是因?yàn)槲鞣綄俳穑Π翰庞锌赡苁?ldquo;鐵”龍。所以這個(gè)故事雖然短，卻很精彩。這個(gè)沒(méi)有辦法。我們中土的文化，想象力本來(lái)就不如佛教。

　　二、這里猴行者抽龍筋的梗，其實(shí)后來(lái)被《封神演義》抄去了。這就是陳塘關(guān)的哪吒跑到東海洗澡，搓了好多滋泥。東海龍王三太子敖丙正在那吃燴面，發(fā)現(xiàn)龍須上面不知不覺(jué)掛了好多滋泥(好像苗阜王聲老師的相聲亂入了)，就跑出來(lái)和哪吒挑事，結(jié)果被哪吒打死了，還抽去了龍筋，給他爸爸李靖當(dāng)腰帶。

　　三、唐僧用龍筋做腰帶，后來(lái)回東土后，這條龍筋絳化身上天。至今僧人腰間系水錦絳，還是這件事的紀(jì)念。這無(wú)非是把僧人腰絳制度的神化。這就是七衣三絳之說(shuō)。

　　因?yàn)橛《鹊纳耍緛?lái)不是系腰絳的，而是系繩子，但是系繩子容易使衣服破，佛陀就說(shuō)，你們改系腰絳吧。這就是《根本說(shuō)一切有部毗奈耶雜事》里記載的：

　　彼以繩系令衣速破。佛言。勿以繩系。應(yīng)用腰絳。苾芻不知其絳如何當(dāng)作。佛言。絳有三種。一偏二方三圓。若異此者得越法罪。

　　衣開(kāi)三種紐，應(yīng)知絳亦三。

　　衣有七種。腰絳有三。

　　佛教對(duì)僧人的服飾，規(guī)定了很多戒律，是非常講究的。佛教到了中國(guó)之后，更根據(jù)中國(guó)服飾，搞出很多花樣，例如禪宗最有名的“平江絳”，據(jù)說(shuō)就是產(chǎn)于蘇州，兩頭有“總”(繩結(jié))。系上之后，兩頭的“總”垂在左右。日本《臥云日件錄》：“永安和尚住相國(guó)寺時(shí)，勝定相公賜金襕袈裟、平江絳及錢(qián)貳百貫，以助開(kāi)堂之儀也。”可見(jiàn)這件東西的重要，是能和“金襕袈裟”并駕齊驅(qū)的。

　　四、今天的《西游記》故事里，孫悟空下水打探，忽然發(fā)現(xiàn)了一個(gè)小妖，給西海龍王去送信。他是小鼉龍的舅舅。孫悟空繳獲了信后，到了西海龍宮問(wèn)罪。西海龍王對(duì)孫悟空科普了一下“龍生九子”。然而這個(gè)“龍生九子”，和傳統(tǒng)所說(shuō)的“龍生九子”卻又不一樣。根據(jù)明代人的說(shuō)法，龍生九子公認(rèn)為以下九種：

　　囚牛，喜歡音樂(lè)，今胡琴額上獸是其遺像。

　　睚眥，好殺，今刀柄上龍吞口是其遺像。

　　嘲風(fēng)，好險(xiǎn)，今殿閣上走獸是其遺像。

　　蒲牢，好鳴，今鐘上紐是是其遺像。

　　狻猊，好坐，今佛座獅子是其遺像。

　　狴犴，好訟(打官司)，今監(jiān)獄門(mén)上獅子是其遺像。

　　贔屭，好文，今石碑兩旁龍是其遺像。

　　蚩吻，好呑，今殿脊獸頭是其遺像。

　　霸下，好重，碑坐獸是其遺像。

　　當(dāng)然還有別的說(shuō)法，但不出上面這個(gè)主體。如饕餮、鰲魚(yú)、憲章、椒圖、金吾等等，若連同音異寫(xiě)的名字都算上，不下二十種。而《西游記》也是明代作品，里面的龍生九子好像又不一樣。西海龍王說(shuō)的九子是：

　　第一個(gè)小黃龍，見(jiàn)居淮瀆;第二個(gè)小驪龍，見(jiàn)住濟(jì)瀆;第三個(gè)青背龍，占了江瀆;第四個(gè)赤髯龍，鎮(zhèn)守河瀆;第五個(gè)徒勞龍，與佛祖司鐘;第六個(gè)穩(wěn)獸龍，與神宮鎮(zhèn)脊;第七個(gè)敬仲龍，與玉帝守擎天華表;第八個(gè)蜃龍，在大家兄處砥據(jù)太岳。此乃第九個(gè)鼉龍，因年幼無(wú)甚執(zhí)事，自舊年才著他居黑水河養(yǎng)性，待成名，別遷調(diào)用。

　　他這“龍生九子”，分類標(biāo)準(zhǔn)很混亂。因?yàn)楣J(rèn)的龍生九子，是按愛(ài)好分的。如好吞的蚩吻，好斗的睚眥等。西海龍王的“龍生九子”執(zhí)行的標(biāo)準(zhǔn)竟有三套!第一套標(biāo)準(zhǔn)也是愛(ài)好分：“徒勞龍”就是“蒲牢”，是管鐘的;“穩(wěn)獸龍”就是“蚩吻”，是鎮(zhèn)脊獸;“敬仲龍”雖然和上面的都不相同，但從它守擎天華表的功能看，也是和前兩種一樣的。第二套標(biāo)準(zhǔn)改為地域分：青背龍、赤髯龍、小驪龍、小黃龍四條，是江、河、淮、濟(jì)四瀆的龍王。第三套標(biāo)準(zhǔn)又改為物種分：蜃龍和鼉龍。這實(shí)在也太亂了。

　　所以貧道非常懷疑這個(gè)“龍生九子”，是從《取經(jīng)詩(shī)話》的“九條馗頭鼉龍”出發(fā)編出來(lái)的。因?yàn)槔锩嬉呀?jīng)有了一條必須出場(chǎng)的“鼉龍”，而鼉龍既然不在囚牛、睚眥、蒲牢……這套體系之內(nèi)，湊那個(gè)主流的“龍生九子”的說(shuō)法就已經(jīng)不完美了。總不能別的八個(gè)都是一樣的按愛(ài)好分，到第九個(gè)忽然改按物種分了!所以干脆把水徹底攪渾。從主流說(shuō)法里取兩三個(gè)，從江河淮濟(jì)四瀆里再取四個(gè)，再取一個(gè)“蜃”就湊齊了。因?yàn)?ldquo;蜃”也是一種龍。《物類相感志》：“蜃，龍也，狀如螭龍，如池井間有則吐氣為雨。”又說(shuō)，如果是蛟蜃所化的龍，壽命只有三年。

　　然而我們又看到，這里面又被作者填入了許多東南沿海的特征。最明顯的就是那個(gè)“好多魚(yú)”的名單，這些魚(yú)，恐怕也只有生活在東南沿海的人士，才能見(jiàn)過(guò)、知道——起碼貧道作為一個(gè)現(xiàn)代的北方人，對(duì)這些魚(yú)尚且完全不熟。至少，這一串名單，暴露了這篇故事最終的寫(xiě)定者的籍貫，他十之八九是東南沿海，這和貧道以前說(shuō)的《西游記》的各種福建地方色彩，是完全吻合的!

　　所以，黑水河這個(gè)故事雖然只有一回，卻內(nèi)涵相當(dāng)豐富，橫跨了半個(gè)亞洲大陸!帶上了從印度到中國(guó)東南沿海的各種特征，這并不新鮮，這正體現(xiàn)了宋元明三代，我國(guó)與西方各國(guó)的交流是多么的深入，有些朋友腦子里一直以為我國(guó)自古以來(lái)就是閉關(guān)鎖國(guó)的，這其實(shí)是一個(gè)非常大的誤解!